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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录12:13-13:1，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书13:2-4的内容。
读罢启示录12:13-13:1，或许有人忍不住会发出疑问说：“妇人、男婴及其他人，各代表什么呢？”根据约翰的记载，妇人代表忠心的犹太人，而男婴代表基督，至于“她其余的儿女”极有可能是犹太的信徒，或是所有的信徒。
亲爱的听众朋友，属灵争战，看似遥远，但只要信靠主便可以得胜。根据以弗所书6:10-12的记载，保罗说，圣徒正处在一场属灵战争中。约翰说，这场战争仍在进行，但战争的结果却是早已确定了的。撒但及其爪牙已经被击败，也将要被消灭。但撒但仍然每日作战，使更多人加入它的行列，与神作对；属乎基督的人，他们已经站在神的那边参战，神也保证他们得胜。请你完全投向基督，不要动摇。一场属灵的大战正在进行，不要再犹疑不决了。
或许有人不禁会说：“我们的神是三位一体的独一真神，而启示录启提到的兽，也有三个！它们是要直接对抗三一真神吗？”这一章提到撒但以及它的两个邪恶的同党，即从海中上来的兽和从地里钻出来的兽。这三个邪恶的活物组成邪恶的三剑客，直接攻击那圣洁的三一真神、即圣父、圣子和圣灵。但是撒但及其同党是命定要失败的。
或许有人还会疑惑，说：“虽然常听到有人谈及启示录13:1提到的这兽，但就是不知道它是什么？”这头兽最初被认为是指罗马，因为早期的罗马帝国充满邪恶，既反对神又迫害信徒。但这兽也可代表敌基督，他不是撒但，而是撒但权力统治下的人。
上一次节目结束前，我们提到启示录13章向我们介绍两个兽：一个从海中上来，另一个从地中上来，那地就是以色列地。这两个兽所代表的，无疑就是大灾难时期扮演重要角色的人物。他们包括了但以理书7:3-7中四个兽的特色。头一个兽是复兴的罗马帝国的元首，这帝国将以十国联盟的形式出现。它从海中上来，而海可以象征外邦列国。它有十角。但以理预言，罗马帝国将以十国联盟的形式复兴。它有七头。启示录17:9-10指出七头代表七个王，可以指七种不同类型的统治者，或帝国的七个不同阶段。它的十角上戴着十个冠冕。这些冠冕代表统治的权柄，是龙，也就是撒但给这个兽的。它七头上有亵渎的名号，它又作出各种声称，好像它就是神，而不只是人。
当约翰看见那兽从海中上来时，兽的主人就是那龙，正站在海边的沙上。古时候，海往往被视为恶之所在，因为无人可以测透深海的奥秘。变化万千、波浪翻腾的海，就好比一口大锅。国事的变化，社会的变迁就像锅中之物沸腾不已，冒出来的就是历史上的各种大运动。这兽的形状叫人想起但以理书7:2-7中的四兽，但比那四兽更加恐怖，因为是集四兽可怕的大成。这兽像撒但一样，有十角七头，可能是说明：世上的罪恶，乃是那恶者魔鬼的一个缩影。
在启示录13章，龙出现得不多，只是站在背后。魔鬼很少是光明磊落，公开作恶的，它只是在后面指使别人。这里约翰所讲的恶，超过了一般人类的恶，但这超然的恶仍然是通过人类的恶行来发挥的。历史上不论古今，这些例子比比皆是。有学者在自己所撰写的书中，以兽代表“逼迫教会的政府”，兽的多头代表历代不同的政权，如巴比伦、亚述、罗马等。
兽“十角上戴着十个冠冕”。角上挂冠冕，确实古怪。相信这是强调兽的作恶是靠强权，因为角代表力量。角上冠冕是皇权的冠冕。角戴冠冕还有一个理由，因为头要留下来戴亵渎的名号。名号是单数还是复数，古卷并不一致，若是单数，七头戴同一名号，否则各有不同名号，但总而言之，单名或七名，同是亵渎之名，如启示录13:6所记载的：“兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。”
启示录13:2说：“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。”
