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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录13:5-10，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书13:11-17的内容。
读罢启示录13:5-10，或许有人忍不住会发出疑问说：“这兽在大灾难时期可以任意而行吗？若是这样的话，那神的主权何在呢？”根据启示录11:15和12:10-12的记载，兽的能力是被神所限制的。神只容许兽在短时期内运用这能力；即使这兽掌权的时候，神仍然控制一切。
或许有人不禁会说：“大灾难时期要跪拜这兽吗？世人都迎向它而下拜吗？不向它跪拜之人的下场会是怎样呢？”根据经文的记载，这兽要征服神的子民，管辖他们，但却不能在灵里伤害他们。它要建立全世界的统治，吩咐每一个人都要跪拜它。除了真正的基督徒，将会有很多人跪拜它。拒绝拜兽的人，将会遭受短暂的苦难，但他们最终可以得到永生的赏赐。
或许还有人会说：“艰难时刻，还要坚持，我可以吗？我们的指望究竟是什么呢？”在迫害期间，忠于基督的要被囚，甚至被杀。但圣经告诉我们，这兽和它的跟从者只能伤害信徒的肉体，绝不能使信靠神的人在灵里有丝毫损伤。所有信徒都已被羔羊的血洁净了，可以进入永生。
亲爱的听众朋友，迫害通常是磨砺成长的好机会。在看似危机四伏的艰难险阻当中，你可以看到转机吗？约翰所看到的大迫害，正是给信徒表现坚忍和成长的机会。我们现今面对的艰难时刻，也是促使灵命成长的良机。艰难时刻来临，不要堕入撒但的陷阱而离弃神，却要把危机变成转机，使灵命成长。
第一个兽从海中上来，它所代表的是政治上的领袖，它的势力遍及全世界。我们现在来看第二个兽，它所代表的是地上出来的一个宗教领袖。
启示录13:11记载：“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。”
这个兽比第一个兽容易辨识。如果你确定第一个兽的身分，要辨识第二个兽就不困难了。第一个兽是从海中上来的，而第二个兽则是从地中上来。这有什么差别吗？海代表世人，世人就像翻腾不息的大海。第二个兽来自的“地”是指巴勒斯坦，很自然的，大家会认为第二个兽来自以色列。他是一个救星，除非他来自以色列、是以色列人，否则以色列人不会接受他。“有两角如同羊羔，”这暗示他在模仿基督。第一个兽与基督对抗，它是敌基督；第二个兽是假基督。它也是敌基督，“敌”是“模仿或取代”的意思；它在冒充基督。它有两角如同羊羔，但却是披着羊皮的狼。它伪装成约翰福音1:29所提到之“神的羔羊，除去世人罪孽的！”只是这个假冒的羔羊，非但不能除去世人的罪孽，反而使罪变本加厉。它来到世上不是出于自已的意志，而是出自第一个兽的意志。它是假基督，满嘴仁义道德，骨子里却像第一个兽一样，欺骗世人，非常危险。根据马太福音7:15的记载，主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”第二个兽是所有假先知的缩影，它也是敌基督。基督的职分需要两个人才能完成，当然这两个兽绝对做不到。即使是冒充基督，也需要两个人。马太福音24:24记载主耶稣说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”对第一个兽而言，假先知扮演类似“施洗约翰”的角色。有人指称他是扫罗王或犹大。
“另有一个兽从地中上来”，对这兽的原形，学术界大体上有以下三种意见：第一，与第一个兽一样，是指与神作对的世上权势或无神论运动；第二，第一个兽是指尼禄，第二个兽象征崇拜罗马皇帝的祭司职分，和逼迫基督教的所有宗教权势；第三，是指与海中的兽，即敌基督结盟的恶势力，也就是指假先知。其中第三个观点最具说服力，也最受学者认可。“如同羊羔，说话好像龙。”这是指撒但企图装扮成羔羊基督，这样的阴谋表明：假先知虽假装成光明的天使，但实际上他们是撒但的势力，要迷惑信徒，并在里面要腐蚀、绊倒信徒。他们是披着羊皮的豺狼。根据启示录19:20的记载，龙的嘴揭露这兽的真相，其教导也是伪善而邪恶的。
