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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录14:4-12，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书14:13-16的内容。
读罢启示录14:4-12，或许有人忍不住会发出疑问说：“约翰提及的这些人未曾沾染妇女，他们原是童身，这里的‘童身’是指圣洁，还是别有所指呢？”根据启示录7:14的记载，这些人就是真正的信徒，他们的衣裳借着基督的宝血洗得雪白洁净。旧约常常把拜偶像描写为灵性的淫乱。这些信徒在灵性上洁净，他们向基督保持忠贞，单单跟从祂，并且因归向基督而得到神的赏赐。根据出埃及记23:19以及雅各书1:18记载，“初熟的果子”是指把第一批收成的农作物当作圣洁的祭物呈献给神。
或许有人不禁会说：“天使宣告说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的’，这是为叫更多人信主吗？还是有其他的意思？”有人相信这是最后一次向全人类的呼吁，要求他们认识那位真神。再没有人能够以未听过神的真理作借口；但另一些人却认为这是一次宣布审判的声明，而不是得救的呼吁。世人都曾经有机会向神表示效忠，现在神的大审判快要开始了。当你读到这卷书时，你便已经听到神的真理了。神最后的审判不会永远迟延，你是否已经欢喜地接受了这“永远的福音”呢？你是否已经认罪悔改、信靠基督的拯救呢？如果是的话，你便不用惧怕神的审判。全地的审判者乃是你的救主啊！
或许还有人会说：“巴比伦不是早就灭亡了吗？约翰在这里提到的巴比伦是指什么呢？”根据列王纪下24章以及历代志下36章的记载，巴比伦是拜偶像的中心，以邪恶和不道德闻名于世。巴比伦曾洗掠耶路撒冷，俘掳犹大国的百姓。正如巴比伦是犹太人最可恶的敌人一样，罗马帝国是早期基督徒最可恶的敌人。约翰可能不敢公开攻击罗马，因此，把巴比伦这个名字套用在神子民的仇敌（罗马）的身上；引伸而言，巴比伦也可指神的所有敌人。
或许有人还会说：“经文提到受兽的印记，这只是因为世人舍不得一切的享受吗？细心审视自己，我们真的可以坚持到底吗？”拜兽的人在额上盖了印，并遵从兽的世界经济体系，这些人最后要面对神的审判。我们的世界也是看重金钱、权力和享受过于神的领导。为了要得到世人所看重的，很多人否定神，违背基督徒的原则，因此他们必须喝神震怒的烈酒。
或许还有人不禁会感慨地说：“经文提到世人受痛苦的烟，吹向永恒，与神隔绝！只因不肯悔改，这值得吗？”罪的最终结局是永远与神隔绝。因为人是照着神的形象被造的，与生俱来就渴望与神相交；与神隔绝乃是最痛苦的事。罪常会带来悲惨的后果，但在今生，我们可以选择悔改，与神恢复关系；在永恒中，便不再有悔改的机会了。倘若我们今生选择离弃神，来生便要永远与神隔绝。没有人是被迫去选择后者的，也没有人是意外地忍受这痛苦命运的。耶稣邀请我们向祂敞开心门，这样便可以享受与祂永远相交的恩福。
或许有人还会发出疑问说：“每天大小试炼那么多，要忍耐到底，谈何容易？圣经说，靠着神所赐的力量就一定可以的！这是真的吗？”根据圣经的记载，神最终必得胜，这信息能够鼓励神的子民在任何试炼和迫害中站稳。神应许圣徒，借着信靠耶稣、服从祂的命令，便可以站立得稳。因此坚忍的秘诀是信靠、顺服。即使在每日碰上的小试炼中，也要信靠神给你耐心去坚忍；甚至当你不大愿意顺服，或是会引致危险的时刻，也要顺服祂。
上一次节目结束前，我们讲到，第三位天使宣告说，最后审判时，拜兽的人将遭受永恒地狱的惩罚。我们可以确定第三位天使作出宣告的时间，乃是在灾难时期的中段，即大灾难时期开始时。天使警告说，若有任何人赞同对兽作任何形式的敬拜，就会在现今并在永远面对神的大怒。祂大怒的酒在大灾难时期，会斟在地上。然而，这只是地狱永刑之苦楚的预尝；在地狱里，所有不信的人都要在火与硫磺之中受痛苦。
