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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录12:10-12，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书12:13-13:1的内容。
读罢启示录12:10-12，或许有人忍不住会发出疑问说：“约翰描述说，撒但被摔下去了！神何时才会成就这事呢？”根据约伯记1:7-12以及启示录9:1的记载，很多人相信，直到那时刻，撒但仍然可以到神的面前。但从此它就永远与神隔绝，再不能在神面前控告世人了。
或许还有人不禁会说：“主耶稣胜过撒但！因为祂，我就不用怕吗？只是我还是有点怕！”根据圣经的记载，那羔羊耶稣为了我们的罪流出宝血，完全打败了撒但，靠着“牺牲”才可得胜，即基督为我们的罪而受罚、以及我们为信靠祂而作出的牺牲。根据罗马书8:34-39的记载，我们与撒但争战时，不必恐惧、也不用逃避，总要忠心地事奉基督，因为只有祂能够带来胜利。
或许还有人会有疑惑，说：“撒但竟可以这样随意作恶？神为何容许它这样行呢？”根据圣经的记载，魔鬼开始加紧它的迫害，因为它知道自己“时候不多”了。我们正活在末世，撒但的工作越来越紧张。撒但虽然非常有能力，正如我们可以从世上的景况所看到的，但它仍在神的控制之下。神任凭撒但作恶和试探人，原因之一是要把那些假意跟随基督的人分别出来。
启示录12:13-14记载：“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”
这是最后一波反以色列人的浪潮，恐怖席卷全世界，因为撒但被摔到地上，它知道自己时候不多。撒但恨恶以色列，因为按照肉体，基督出自以色列。我对目前以色列重返巴勒斯坦并不感到欣慰。有些人以为以色列的重返是进入千禧年时期，其实不是。根据圣经教导，以色列人重返应许之地是为了大灾难时期的到来。约翰说有“大鹰的两个翅膀”赐给妇人，叫她能飞到旷野。“大鹰的两个翅膀”对以色列人来说既不希奇、也不特别，而是重温神拯救以色列脱离埃及的恩典。出埃及记19:4记载神说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”以色列人离开埃及，不是靠自己的努力或才干，而是靠神的带领，大鹰的翅膀是神拯救的标志。在大灾难时期，以色列人不能救自己，也没有人愿意救他们。但神会以恩典对待以色列人，好像大鹰将祂们背在翅膀上，救他们脱离大灾难。经文说：“飞到旷野，到自己的地方，”圣经没有指出以色列百姓的藏身之处在哪里。人们对“旷野”有很多猜测。
根据马太福音24:16的记载，既然基督说：“应当逃到山上；”我们认为这就是指旷野。重点不是在什么地方，而是神要以恩典保守他们。“她在那里被养活”，这句话提醒我们，神曾经在旷野用天上的吗哪和磐石中的水供应他们，将来神必养活他们。
启示录12:15-16说：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文是河）。”
从字面意思上来看，旷野就是旷野，水就是水。神曾经将以色列民从红海、以及约旦河救出来。翻腾的河水可能象征来势汹汹的敌军，根据以赛亚书8:7-8的记载，以赛亚曾用过这样的比喻。以西结也指出，在末世，北方的王将掳掠以色列。撒但会不择手段地摧毁人类。那么，神要怎么阻挡撒但呢？当撒但入侵巴勒斯坦时，神会用大自然的力量阻挡它，正如神在以西结书38:22所说的：“我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。”这正是约翰在启示录里所作的描述。
启示录12:17说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”
“她其余的儿女”可能是指在这段期间，为神作见证的余民，也就是那十四万四千个受印的人。他们的见证将遍布世界各个角落。这些“守神诫命”的人，忠心为基督作了美好的见证。
