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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录14:13-16，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书14:17-20的内容。
读罢启示录14:13-16，或许有人忍不住会发出疑问说：“世事如过眼云烟，谁会记念我今天所作的呢？圣经说，基督徒还要行善作见证？这是为什么呢？”中国有句古话，是这么说的：“生不带来，死带不去。”这句老话，用在金钱、名誉和家产方面实在非常合适。但是神的子民所结的果子，即使死了仍能够存在。神会记得我们的爱心、仁慈和忠贞，而那些因我们的见证而信主的人，将会在新天新地中与我们会合。所以，请你今天就立志结出永恒的果子来。
或许还有人不禁会有疑惑说：“使徒老约翰在经文中提到收割的时刻，这预表了什么呢？”其实，这是一个审判的喻象：基督正在把忠贞的信徒分别出来，好像农夫收割庄稼一般。这是那些曾被迫害和为主殉道的基督徒喜乐的时刻，他们将会得到期待已久的赏赐。基督徒不应该畏惧末日的审判。根据约翰福音5:24的记载，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”
上一次节目结束前，我们讲到，收割的是基督，收割的时候就是末日审判的时候。这是启示录在这里给我们的教导。请注意神在旧约圣经中给祂爱子的指示，诗篇2:7-9记载：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”主耶稣第一次降世时，这些应许应验了吗？没有。这不是一项宣教的文告。那么，这些应许什么时候会应验呢？要等到基督再来的时候，到那时，基督就要施行审判了。
“收割的时候已经到了”，这句是印证马太福音13:39基督的话，祂说：“撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。”收割的日子将要到来，现在让我们殷勤撒种吧。不要总是急着要人举手决志、接受基督作他们的救主，而是要确实让人认识神的话，圣灵会为结果负责。旧约把收成的时期摆在我们面前，约珥书3:13-14说：“开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”
启示录14:15提到有一位天使从殿中出来说，主耶稣伸出镰刀，因为收割的时候已经到了。我们当然不应视其为命令；因为天使无权向神发号施令。这其实是请求，又或是从父神那里传过来的信息。
在启示录14:16里的“收割”，可以有以下两种解释：第一，视为象征招聚大灾难时期的信徒进入千禧年。根据这观点，所收割的等于马太福音13章中的好种子，也就是天国的儿女。另一种观点则以为是审判式的收割。若是审判，对象就是外邦人，因为根据14:17-20的记载，下一个收割似乎是针对以色列人的。
启示录14:17-18说：“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’”
“天上的殿”是指旧约的圣殿，不是指教会。“快镰刀”是指审判。“葡萄熟透了”是指葡萄已经熟得像葡萄干了。这是说到哈米吉多顿之战的比喻。先知在以赛亚书63:1-6曾这样描述：“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。”这段生动的描述，不是指基督第一次降世，而是指主再来审判时的景象。在先知以赛亚的年代，人们在酒榨赤脚踹踏葡萄，溅出暗红色的葡萄汁会染红他们的衣袍。这段经文描述在旁边的人，看到主耶稣华美的外袍沾染上血迹，好像在酒榨里踹过葡萄似的。这事说明基督第一次降世时为世人流出宝血，但是人们拒绝祂。如今，基督将恶者踹在脚下，流血的是这些作恶的人。在启示录16:16，我们看到主耶稣把他们聚集在“希伯来话叫作哈米吉多顿”的地方。那里将要发生的不仅是一场战役，而且是一场大战，称为哈米吉多顿之战。先知以赛亚所预言的这段经文说，基督会独自踹酒榨。这是极其可怕的景象，难怪人要哭求大山倒在他们身上，遮盖他们，躲过羔羊的震怒。巴别塔展现的是悖逆神的状况；在大患难期间，悖逆神会达到前所未有的高峰，导致悲惨的结局。到启示录19章，我们会看到基督再来时要摧毁悖逆神的状况，在地上建立基督的国度。根据诗篇2:9的记载，祂“必用铁杖打破他们”，必“将他们如同窑匠的瓦器摔碎”。这位基督已经不再是那位“温柔的主耶稣”，也不是我们耳熟能详的耶稣。祂是神的道、是世人的救主，也是万有的审判主。如果你不接受祂为你流的宝血，那么当大灾难来到的时候，你将流出自己的血。
我个人认为，只要仔细地研读圣经，我们就能明白：教会是不会经历这段可怕的大灾难时期的。以赛亚书34:1-3和34:6，又为我们描述了另一幅景象，经文说：“列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。……耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。”这是多么可怕的景象！世人拒绝羔羊的宝血，抗拒真神，追随、崇拜兽的人，将用自己的血染遍全地。凡落入神审判中的人将流血成河，就像熟透的葡萄在酒榨中，被踹得汁液四溅一样。这就是在哈米吉多顿、杀戮之山呈现的光景。
