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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇50:13-51:4的内容，让我们先来重温一下。
诗篇50:13-51:4继续讲述亚萨有关真神的敬拜的赞美诗，以及大卫的悔罪诗。
有些人能背诵神的律法，但心中却充满了欺骗和罪恶。他们想要神的应许，却拒绝顺服神。这就是罪，神定会加以审判。我们若口是心非，我们就是假冒为善之流。我们若表里不一，就说明我们还没有真正信靠神，因而也还不是神真正的儿女。
有时候神似乎保持沉默。这并不是在说神宽恕了罪，也不是说神对之无动于衷。相反，神是在保留应作出的审判，给人们时间来悔改。彼得后书3:9记载：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神说祂并不喜悦看到恶人死亡，而是喜悦恶人脱离罪恶。以西结书33:11记载：“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”但神不会永久沉默，神审判的日子一定会来。
大卫为了与拔示巴通奸，并掩盖罪行，而谋杀乌利亚。因此，他深感伤心。大卫知道自己的罪行伤害了许多人。大卫承认这些罪，神就施怜悯赦免了他。在神眼中，没有什么大罪是不能赦免的。你是否感到因为自己做了些什么可怕的事，而不敢接近神吗？神可以赦免你的任何罪，但是，犯罪的结果我们必须得自己承担。根据撒母耳记下12:1-23的记载，大卫的一生和家庭，就因为大卫的所作所为，而与以前大不相同了。
尽管大卫只是同拔示巴犯了罪，但大卫说他是对神犯了罪。根据属世的标准，人们认为，当某人偷盗、谋杀或诽谤的时候，他对受害者犯了罪；世人认为两个成年人之间的婚外情，只要没人受伤害就是可以接受的，但其实当中总有人受到伤害。以大卫为例，乌利亚被杀了，拔示巴的婴儿死亡了。所有的罪都能伤害我们和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活准则，最终得罪的还是神。当你受了诱惑、做错事的时候，请记住你是在对神犯罪。这样思想会帮助你行在正确的道路上。
大卫忏悔说：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”
大卫为这个宣告备受批评。有人说大卫不该说这是得罪神的罪，他要说这是得罪拔示巴的罪。没错。这也是得罪大卫家人的罪，因为他已经有家室了。有人还说这个罪也得罪了当时的社会和耶路撒冷，这样说也没错。身为君王，大卫还得罪了国家。当然，他违背了神的诫命，犯罪永远是得罪神的。拔示巴不在了，不知道她的后代在哪里，当时的社会过去了，大卫后裔所统治的国家也亡国了。但这个罪被记载在圣经上，大卫得罪了神。撒母耳记下12:10记载神对大卫说：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”撒母耳记下12:13-14记载：“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。’”三千多年来，敌人、批评家一直针对着神的话说：“你不是说大卫是个合神心意的人吗？”神对大卫说：“大卫，你真伤了我的心。你叫我的仇敌大得亵渎的机会，因此，你的儿子必定会死，刀剑必永不离开你的家。”果真如此，直到大卫死时，罪的后果依旧在影响着他。不只他与拔示巴所生的那个儿子死了，就连他所爱的儿子、他希望能继承他王位的儿子也死了。根据撒母耳记下18:33的记载，当大卫听见他的儿子押沙龙在战场上被杀死时，他就心里伤痛，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”大卫为他的罪付出了代价。请注意，大卫说得很清楚，这是罪性。
“惟独得罪了你；”并不是说大卫未曾得罪过人。大卫固然因罪伤害到人，但大卫首先得罪的是神。根据创世记39:9的记载，约瑟面对波提乏妻子的诱惑，就说“我怎能作这大恶，得罪神呢？”大卫的心意也是如此。
接下来，我们继续研读诗篇51篇剩下的内容。
诗篇51:5记载：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
大卫追溯罪的根源，发现早在出生之前，他已经在罪中，罪已渗透到他的骨髓里。这使大卫叹息、忧伤。使徒保罗在罗马书7:22-24说：“因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
