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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录9:17-10:1，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书10:2-4的内容。
读罢启示录9:17-21，或许有人忍不住会感慨地说：“看见灾祸，仍不悔改。为什么呢？我们又何尝不是这样呢？”这些人的心肠是多么刚硬，甚至灾难也不能够使他们来到神的面前。世人通常不会突然变得不道德和邪恶，他们是慢慢地一点点地变坏，在不知不觉中已泥足深陷，无法脱身。凡容许罪在自己的生活中生根的人，会发现自己正处身于这预言之中。今日容许试探，明日便变成罪恶，再一日便成为习惯，然后是死亡和永远与神隔绝，正如雅各书1:14-15所说的：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”你若自以为永不会变得这样邪恶，其实就是走向刚硬的第一步；所以，你需要在神面前承认自己的罪。
读罢启示录10:1，或许有人不禁会发出疑问说：“大力天使从天而来，他所宣告的和先前的不是一样的吗？”根据经文的记载，这位大力天使的来意很明显，他要宣告降临在地上的最后审判。启示录10:2描述他右脚踏在海洋上，左脚踏在大地上，这表示他的话是对所有受造物说的。根据启示录11:15的记载，第七号带来七碗的审判，这些审判要结束现今的世代。当普世的审判来到时，神的真理终必得胜！
使徒老约翰说：“我又看见另有一位大力的天使”这里，“另有一位”表示是同一等级的另一位天使。启示录5:2已经提过一位大力的天使，大家都认为那不是基督。10章提到的这位天使的装束，让人误以为他是基督。尽管所有的天使都是基督的差役，在启示录中的这位天使显然是基督的特使，拿着基督至高尊位的凭证，从天上基督的宝座前下来。他“披着云彩”，那是基督特使的服装。大有荣耀的云彩与基督的再来有关；但是这位天使不是驾着荣耀的云彩降临，而是“披着云彩”。还有，这个天使的降临不是指基督再来、在地上建立祂的国度；而是来宣告基督快要再来。你还记得吗？天使曾经宣告基督第一次降临，现在他们宣告基督要再来。“头上有虹”的“虹”是提醒人与神所立的约。审判已经快要来到，这道彩虹显示了神不再以洪水毁灭世人。“脸面像日头”，表明天使的身份，是指“得着荣耀的基督”所给予的印记。
脸面发光并不表示这人必定是神子基督。根据出埃及记34:29的记载，摩西因着神向他显现而脸上发光。这位天使的脸面发光是因为他是从基督面前被差来的。你还记得吗？根据路加福音24:4的记载，基督复活时，天使的衣服也放光。启示录18:1的天使是因神的荣耀发光，像日月一样，但他不是基督。我认为10章的天使也不是指基督，正如经文所说：是天使，是另一位大力的天使。“两脚像火柱。”也是天使服装的一部分。他从天降下要作一个非常严肃的宣告，通报审判将要临到。这些特征都是证明他是基督的特使。主耶稣掌管万有，祂是审判大地的主。
“另有一位力大的天使”像是米迦勒、加百列那样的天使，而不是耶稣基督。天使把神的威严和荣耀反映在脸上，通过他的形象告诉人们所有的灾难将照神的应许施行。
另一位大力的天使是上承5:2的头一位“大力的天使”。约翰看见天使从天降下。类似的天使下降的情况，如18:1和20:1。约翰既见天使由天降下，似乎暗示他如今是身在地上；先前所见所写是身在天上。有学者指出，“启示式的思想不受时空限制，是很自由的，忽而在天，忽而在地，并不需要交待”。
到这里为止，约翰从未告诉我们天使的外表，只告诉我们，他们做什么说什么。但这里这位大力的天使有颇为详细的描写。每一点有关这位天使的事实都与神或基督有所呼应，可见这位天使之重要。有学者甚至认为这天使就是基督，但我不同意。启示录从来未曾称呼过基督为天使，更别说是“另一位天使”了。这位天使也没有得到神所应得的尊荣；比方说，并没有接受敬拜。还有，指着那“活到永永远远的”来起誓不像是基督所作的事。天使披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。火柱是以色列民在旷野行走时，神与他们同在的记号。有些解经家认为彩虹是天使，如日光之脸，倒映在云中而产生的。
