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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录13:18-14:3，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书14:4-12的内容。
读罢启示录13:18，或许有人忍不住会发出疑问，说：“六百六十六是一个不容易明了的数字，它代表什么重要的意思呢？”根据学者们的推测，六百六十六被认为代表很多东西，包括说这是人的数字，或说是撒但、第一只兽和假先知这邪恶的三合一组合体的数字。倘若“七”在圣经中被视为“完全的数字”，而三个七代表完全的美满，这样，六百六十六便是“不完美的数字”了。早期的读者，可能会把这个数字应用到尼禄皇帝身上，他象征了罗马帝国最邪恶的人！（尼禄的希腊文名字的字母所代表的数字，刚好是六百六十六）。不论这个数字代表什么，它象征了这邪恶三合一组合体的统治是世界性的，目的是要破坏基督的工作，并推翻祂。
读罢启示录4:1-3，或许还有人不禁会感慨地说：“当世界仿佛在撒但手下的时候，原来神早有了自己的安排！”启示录13章描述撒但和它的爪牙控制了世界，展开了全面的攻击。14章让人窥见永恒的国度，以及信徒如果忍耐到底，将会有什么等待着他们。那羔羊是弥赛亚，锡安山常常是耶路撒冷的代号，是以色列的首府，与世上的帝国不同。那十四万四千人代表那些曾在地上忍受迫害的信徒，现在准备享用永恒的福分，永远与神同在。那三位天使把信徒和非信徒的命运作出对比。
上一次节目结束前，我们讲到，约翰在启示录14:3提到“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”这指的是只有蒙恩被赎之人，才能向神歌唱赞美，希望今天的领唱者都能明白这个真理。我知道领唱诗歌的人，都希望带领会众一起赞美神，但要知道会众中有些是得救的，有些是还没得救的，不应该指望还没得救的人唱救赎之歌。不要指望他们唱：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”如果让一个不信的人唱这首歌，这等于叫他撒谎。向神歌颂，只要让得救的人唱。在诗篇107:1-2诗人说：“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，”只有蒙恩得救的人，会说我们的神本为善。因此，我们需要真正信靠基督的人说“我们的神本为善”。在千禧年的场景中，天地合而为一，无比和谐。这和13章形成了强烈的对比！根据13章的记载，地上众民在野兽的统治下，违背天理。14章则描述说，在羔羊的掌权之下，天上地下就一片和谐了。
“我听见从天上有声音，”这是约翰常用的笔法。声音是从天上来，但没有明说是神自己的声音、天使的声音，或是其他声音。这声音给约翰很深的印象，他足足用了三个比喻来形容。这声音像众水的声音，换言之，是基督的声音。又像“大雷的声音”，声大之极。又像弹琴的所弹的琴声。声音不只是大，而且十分动听，很有可能是那十四万四千人的声音。
新歌的意义耐人寻味。歌是在宝座前唱的。虽然未曾提神的名，歌却分明是在神面前唱。“宝座”一词，很可能是强调神的统治。为什么只有这十四万四千人，才能学所唱之歌，这里没有说。但看下文便知道，这些人是从人间买来的。我们不难猜测，所唱的歌是与救赎有关。未曾经历过救赎之恩的人，就无法唱出这歌。“从地上买来”表示由世事、世人中赎来归神所有。
启示录14:4-5说：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”
约翰说：“未曾沾染妇女，他们原是童身。”这是什么意思呢？老实说，我也搞不清楚。我认为，这句可以按照字面解释，也可以从属灵的角度解释。大灾难时期是一段极度痛苦的时期。这十四万四千人熬过苦难。非常时期需要有非常的生活型态。可能是基于这个原因，他们不结婚。我们国家经历过许多战乱，很多年轻小伙子被迫上战场，他们或许已经订婚、或刚刚结婚，结果是一去不复返，留下许多从来没有见过父亲的遗腹子。这就是战争时期，很多女孩都说，真希望她们当时没有结婚的原因之所在。在大灾难时期，大家都聪明到不敢结婚了。先知耶利米也处在一个非常时期，就是以色列人被掳到巴比伦去的时期。在那个黑暗时期，神不让他结婚，耶利米书16:1-4说：“耶和华的话又临到我说：‘你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。’”马太福音24:19记载主耶稣也提到大灾难时期，身为人母的苦楚，他说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”在我们这个世代，婚姻理当受到尊重，甚至应该鼓励人要结婚。神吩咐挪亚要生养众多，充满这地；但面对人口爆炸的今日，信徒可以预见末世将要临到的世界，这诫命对今日的人并不适用。在大灾难时期，人们会追求所谓的性感，淫乱会大行其道。这十四万四千人将守身如玉，远离大灾难的罪恶。我们从属灵的角度看淫乱问题，旧约圣经把对神不忠归类为犯淫乱罪。典型的例子是在以西结书16章，神严厉指控以色列人犯了不贞与淫乱的罪，就是拜偶像。在大灾难期间，这十四万四千人不但对主忠贞，也坚持不肯拜兽和兽的像。所以启示录14:4说：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。”可能是指他们在肉体上和灵性上守贞自洁。