第二个兽是大灾难时期另一个显著的人物。它与头一个兽紧密合作，甚至策动一个国际性的运动来敬拜头一个兽，并竖立一个代表罗马皇帝的巨大偶像。第二个兽从地中上来。若这地是指以色列，那么几乎可以肯定这位领袖是一名犹太人。他就是那位假先知。他有两角如同羊羔，即有着温柔而全无恶意的外貌，表示他在模仿神的羔羊。他说话好像龙，表示他说话的内容是由撒但所授意和批准的。
第二只兽从地中上来。地是大家所熟悉的，从地上来的兽自然就没有前一只从海上来的兽那般神秘莫测了。这兽也没有那兽可怕，那兽七头十角，这兽只有两角。两角又像羔羊的角，极可能是模仿基督，后面的经文（如启示录16:13，19:20，以及20:10），更称这兽为假先知，更可证明这一点。这两个角又可与11章提到的两个见证人对比。总而言之，这头两角兽是可怕的冒充真理。它的说话好像龙，与魔鬼同出一辙。
启示录13:12说：“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”
第一个兽给了第二个兽一些权柄，让第二个兽成为他的手下，但这两个兽又平起平坐，有同样的能力。第二个兽将带头消灭启示录17章所提到的大淫妇。大淫妇是指在大灾难期间出现的假教会，约翰甚至不愿意称之为教会，而称其为大淫妇。这时真正的教会已经被提到天上，成为基督的新妇了。这个假教会是离教叛道之异端的余孽，标榜所谓的人道主义。根据但以理书11:36-39、马太福音24:24，以及帖撒罗尼迦后书2:3-10的记载，假先知要引诱世人拜一个新的对象，就是第一个兽、一个任意横行的王，它是大罪人，是世上最后一个独裁者。
启示录13:12让我们看到第二个兽的可怕，它高举第一个兽，使其成为世人膜拜的对象。“那死伤医好的头一个兽”，这句显示这两个兽都能行医治、显奇迹，但这却是个天大的谎言。“使人生发错误的心”就是迷惑人心之意。
假先知的主要任务是使人离弃神，崇拜敌基督。为此，他不仅得到前一个兽的所有权柄，而且能叫火从天降在地上，甚至能为敌基督的偶像吹入生气。这些奇迹与神的工作和圣灵的恩赐，形成鲜明对比，通过给偶像吹入灵魂，假先知的权能达到顶峰，甚至达到仿效神的地步。
有学者认为，第二个兽，即假先知，将施行头一个兽所有的权柄，意思就是说，罗马皇帝会给这兽无限的权柄去代表他。这兽有超自然的能力，甚至可以叫火从天降下来。它行神迹的目的，当然就是要欺骗众人，使他们将一个人当作神来敬拜。
也有学者指出，这兽凶险得很，能施行头一个兽所有的权柄，但分明不是该兽的竞敌，因为它叫“地和住在地上的人”向头一个兽下拜。“地”和“地上的人”有何分别不易看出，可能这两个词并用乃是表示“全体”的意思。普天下的人都敬拜那死伤医好的兽。死伤复原真的叫人惊讶得五体投地。
启示录13:13-14说：“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’”
根据马太福音24:24的记载，假先知能行奇事，显神迹。主耶稣曾警告我们要谨防这个假先知，因为他能模仿以利亚从天降下火来的神迹，欺哄世人。出埃及记7:11-12说：“于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。”总而言之，他们是技艺高超的术士，我认为他们有来自撒但的能力。末世的这个兽也有来自撒但的能力。马太福音3:11记载施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”施洗约翰很明白地指出，他和火毫无关联，但这个假先知却能模仿以利亚从天降下火来。根据启示录19:20的记载，这个假先知玩火自焚，最后会被丢入硫磺火湖里。神所拣选的子民不会受骗，其他的世人都会上撒但的当。