启示录14:11提醒我们，地狱里的刑罚是永恒和有知觉的刑罚。圣经从没有说恶人死去就如灯灭。他们受痛苦的烟会不断往上冒，而且他们昼夜不得安宁。
启示录14:12呼吁圣徒要忍耐地面对兽的暴行，要顺从神而拒绝敬拜人或偶像，并应持守耶稣真道。知道恶人最终的结局，就能够鼓励信徒坚持下去。
启示录14:13说：“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”
显然很多在大灾难期间的圣徒，包括十四万四千名以色列人，以及大灾期间难以计算，还有蒙恩得救的外邦人，都将为基督牺牲生命，他们都将殉道，在大灾难期间生不如死。那时，他们可以从这节经文中得到安慰与确据。他们的伤痛得以抚平，作工的果效也随着他们，神要奖赏他们。我以前说过，这节经文不是赐给处在富裕国家的圣徒，他们如果想死，实在不太合理。我能体会到保罗在腓立比书1:23-26所说的：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”我还想在世上多活些年日，可以教导圣经，我不急着上天堂。很多年以前，有个小男孩在主日崇拜的晚上来到教会。传道人问：“有多少人想上天堂？”除了这个小男孩，所有的人都举手。传道人问这个小男孩：“孩子，难道你不想上天堂吗？”小男孩回答说：“当然想，但是今天晚上要去的人已经够多了！”我也不想今天晚上就离世、上天堂。我迟早要去的，但现在我要尽力好好服事。对我来说，想死实在有违常理。但是在大灾难期间就不同了。圣徒要在苦难中耐心等候。他们若是能为主殉道，那将是好得无比的美事。
天使宣告说：“在主里面而死的人有福了！”神要亲自奖赏那些对主至死忠心的人。你应该看得出来，启示录14:13不适用在追思礼拜，尤其是那些一生顺遂的有钱人。在一个富人的追思礼拜中，我听到牧师引用这节经文。这个死去的人是含着金钥匙出生的；一生没有做过帮助穷苦人的事。主持葬礼的牧师竟引用这节经文！真是滥用圣经，很不妥当。对身处大灾难中的人，“死”是何其宝贵，但是对我们这些处在安逸社会中的人来说，就不同了。
“他们做工的果效也随着他们。”是指圣徒在大灾难期间的忠心、忍耐和作工得到的奖赏。神不会因某些人的善行救他们，但神会奖赏圣徒所作的工。我们所作的工、不论好坏，都会随着我们、摆脱不掉，会一同来到基督的宝座前。
关于“从今以后”是指何时的问题，学术界有以下三种观点：第一，这是指耶稣基督的道成肉身和复活时；第二，这是指信徒死的瞬间；第三，这是指使徒约翰看见最后审判的异象时。在这里，我们不能断定哪一个观点正确，上述的主张不仅都有正确的一面，而且在这节经文中主要强调的不是时期，而是强烈地对照信徒有福气的死，和不信主之人审判性的死。在主里面死的人有福，其原因有以下两点：第一，他们脱离撒但的迫害和攻击，得享真正的安息；第二，为基督之名和福音所受的劳苦不会白废，必然得到补偿。
在这时期死的信徒，不会失去千禧年国度的各种福气。人们常说：“活着的人有福了。”但神却说：“在主里面而死的人有福了！”而且，“他们做工的果效也随着他们。”为基督而作的，以及奉祂的名为他人而作的每一件事（包括每一件善行、牺牲、代祷、流泪、见证分享），都会得到神丰丰富富的报酬。
在这里，约翰又再一次听见天上有声音。声音来自神或神的使者，不得而知，总之是带着权柄。声音宣告在主里面而死的人有福了。在圣徒为信仰持守、忍受苦难的环境下，这是一个很大的鼓励。神的子民受凌辱甚至被处死，但到头来，蒙福的不是加害者，而是受害的人。