大卫和所有其他的人一样，一出生就有了罪性。保罗在加拉太书6:1说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”思想家哥德说，他所看过的错误、他自己全都犯了。有位学者说：“每个人都有连他最亲密的朋友都不敢说出的秘密。”还有一位罗马的哲学家说：“我们必须对自己说，我们过去、现在、未来一直不断地在犯错。没有人能救自己；必须有人伸手拉他一把。”传道书7:20记载：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”箴言30:12也说：“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。”有些人觉得自己还不错，他们对罪太不敏感了。很多坐在教会的人不明白他们自己在神的眼中都是罪人。我们不只需要一位救主，还需要被洁净。在罗马书7:18保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”大卫直接找到了问题的根源，他承认他有犯罪的本性。
诗篇51:6记载：“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”
神对你的外表没有兴趣。你受过洗，但只不过是一个受洗的罪人，并不表示你已经得救了。你可能是教会的会友，但这些全是外表，你可能还是失丧的人。不过大卫说神喜爱内里诚实的人。
诗篇51:1-6这段告白与恳求反映大卫欲得赦免的迫切心境，惟有靠神的仁爱与慈悲，诗人才能到神面前。
诗篇51:7记载：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”
请仔细听我说，这是圣经中最重要的经文之一。有人说神赦免大卫的罪，主要是因为他认罪了。这只说对了一半，却不是主要的原因。撒母耳记下12:13记载：“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”是神主动采取行动的：神差遣拿单。我看如果拿单不来，大卫可能还坐在那里一句话也不说。不是大卫主动，而是神先跨出第一步的。
神怎么赦免大卫的罪呢？因为神要显明自己。神向以色列百姓显现，正如出埃及记34:6-7所记载的：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’”
有人问：“难道神不会追讨到更远吗？”会，神会继续追讨下去，但三、四代是一个人所能看到最远的世代。人可能会看到自己所犯下的罪给后代的影响。但我想让你们注意到这里有两件事是相互矛盾的。神说祂赦免罪孽，怜悯人。然后祂转过来，说：“这绝不能使有罪的人无罪。”这里有一个矛盾悖论。
再听大卫怎么说，经文记载：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”牛膝草是一种生长在潮湿的石头上面的小植物。有一份科学期刊声明：盘尼西林是在牛膝草上面发现的，但牛膝草可以除罪，是盘尼西林做不到的。
根据利未记14:4-7和民数记19:16-19的记载，在旧约时代，人用牛膝草洁净因触摸尸体而不洁净的人或麻风病人。使用牛膝草，必伴随洒血的仪式，血象征耶稣基督的代赎之血。
回到旧约，牛膝草有三个用处：第一，当神带领以色列民出埃及时，神说：“你在逾越节要做一件事，你要杀一只羊羔，把血装在盆子里，用牛膝草把血涂在门框和门楣上，然后进门。”第二，当神吩咐以色列民要洁净大麻风病人时，他们要取两只鸟。一只要杀死，活的鸟要和牛膝草一同浸在被杀的鸟的血里，再让活鸟飞走。这是象征基督的死和复活。第三，当以色列民在旷野漂流、有人犯罪时，他们不能停下来、立起会幕、献上赎罪祭。因此就有了除罪的条例，这时要杀一只红色的母牛犊，加上牛膝草一起烧，把烧下来的灰烬收起来带着走。当人犯罪时，灰烬要放在水中，然后用牛膝草沾些灰烬撒在他身上。献祭是为了求神赦免。让我们回到十字架上找解释。根据马太福音27:46的记载，在十字架上，神的儿子说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”主耶稣为什么要这么说呢？因为神万不以有罪的为无罪，神绝不会的。当主耶稣基督在十字架上，担当了所有人的罪，祂是无罪的，因此使我们能在祂里面成为义，当主耶稣为我们的过犯舍己，神怎样处理罪，就怎样处理祂的儿子。神赦免亚伯拉罕的后裔，但并没有饶恕自己的儿子，因为主耶稣担当了众人的罪。神必须让主耶稣死，因为神不能宽容罪。