这真是个大怪物！天上、地上、海里，都没有见过这样的怪物。这真让人开了眼界。约翰指出，这是一个合成的兽。我们有具体的事证，可以明确的是，这个怪兽指敌基督。先知但以理在但以理书7章预言了象征这些国家的几个兽，而启示录提到的这个兽则综合了这些兽的特征。如果你参考但以理书的经文、以及我对但以理书的解释，这样就可以帮助你更加明白以下几点教训：
第一，“我所看见的兽，形状像豹，”这个兽的外形像豹。但以理书7:6说：“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”这是象征希腊马其顿帝国，希腊以先进的艺术和科学闻名，他们的哲学、建筑，以及文学也很出名。希腊文是一种美妙的语言。兽的帝国表现出来的文化，使得希腊文明更辉煌。
第二，“脚像熊的脚”，这让我们想到但以理书7:5提到的第二个兽，经文说：“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’”这是指玛代波斯，它是个闻名古国。兽的王国享有财富和文明，绝不逊色于玛代波斯帝国。
第三，“口像狮子的口”，这让我们想起但以理书7:4中的第一个兽，经文说：“头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”这是指巴比伦帝国的专制体制。当尼布甲尼撒下令杀死所有的哲士，以及后来他把三个希伯来年轻人扔入火窑时，没有任何人敢质疑他的权柄。他就是那个金头，他是一个专制的君王。但以理为尼布甲尼撒王解梦时，看到半铁半泥的脚趾；虽然大罪人敌基督是其中的脚趾之一，他却和尼布甲尼撒同样的专制、独裁。在撒但的掌控下，这个世上最末后的独裁者达到权力的高峰。他的权力来自撒但；撒但兴起他，赋予他权力和力量。在圣经中，他最接近撒但的化身。路加福音22:3说，撒但进入加略人犹大的心，基督在马太福音16:23对西门‧彼得也说过类似的话。罪人是撒但的化身吗？我想是的。撒但绝对能进入罪人心中。保罗在帖撒罗尼迦后书2:9-10说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”
经文描述这个兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。在但以理书7章，豹象征希腊；熊是玛代波斯的象征；狮子代表巴比伦。换言之，复兴的罗马帝国具有在他之前众帝国的特征；也就是征伐的速度快如豹，力大如熊，并像狮子一样贪婪。简而言之，他兼有以往各个世界霸主的一切邪恶特征。这帝国及其统治者，从撒但那里得到超自然的力量。
兽的形状像豹，脚像熊脚，口像狮子口。“口”是单数，有点奇怪，因为头共有七个。无论如何，我们要记得，约翰的描写不是作为兽的刻画，而是作为兽的预表。事实上，要将所有约翰列出的特征归在同一兽上，已是不可能，而他也不是要我们这样去做。他把但以理描述的四兽的特征拿过来，总结成为一兽，集四兽可怕之大成，结果是一只恐怖得难以形容的怪物。但以理书中的四兽代表不同的帝国。这里的兽可能也是一样，这兽代表最后一个帝国，这帝国集历代可怕帝国之恐怖于一身。但这兽本身分明没有权力，是那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。龙所给的总结起来，权势非常可观；与善斗争的恶势力绝不是微不足道。
启示录13:3说：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，”
这节经文与17:8都让人误解撒但使这个兽从死里复活。启示录17:8说：“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。”根据这两节经文，有人认为撒但使兽从死里复活了。但这是不可能的，撒但没有能力让人从死里复活；神没有赐给撒但这个能力。只有耶稣基督有能力使人从死里复活。根据约翰福音5:21、25、28-29的记载，主耶稣说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。