“从今以后”这几个字是承上或接下，是指“从今以后在主里面死”，还是“从今以后息了劳苦”，实在不易确定。原文文法是两者都有可能。鉴于“圣灵说，是的”这一句不易与“从今以后”配合，大多数的译本都将“从今以后”归在“在主里面而死”的句子。但困难在于意思不合，因为从来在主里面死的人都是有福的，不是以后死的才蒙福，因此有人就建议“从今以后”应指“息了劳苦”。倘若不是因为中间有“圣灵说，是的”几个挥之不去的字隔开，以上这个提议实在是吸引人。其中有些古卷删去这几个字，但大多数版本却保留了这句。以上都撇开不说，我们倒还有一个合理的解释。原文“从今以后”可以是“保证”或“无可怀疑”的意思，如果是这样的话，翻译可以是：“无可怀疑的”，指圣灵说：“他们息了劳苦……”。话是出自圣灵的口，因而更见严肃。在启示录中，圣灵很少讲话，除了卷首写信给众教会时，以及卷末22:17的邀请，叫口渴的人来取水。
劳苦在原文中有以下两层意思：第一，指工作至筋疲力倦；第二，“劳苦”这个字也可指“疼痛”。这里其实是“疼痛”的意思才更合适。天堂不是一个闲懒、无工可作之地，而是一个不再有痛苦的地方。信工的人息了劳苦，其果效却跟随他们到永恒里。信徒在世所作的工多么尊贵，没有任何工作是卑贱的。
启示录14:14说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。”
“我又观看，”这句强调约翰不但是旁听者，也是旁观者。“有一片白云，云上坐着一位好像人子，”这里的“人子”就是主耶稣基督。“云”是印证基督身份的标记，马太福音24:30说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”我想这里的“云”是指“神同在”的云彩，是天上的“兆头”。“头上戴着金冠冕”，这句更可以确定“人子”就是主耶稣基督，基督是启示录里的主角，你可以从启示录中更认识祂。祂是君王，不是先知、不是祭司。君王的职分和祂的再来有紧密的关系。“快镰刀”说明基督要审判恶人。有位学者注意到圣经出现“镰刀”多达十二次，其中七次出现在启示录14章这段经文中。加上“快镰刀”的“快”字，在启示录出现了七次，其中四次出现在这段经文中。
“云上有一位”是指为审判而再临的基督。“白云”是指基督属天的威严和荣耀；“人子”表明耶稣基督的人性；“金冠冕”表明基督借着复活战胜撒但及其权势而得到的荣耀，以及他对这世界永远的统治权。“快镰刀”是指基督对世界最后的审判，以约珥书3:12-14的内容为背景。
启示录14:15-16说：“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”
“伸出你的镰刀来收割；”是指对世人的审判。马太福音13:40-42说：“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”在马太福音，“收割”常用来指基督徒的见证，鼓励信徒要为收庄稼的工人祷告。其实神没有叫信徒去收割，而要他们去撒种、传福音。主耶稣在马太福音13:3说：“有一个撒种的出去撒种；”这是现今每一个基督徒的职责。基督是人子，祂是撒种者，道就是种子，世人就是禾场。主耶稣正向世人撒种。在末日的时候，祂将要收割。现在还不是收割的时候，我们的责任是撒种。因此我一点也不担心结果如何。我担心的是源头，我要尽心尽力传扬福音。为什么呢？因为撒种是我的本份，我不在意有多少人因着我的服事而信主，我只要专心撒种。收割的是基督，收割的时候就是末日审判的时候。这是启示录在这里给我们的教导。请注意神在旧约圣经中给祂爱子的指示，诗篇2:7-9记载：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”主耶稣第一次降世时，这些应许应验了吗？没有。这不是一项宣教的文告。那么，这些应许什么时候会应验呢？要等到基督再来的时候，到那时，他就要施行审判了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