我们要明白这一点。神恨恶罪、要处罚罪人，万不以有罪的为无罪。神的儿子必要死。在路加福音23:34，在十字架上主耶稣说：“父啊！赦免他们；”赦免他们！神怎么赦免他们？神如何施怜悯给千万人？如何赦免罪孽？如何赦免大卫？又如何赦免你和我？以弗所书1:7记载：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”每一次在新约看到赦免，我们就看到基督的宝血。若不是基督的死，神绝不会赦免罪。绝对不会。绝不可能。不是神心胸宽大而必须赦免罪，乃是祂的儿子付了代价。现在神张开双手对你说：“因为我的儿子为你死，所以我要施怜悯给你。”大卫知道神的心。大卫说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”这让我们联想到基督的死应用在活人身上的救赎意义。
现在大卫呼求神洁净他。
诗篇51:8-9记载：“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”
“涂抹”，意思是“洁净”。大卫需要清洁剂。我们每个人都需要清洁剂。
诗篇51:10记载：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。”
本节经文中的“造”字和创世记1:1的“创造”是同一个字的，“起初，神创造天地。”就是从无中生有的意思。大卫说：“我需要一颗新的心，求你为我造一颗新的心。”“造”是“从无中生有”。也就是说，大卫的心不能被神使用，他不是要求神更新或改造他，他求神给他一颗新造的心。有时候我们会听到这样的邀请：“把你的心给神。”我要问你：“神要你这颗又老、又脏的心做什么？”祂才不要呢！神不要的。神要给你一颗新造的心，这是神要做的事。大卫求神，说：“求你为我造清洁的心，”以弗所书2:10记载：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”哥林多后书5:17记载：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”求神给你一颗新造的心。
人不能靠自己拥有清洁的心，惟有神才能为人造清洁的心。圣徒每日借着与主相交使灵更新。相反世界会使圣徒的灵日益迟钝。
每位信徒都需要神的灵在他里面造一颗清洁、恨恶罪恶的心，和一个喜悦遵行神旨意的更新的灵。惟有神能使我们成为新造的人，使我们重新有诚实敬虔的心。约翰福音3:3记载：“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”
大卫还有要求。诗篇51:11记载：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”
在大卫做王之前，扫罗虽然被膏抹称王，却仍被神离弃，这可能使大卫更加恐惧、战兢。
神的灵降临在大卫王身上，使他成为属神的人。今天基督徒不能这样祷告，因为圣灵已经住在你里面，永远不会离开你。你会使圣灵担忧，可以消灭圣灵的感动，但你让圣灵担忧或消灭圣灵感动的程度，绝不会达到使其离你而去的地步。以弗所书4:30记载：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”因此神的儿女不会失去圣灵，但圣灵可能不在基督徒生命中工作，大卫就是这样。他求神的灵继续在他生命中掌权。
诗篇51:12记载：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”
大卫没有失去救恩，但他失去了救恩的喜乐，他希望恢复和神的交通。就像浪子回头的小儿子一样，发现在远方虽然很快乐，但绝对比不上在父的家中舒适。
圣徒在地上会因种种的原因遭受苦难，然而，苦难本身并不是救恩的钥匙。因为，天国的特征之一是喜乐。罗马书14:17记载：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”
诗篇51:13-15记载：“我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！”
大卫希望能不断地赞美神。若神应允祷告，大卫许愿做以下三件事：第一，将神的道指教有过犯的人；第二，赞美神；第三，传扬神。
大卫得蒙赦免，最想做的事是将神的话语指教罪人。大卫因犯罪经历了极大的痛苦，他有冲动将神的道指教众人，使人不再经历自己的痛苦。这提醒我们，信徒从罪的辖制中得到释放，有责任将神的话语传给那些不信神的人或信心软弱的人，使其离开罪人的道路。“流人血的罪”，指的是杀害乌利亚的罪。大卫因负罪感嘴唇紧闭，等到罪得赦免、心得平安之时，他愿再次开口，尽情地歌颂神。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