……我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。……你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”只有主耶稣能使人从死里复活，撒但没有这个能力。所以我认为兽的复活是个假象。主张撒但使兽复活的人，把兽解释作一个人。初代教会中大多数人持有这个观点。但是对于这个人到底是谁，则有不同的看法，有人认为他是加略人犹大，也有人认为他是尼禄。奥古斯丁也这么说：“恶势力已经在暗中运作。这代表什么意义呢？有人认为是指罗马皇帝，所以保罗才没有指名道姓，尽管他一直希望读者明白这是指尼禄；尼禄的作风的确很像敌基督。因此，有人猜想尼禄会从死里复活，成为敌基督。”还有人认为兽是指罗马帝国。我个人认为罗马帝国已经不存在，但还没灭亡。有人形容罗马帝国就像童话故事里的不倒翁。罗马帝国没有真正的亡国，今天还活跃在欧洲。在白色大宝座的审判以前，恶人不会复活。而且根据启示录20:11-15的记载，到时候，只有基督能使死人复活，使站在白色大宝座前的人受审判。约翰福音5:28-29说：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”惟有基督能使死人复活，得救的和失丧的都要复活。撒但没有使死人复活的能力，它不是赐人生命的，而是一个魔鬼、一个破坏者、一个死亡的推手。
罗马帝国将会东山再起，在世界的独裁者、兽的控制之下，成为一个大国。我相信这兽是指一个人，这人会显出复活的假象。这会是大灾难中最大的假象和最大的谎言。根据帖撒罗尼迦后书2:11的记载，圣经告诉我们，神会任由他们信从虚谎，假的复活也是谎言的一部分。他们不承认基督复活，但他们一定会伪造敌基督复活的假象。“那死伤却医好了”，是指敌基督将会模仿耶稣基督的死和复活，好愚弄世人，其实这是个天大的谎言。基督徒说：“基督复活了！”在大灾难时期不信的人也将夸口说：“敌基督也复活了！”那些拒绝基督福音的人，会轻信谎言，终生受骗。
现在，我们可以开始合成敌基督的画像了。骑着白马的骑士是为世界带来和平的假象。有史以来，人类发生过无数个战争，签下过无数的和平盟约。可是在人类历史中，真正享有和平的岁月大概只有二、三百年。有位学者一语道破说：“这个世代最大的矛盾之一，就是和平主义的世代，却没有和平。”敌基督以假象要为世界带来和平。很多政客都以争取世界和平为政纲，可是他们常常为世界带来战争。其实我们成了好战的国家，并非爱好和平。1953年英国史学家汤恩比曾经说过：“科技发展到一个地步，迫使人类接受越来越精良的致命武器，同时，各国在经济上相互倚赖的程度也越来越深。在这样的困境中，像敌基督这种类型的人物将会出现，并受到世人的欢迎。”敌基督来到世上时，他会向世人保证说“我会给你们带来平安”，世人会甘心被控制，让敌基督掌权。有位学者曾这样说：“敌基督会伪装成人道主义者，他满口都是和平、繁荣和富足，为了满足个人的私欲，但会反对人信靠耶稣基督。他会散播谎言。
约翰描述说：“有一个似乎受了死伤，……却医好了。”关于这节经文所述内容的意思，学术界大体上有两种观点:第一，使徒约翰当时所处的时代大为流行的“尼禄再现说”，指尼禄皇帝的起死回生。这一说法认为，在统治末期，因失政被禁卫队和元老院驱逐，最后自杀的尼禄皇帝，其实并没有死，他要带领东方的帕提亚军队来收复王权，这一说对当时的许多人起了很大影响。无论是把启示录这卷书解释为过去时的学者，还是折中过去和未来的学者，都有不少人支持这一观点。但这一观点的前提是把从海中上来的兽视为罗马帝国，这与启示录的内容有许多冲突；第二观点，因基督十字架之死和复活受到致命打击的撒但，在大患难期间恢复对世上的权柄，这一说法比较符合这段经文的内容，并有说服力。
启示录13:4说：“又拜那龙─因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’”
这是撒但心高气傲的全盛时期，它要全世界都拜它。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