启示录10:2-3说：“他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。”
小书卷就是我们先前所读到的封了七印的书卷，因为那是惟一摆在我们面前的书卷。根据启示录5:1的记载，这小书卷就是封了七印的书卷，是在父神的手中。要注意：起初父神如何把这小书卷交在满有钉痕的圣子主耶稣的手中。惟有主耶稣能展开书卷。主耶稣揭开封了七印的书卷；七枝号角仍是书卷的一部分，其中六枝号角已经吹响了。主耶稣基督揭开七印之后，将书卷交给天使，最后天使将它交给约翰，让约翰吃这书卷。这书卷注明大地的所有权，以及主耶稣掌管大灾难时期的审判。现在书卷已经展开，审判快要到了。这书卷赋予天使权柄，为基督宣告祂对大地与海洋的主权。天使的一脚踏在海上，另外一脚踏在地上，宣告一切都是属于神的。在利未记25:23，神要赐给以色列人应许之地的时候，指示他们：“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。”也许你以为自己在世上拥有一份相当好的地产。你持有土地的所有权，这份地契终于传到你的手里，你为这块地花了很多钱。你以为那是你的。但是你错了！你对这块土地的所有权追溯得还不够久远。在很久以前，这块地是谁的呢？亲爱的听众朋友，你的地产是属于神的，不论你是谁，你还没有付钱给神。根据诗篇24:1的记载，大地和其中所充满的都属于神。神不但宣告祂拥有大地，也宣示祂拥有海洋。诗篇8:6-8说：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”神说：“海洋也是属于我的，就像我拥有大地一样。我把它们都赐给你，我把人类安置在地上。”人类是住在地上的房客，有些人不缴房租；我们是住在神所创造的大地上。这块地是属于神的，人类根本就付不起房租。这位天使为主耶稣基督宣告祂对大地与海洋的主权。古时候，当人要占据一块地的时候，会在地的四周插上旗子，宣告他对这地的所有权。自古以来都用这种方法，只要人类占了一块空地，他们就会立刻宣示自己对这块地的主权。这位天使手中握着大地的主权，右脚踏海，左脚踏地，用洪亮的声音为基督宣示主权。借着审判，地上的国要成为主耶稣基督的国度。主耶稣是造物主和救赎主，万有都属于祂的。
经文称这卷书为“小书卷”，因为大灾难的时间不会太长。启示录10章大约是到了大灾难的中期。经文告诉我们，剩下的时间不多，该说的都说了，所以被称作小书卷。罗马书9:28说：“因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”大灾难的时间很短，主耶稣就说过非常短，但以理说有七年，并不算长。“七雷发声”是指神同意天使所说的。诗篇29:3说：“耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。”约伯记37:5说：“神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。”有位学者说：“犹太人习惯称雷声为七雷。”诗篇29篇虽然是一篇短诗，但“耶和华的声音”这句话却出现了七次。以色列称雷声为神的声音、神的七雷。我们要认真读经，要读出约翰原来的意思。这节经文的“七雷”是指神的声音。我想这是主耶稣在天上发出的声音，主认同这位天使为主的宣告，因为祂要在地上执掌王权。
“小书卷”是指被启示的预言，学术界对小书卷的内容有以下四种解释：第一，四福音书，或新约圣经；第二，神启示给使徒约翰及信徒的“特别启示”；第三，向堕落的教会发出的审判书；第四，将来成就的11-22章的内容。考虑到“小书卷”这一名词中包含“将来成就的预言”之意，大多学者认为第四种解释最有说服力。“右脚踏海，左脚踏地”这句中的“海”和“地”是指全世界。因此，这句话表明小书卷中记载的话语，将在全世界范围内产生影响力。