“作初熟的果子归与神和羔羊。”是指以色列国。罗马书11:15-16说：“若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”所以以色列被形容作初熟的果子，就是这十四万四千人。我认为他们在千禧年的国度，将会有特别的地位。在19章，我们会看到羔羊再来，在地上建立祂的国度。那时，这十四万四千人必定是基督的先锋部队。“在他们口中察不出谎言来”，表示他们没有被兽的谎言欺哄。根据马太福音24:24的记载，主耶稣说过，倘若能行，连选民也会受迷惑。可是他们没有被迷惑。“他们是没有瑕疵的”，他们之所以没有瑕疵，是因为他们在大患难时期被洁净了吗？不是，他们没有瑕疵，是因为他们穿上了基督所赐的义袍，这是基督徒到天堂的途径，你我能到天堂，不是靠自以为良善，而是因为知道自己不是义人。你我都不是义人。我们都是蒙恩得救的罪人。
启示录14:6-7说：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”
“另一位天使”，这句话显示神与世人沟通的方式，有了重大的改变。这位天使是14:6-18提到的六个天使中的第一位，另外五位天使分别记载在14:8-9、14:15，以及14:17-18。在我们这个时代，神将福音托付给基督徒，基督徒就是福音的使者。天使也很喜欢作福音的使者，可是神没有叫他们这么做。在大灾难刚开始的时候，人就像这十四万四千人一样，是神的使者。之前即使具有超自然能力的两位见证人，也无法终结撒但的势力。在旧约时代，天使像人一样是神的使者。
根据希伯来书2:2的教导，天使所传的话是确定的。在大灾难期间，时间紧迫，只有天使来宣告神的信息。约翰提到天使“飞在空中”，天使就是向全世界宣告神信息的差役。关于“永远的福音”这句话，或许有人很自然会问：“这是怎样的福音呢？福音不就是好消息吗？这个天使是带来好消息的吗？”是的，对神的儿女来说这是好消息，但对不信的人来说，则是审判的坏消息。“永远的福音”是要人“敬畏神”。箴言说“敬畏神是智慧的开端”，天使是对神的儿女说：“你们应当敬畏神，将荣耀归与神。神施行审判的时候到了。”这是基督再来施行审判之前的最后一次呼召。
在14章，神让我们看到祂要按部就班一一实现祂的计划。
启示录14:8说：“又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’”
有一位学者写了一本著作，书名叫《两个巴比伦》，其内容和我们现在所处的世代非常贴切。他指出，从起初巴比伦就是撒但的指挥总部。拜偶像从巴比伦开始。巴比伦是邪教异端的源头。
“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”这是第二位天使宣告未来将要发生的事。“倾倒了！”在原文中的语气就像事情已经发生过了，这个预言必将发生。显然巴比伦城会在大灾难期间已经重建。但它将来必定会受到审判，就像以赛亚书所预言的。巴比伦的偶像崇拜将会迷惑整个世界。我们看到很多人拜撒但，所有的异端都出自撒但。请注意耶利米书51:7说：“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了他的酒就颠狂了。”如果你能飞出天外，俯瞰这个地球，我相信你会对人类和地上的万国大失所望。神在以赛亚书13:11预言说：“我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。”根据耶利米书25:15-26的记载，这些恶行使神的震怒倾倒在地上。以赛亚书13:19说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。”我们将会看到神对巴比伦的审判：启示录17章是审判宗教的巴比伦，18章是审判经济的巴比伦。
经历全程或大部分大灾难时期的人，可能都会被迷惑，因为他们都受过兽的印记。可是在大灾难时期，有一部分灾难不是因着撒但而被释放，而是出于基督对世人的审判。基督将会亲自出手，除灭世上悖逆祂的人。
启示录14:9-12说：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。”
这是天使对“守神诫命”，也就是对遵行旧约律法的人所说的。圣经告诉我们，在大灾难期间，甚至进入千禧年后，人人都会献祭。这段经文很清楚地讲明，在兽统治下的大灾难期间，没有人能采取中立的立场。即使在今天，我们仍然会看到有些基督徒商人，屈从于世俗的伦理。在13章，我们看到拒绝兽印记的下场就是饿死。另一方面，接受兽的印记，就会招来神的震怒。他们“必喝神大怒的酒”。如果你相信教会会经历大灾难，你也就要相信神的儿女，必须喝主耶稣基督纯一不杂的大怒之酒。我个人认为，基督徒不需要喝神大怒的酒。“神大怒的酒”是引用旧约圣经的比喻。诗篇75:8说：“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”旧约时代的先知们选用这个比喻，他们看到盛着大怒的杯已经满溢。神一再容忍犯罪的人，但是当神震怒的杯满溢时，神的审判就临到了。天使说，拜兽和兽像且在额上或在手上受了印记的人，将在火与硫磺之中受痛苦。如果这不是真的火和硫磺，那么一定比火与硫磺更可怕、更痛苦。象征性的记号不只是实体，因为实体必定比记号更恐怖。所多玛的硫磺是真实的硫磺，不是象征性的说法。如果你不相信有地狱，这节经文可以告诉你：基督和天使都看得见地狱。我认为在大灾难期间，天上的教会看不到地上所发生的事；但是基督和天使一定看到了。在这段期间，神的儿女所能做的，就是耐心等候基督的再来。马太福音24:13记载主耶稣说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”基督徒怎能忍耐呢？他们能忍耐，因为他们已经受了圣灵的印记，而且披戴了基督的义袍。靠着羔羊的宝血，圣徒必能得胜。路加福音21:19记载主耶稣说：“你们常存忍耐，就必保全灵魂（或译：必得生命）。”基督徒所能做的就是耐心等候，直到风暴结束。
第三位天使预告最后审判时，拜兽的人将遭受永恒地狱的惩罚。这与将来信徒享受的永恒安息，形成鲜明对比。虽然在这世上崇拜兽的人，可以暂时逼迫、杀害信徒，但到了最后审判的时候，他们的处境和状况将完全颠倒过来。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