第七支号角向我们介绍了七位人物，在启示录12章，我们看到其中的五位。第一位是妇人，象征以色列；第二位是大红龙，象征撒但；第三位是妇人的孩子，象征基督；第四位是天使长米迦勒；第五位是以色列余民，象征那十四万四千个受印的人，他们将渡过大患难的难关。13章出现了另外两个人物，一个是从海中上来的兽，他是人、代表政治势力；另一个是从地中上来的兽，是个宗教领袖。这两个人物上场，战事正式开打了。约翰的记载在这里开启了光明与黑暗、神与撒但的战争。大灾难期间，越趋近末世，这场争战就越发显明。按照原文的翻译，这两个兽是野兽。有一个兽已经形势不妙了，两个野兽就使争战更加剧烈。关于这两个兽的身分，学术界众说纷纭。有些人认为第一个兽是指一个人，有些人则认为这个兽是指史上最后一个类似罗马帝国的国家。有人认为第二个兽应该是指大罪人，有些人认为第一个兽只是开路先锋，类似施洗约翰的角色。我认为君王及其统治的国家是一体的。独裁者一定要有个属于自己统管的国家，否则就不可能是独裁者。看来第一个兽很像敌基督，它是新罗马帝国的统治者。启示录16:10说到“兽的座位”，因此必定有个人坐在这个宝座上，它若没有拥有帝国，就不可能是兽。指认第二个兽的身分并不困难了。他是一个人，是个假先知，或宗教领袖，他带人膜拜第一个兽、即敌基督。有人说“敌基督”是否定基督的心态，而不是真的指一个人。也就是说，敌基督是指错谬的教义，不是真实的人。“敌”这个字有两种用法：第一个意思是“敌对”，第二个意思是“代替、取代”。圣经的用法把这两个意思都包含进去了。约翰在约翰一书和二书都提到敌基督，只有约翰是这样称呼敌基督的。敌基督兼具两个特性：与基督作对，又模仿基督。
约翰一书2:18说：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”约翰在两千年多前就这样说了：“小子们哪，如今是末时了。”我们已经在末世好久了！请注意，约翰不但说敌基督要来，而且说在他的那个年代，已经有很多敌基督出现了。我们要怎么辨识敌基督呢？约翰一书2:22说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”敌基督否定基督的神性，并与基督作对，他是基督在世上的仇敌。在约翰一书4章，约翰说了更多有关敌基督的真相。约翰一书4:1、3说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。……凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”任何一个人、一个团体、或一份书刊，只要否定基督的神性，就是敌基督。我认为摇滚歌剧《万世巨星》就是敌基督。它和圣经中的耶稣基督唱反调。还有，任何传道人否定了基督的神性，就是敌基督，因为他与基督作对。约翰二书7节说：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。”敌基督是个骗子，他假装是基督，其实他不是。主耶稣基督说过：“将来有好些人冒我的名来，说我是基督，你们要查验这些人，因为，并非一切的灵都是出于神的。”我们必须查验这些灵。亲爱的听众朋友，你要从你所参加的小团契、或吸引你的异端开始查验他们到底是不是合乎圣经的教导。有时候他们跟随的是敌基督，而不是基督。马太福音24:24记载主耶稣在橄榄山的讲道中，警告信徒要谨防敌基督，祂说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”假基督会出现，他们能行神迹；第二个兽神通广大，却是敌基督。所以，第一个兽是政治上的敌基督，第二个兽是宗教上的敌基督。撒但不能把这两个角色放在同一个人身上。我认为这两个兽是两个不同的人，他们都是敌基督。
启示录13:1描绘了从海中上来的兽，经文说：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”