这位大力的天使手执的小书卷，显然是记录即将来临的审判。祂右脚踏海，左脚踏地，表明他在全地有统治权。
启示录5:2中的“大力天使”与一卷书一起出现，该书卷里里外外都写满了字。启示录10:2中的天使也手拿小书卷。“小书卷”一字没有什么前例可供考究，因此我们不知道“小书卷”实际意思是什么，事实上，这个字已经有“小书卷”的含意。书卷的所谓大小或许只是指内容的长短，如果这样的话，体积的大小就不重要。如果这里的“小书卷”是指体积，那么其喻意可能就是说，这只是神永恒计划中的一部分。
书卷是“展开的”（原文用完成分词式，可能暗示永远都是如此；书卷现在不是隐藏的，将来也不会隐藏）。
天使右脚踏海，左脚踏地。左与右的分别在这里有什么特别意义不得而知，只是踏海踏地分明表示掌管的权柄。天使渡海如履平地。踏海踏地也表示这信息是关乎陆地海洋，换言之，就是关乎全世界。
天使站立的姿势也暗示了天使的巨大。世人轻视信徒和他们微不足道的教会，以及他们不值一提的信仰。然而这信仰的基础是神的道。神是大而可畏、掌握宇宙的神。目前虽有云彩遮盖，我们不能毫无阻碍地看见神，但我们能够辨别出祂是横跨陆海，大而可畏。没有什么比神的话更加重要，神的话高于一切，统管世上万事。
和启示录5:2第一个大力天使一样，这个天使大声呼喊，“好像狮子吼叫”。天使呼喊完毕，接着是七雷发声。“七雷”之前在原文中有冠词，说明是一组特别的雷，不是随便的七雷。有人认为这是指神的七重声音，因为诗篇29:3中以雷形容神的声音。这只是猜测，没有什么具体的解释。
启示录10:4说：“七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。’”
这七雷明显是神的宣告。约翰忠实地记载神给他的异象。约翰正准备要把亲耳听到七雷的话写下来时，天上有声音禁止他写。既然这是一卷启示的书卷，神为什么还要隐藏一些事呢？在启示录中，只有这件事是被封上的。在启示录的结尾，神清楚地说，祂都已经讲明了，祂不向人隐瞒。启示录22:10说：“他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”神不让约翰写下七雷的信息。如果这位天使是基督，约翰一定会俯伏敬拜祂。在启示录1章，当他看到“得着荣耀的基督”时，他就仆倒在主的脚前、敬拜主。显然，约翰没有敬拜天使，因为这只是一位天使。凡自称知道七雷说什么的，都是猜测。主耶稣指示约翰，说：“你要封上，不可写出来。”因此直到今日，这还是个奥秘，你不知道，我不知道，没有人知道。我们不可妄加猜测。我们还是单纯地接受神的话，从其中领受教导。虽然启示录向我们启示了耶稣基督，神还有很多奥秘没有告诉我们。
使徒老约翰听见从天上有声音说话。天上的声音，也可以说是耶稣基督自己的声音。这卷书中多次出现“天上的声音”或者“声音”，我们可以从以下三个方面分析这个声音：第一，耶稣基督的声音，如1:11-13、4:1、18:4、21:5；第二，天使的声音，如14:13和19:9；第三，殉道者的声音，如9:13。
七雷不只发声，而且说出有意义的话。约翰正要记下七雷所言，却被禁止。谁禁止，我们不知道，但禁止的声音由神而来（经文指出这声音从天上来）。天上有声音说：“七雷所说的你要封上。”在新约圣经中，这“封”字用来形容“隐藏”只有10:4和22:10。“封”在古代经常拿来作识别以及作证之用。但用在启示文学中，“封”是指“隐藏不宜”。有学者说，“封”指“隐藏”是启示文学中的专用语。这里以“封”字用在说话，而非用在文字上，倒是绝无仅有。但以“隐藏”解释这个“封”字是没有疑问的，因为下面又加重语气说：“不可写出来”。
猜测是人之常情；七雷说的是什么真是众说纷纭。多数人认为是有关审判，但有人不同意，因为七印七号所叙述的审判已经够多了，再审就是多余，而且这段话的对象是教会，而不是世人。这种解释会把七雷变得毫无意义。既是多余，为什么神还要启示呢？照我看，七雷的启示是特别给约翰自己的（他分明听得清楚明白），但他不能将这启示传递给别人。根据哥林多后书12:4的记载，保罗也有过同样的经历。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