假先知计划为第一个兽、大罪人作像。“像”在原文中是“偶像”的意思。这个假先知大张旗鼓地为第一个兽作像，是要强调那“受刀伤的兽医好了”。显然敌基督的像会放在耶路撒冷的圣殿里。这就是马太福音24:15所记载主耶稣提到的“那行毁坏可憎的”的事，经文说：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。”这个像应当就是“那行毁坏可憎的’敌基督，“那行毁坏可憎的”就是第一个兽的像、是敌基督的像。
第一世纪的异教祭司广行魔术，愚弄无知之百姓。这兽就是这样广行大奇事：“行”字是现在式，即惯性地广行“奇事”。“奇事”这一个名词，在启示录中常用来形容约翰所见的异象（如12:1-3和15:1），圣经其他地方提到的“神迹”，也称“奇事”。但在启示录中，以“奇事”来形容的“神迹”是绝大多数出于魔鬼的（除13:13-14之外，还有16:14和19:20）。这一点是启示录与约翰福音很不同的地方：在约翰福音中，耶稣的神迹也用这里提及的“奇事”这个名词。这可能又是进一步证明魔鬼精于假冒。“奇事”一词并非指乱行的奇迹，而是行者有意，根据马可福音13:22和帖撒罗尼迦后书2:9的记载，撒但有它一贯的计划。使徒老约翰在这里举出一个“奇事”的例子，就是叫火从天降在地上。这火不是用来吞吃仇敌，而纯粹是要叫人惊讶叹服。
因此所行的奇事，地上的人便受了迷惑，而兽的势力也就巩固了。“地上的人”在启示录中似乎是指不信主的人。兽能够欺骗的只是非信徒。有一点重要的属灵真理：尽心事奉神的人是不会被虚空的神迹所欺骗；但离弃神的人则最易上这第二只兽的当。这兽的权柄也是“赐给”，而非自有的。它行奇事是在第一只兽“面前”行的，是代该兽行事。“面前”一词在原文中与启示录11:3-4提及的两个见证人立在主面前的“面前”是同一字根，有随时听候使唤的喻意。这一幕很可能又是一个讽刺的模仿。第二只兽吩咐跟随它的人为第一只兽造像，该兽的特征又再重复一次，就是受刀伤还活着。
启示录13:15-17说：“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”
“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，”这是指另一种偶像。先知以赛亚和所有的先知都提到偶像是不能说话的。保罗也这么说过。但启示录里的这个像却能说话。我猜想，科学家都无法理解和解释说：这是神迹。于是世人开始膜拜第一个兽。因为世人必须要有兽的印记，才可以作买卖。在使徒约翰的时代，士兵要有主帅的印记；奴隶要有主人的印记；属于某个庙宇的信众，要有庙宇偶像的印记；所有住在亚力山大的犹太人，要以长春藤叶为印记，长春藤叶是酒神的标记。有一位专栏作家说，现代人随身带着许多信用卡，他的结论是：“如果政府能给每个人一个万能卡的卡号，刻在额头上，就省去随身携带许多信用卡的麻烦。”这兽的记号是什么呢？神没告诉我们。虽然圣经没有告诉我们，但是已经有很多人随意猜测了。
“印记”并不像字面意思那样，直接在身上作印记，而是所有权和忠心的象征性表达。如同信徒的身体和心灵中持有神所赐的印记一样，崇拜兽的人也具有属于撒但的证据。
第二个兽能够使那行毁坏可憎的巨大的兽像有生命，以致它能够说话。拒绝拜兽像的惩罚就是死。第二个兽坚持所有人都必须在右手上，或是在额上受兽的印记，以表示对罗马皇帝效忠。除了这印记外，这兽还有兽名和一个神秘的数目。每个人都必须受印记，或有兽名或有其数目，否则他便不得作买卖。这就是要透过经济手段，迫使人离弃基督，敬拜偶像。这将会是一个严峻的考验，但真正的信徒会宁愿死，也不弃绝他们的救主。
兽的权柄是赐给的，关于这一点，约翰不容许我们片刻忘记。第二只兽“有权柄”给它叫第一只兽的造像“有生气”，可以说话。有学者提醒我们，生气是表示神的创造，敌基督的祭司将生气赐给他们的偶像，他们所犯的是空前的亵渎之罪；行邪术的罪莫大于窃取神创造之权”。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