在启示录12:17，约翰说：“那时龙就站在海边的沙上。”约翰看到什么？这个龙是谁？约翰在12章看到的，那是同一个人，就是撒但。在启示录13:1，约翰继续说：“我又看见一个兽从海中上来，”谁把这个兽从海中带上来呢？是撒但。圣经中的海是指世上万国、人类，就像大海一样翻腾不息。这个兽的长相很恐怖，约翰描述说，这个兽“有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”如果我在暗处遇到这个怪兽，我一定会被吓得往另一方向逃。龙（也就是撒但）站在海边的沙上，它把兽从海中带上来，然后主宰这个兽。那是撒但的杰作。第一个兽是人，统领旧有的罗马帝国。旧有的罗马帝国已经分崩离析，惟有这个兽能再统合起来。显然这时神暂时放手，将地上的权柄交给撒但。免得撒但将来从火湖中埋怨神说：“你没有给我机会悔改。”神让撒但放手一搏，好让它日后不能埋怨神。
要认识启示录，我们必须先认识但以理书的预言。这个兽和但以理书7章所描绘的第四个可怕的大兽非常相似。约翰写启示录的时候，但以理的预言大部分都已经应验。但以理之前说的这三个兽分别是指：巴比伦是狮子；玛代波斯是熊；希腊马其顿是豹子。到约翰的时代，这三个兽的预言已经应验。所以约翰聚焦在第四个兽和那个“小角”上，因为第四个兽、也就是新的罗马帝国已经出现了。约翰活在罗马帝国的时代，被罗马皇帝放逐到拔摩岛上。这时，罗马帝国已经渐渐败落，约翰所看到的是但以理那个时代还没发生的事。但是启示录的重点正是但以理书7章中所提到之“小角”的统治；而这个小角就是海中上来的兽，因为在约翰的预言中，这个兽将要恢复罗马帝国的主权。但以理书7章的小角和启示录13章的兽相似。因此你可以明白，为什么要认识这一段经文，就必须先认识但以理书7章。
这个兽就是指大罪人和敌基督，是世上最后一个独裁者。启示录13章的最后一节经文，印证了这个观点。启示录13:18说：“在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”这里说到将有一个在末世称霸的独裁者。“十角上戴着十个冠冕”是指大灾难期间，罗马帝国要分成十个区块。十角是统治这十个区块的王。启示录17:12证实了这样的解释。但以理书预言中的小角首先打败十王中的三个王，然后再凌驾其余的七王之上，成为世界的独裁者。
“七头”是指什么？按照启示录17:9-10的解释，“七头”可能是指七个王。也有人指出，经文中是根据年代的先后顺序编排的，“七头”也可能代表罗马帝国中某些皇帝，或罗马帝国的政治体制。第三个观点是“七头”代表古代七个亵渎神的大国，如罗马、希腊、玛代波斯、迦勒底、埃及和亚述。有一个比较可信的看法是：这“七头”就是大红龙的“七头”，代表有大智慧。撒但将供应能量给这个罪人，这个末后的独裁者。我个人不敢武断地下定论，总而言之，这七个头都犯了亵渎神的罪。有位学者指出亵渎的罪包括以下两点：第一，看自己与神同等，就是篡夺神的地位；第二，污蔑神的名、藐视神的名。古罗马皇帝犯了亵渎神的罪，看自己与神同等；百姓要膜拜罗马皇帝。法利赛人亵渎圣灵时，犯了第二种亵渎罪。至于这个兽，这两种罪都犯了。
经文说：“一个兽从海中上来。”这海是地上一切国家及其政府的总称，从海中上来的兽是敌基督，意味着出现在世界历史舞台上的世界帝国性的权力。它们替撒但执行权柄，用外在力量欺压、逼迫圣徒。这兽象征某种政治实体，同时指各种社会制度中的邪恶势力和可憎的偶象崇拜。
这一章向我们介绍两个兽：一个兽从海中上来，另一个从地中上来，那地就是以色列地。这两个兽所代表的，无疑就是大灾难时期扮演重要角色的人物。他们包括了但以理书7:3-7中四个兽的特色。头一个兽是复兴的罗马帝国的元首，这帝国将以十国联盟的形式出现。它从海中上来，海象征外邦列国。它有十角。但以理预言，罗马帝国将以十国联盟的形式复兴。它有七头。启示录17：9-10指出七头代表七个王，可以指七种不同类型的统治者，或帝国的七个不同阶段。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