收取葡萄果子，象征对不信之人的审判。这收取不是祝福和救赎，而是咒诅和惩罚的收割。这收取是借着两位天使执行，与耶稣亲自收割的庄稼形成对比。
“葡萄熟透了”这句话在新约只出现在这一处，意味着恶人的不信和罪恶达到顶峰，象征着苦难中圣徒的呼求上达于神，伸冤的时期，就是最后的审判之日临近。
使徒老约翰的记载场景，转到不信的以色列人要遭遇最后可怕的审判上，圣经称以色列民为地上的葡萄。例如，诗篇80:8说：“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。”耶利米书2:21又说：“然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”耶利米书6:9也说：“万军之耶和华曾如此说：敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。”有一位天使从天上的殿中出来，他有一把快镰刀。又有另一位天使指示他开始收割。这位天使有权柄管火，这句话也许象征后来的审判。
“又有一位天使”，这是第六位，像先前的一样，也拿着镰刀，也是“从天上的殿中出来”，“镰刀”而且是快镰刀。第七位天使从祭坛中出来。在启示录8:3-5，审判是和圣徒的祷告连在一起的，相信14:17-18这里也有同样的含意。约翰看见神最后以审判来答应受苦圣徒的呼求。这第七位天使有权柄管火，这是什么意思，不太清楚，但火经常是与审判相连。这天使吩咐拿镰刀的天使，收取地上葡萄的果子，因为葡萄熟透了。这里的“镰刀”也可以是修剪的剪刀，但不论如何，其意味都是可怕。约翰很有可能是在呼应约珥书3:13的典故：“开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。”
启示录14:19-20说：“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”
“城外”是指耶路撒冷城外。“高到马的嚼环”表示约有四英尺高。“远有六百里”，大约有一百八十五英里，是指从但到别是巴，整个巴勒斯坦都成为战场，末后的大战将在哈米吉多顿结束。这场战争大约在大灾难的中期开始，直到基督再来时才结束。
诗篇45篇是一首颂赞弥赛亚的诗萹；诗篇45:3-7对这场战争作了这样的预言：“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神─就是你的神─用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”我要说清楚，我不是为这些审判的场景作辩护。神没有叫我为祂的道辩护。神要我传扬祂的道。我们必须面对以下一些事实：第一，罪很可怕。第二，世人都有罪。第三，你我都是罪人，信靠基督而蒙救赎是惟一的补救之道，主耶稣在十字架上所流的宝血，承担我们罪的刑罚。第四，我们都该受到神的审判，但惟一的生路就是接受基督在十字架上为我们完成的救恩。希伯来书2:3说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”要逃避什么？要逃避审判，大灾难就是神的审判。只有接受基督的人才能够逃避这个审判。你可以称它是一种逃生的机会；当房子着火时，我会从窗子或是其他的途径逃生。审判一定会临到拒绝接受基督的人身上，世人若拒绝祂，将神的爱子踩在脚下，轻视神立约的宝血，公义的神必定会审判他们。现今的世代必须听见这个信息。若要使你的生活步上正轨，惟一的途径就是：认清神是圣洁的，主耶稣基督是公义的，神绝对不会忽视你生命中的罪行。
大灾难时期是神震怒的大日子。这是圣经对大灾难的描述。怎么会有人在研读启示录之后，还相信经历大灾难会洁净教会，成为神新妇的途径？基督在十架上受死，为要使我们成为基督的新妇。我们永远不配来到神的面前，乃是在“基督里”才能见到神的面。启示录说得很清楚，十四万四千人是以色列人，甚至连每个支派都讲明了；所以这绝对不是指教会；启示录7:9所提到的“没有人能数过来的许多人”，不是指教会。神会在大灾难期间保守这十四万四千人。主耶稣说：“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”教会不必经历大灾难，但会经历一连串的小试炼。每个人都会遇到苦难和试炼，灵命成熟的圣徒经历的苦难会更多，这是神熬炼祂儿女的方式。但我们永远不会成为神全然美善的圣徒，我们总是不成熟，也不完全的儿女。当我们见到主的面，能被神接纳，是因着基督为我们成就的救恩，而不是我们熬过了大灾难的试炼。
另一个重点是：大部分的教会已经免于大灾难了，两千多年来，很多信徒已经跨过死亡的门坎，来到基督的面前。在大灾难临到时，只有小部分仍活着的信徒会经历到大灾难时期。我同意我是罪有应得、本该下地狱。但我不会下地狱、也不会经历大灾难，因为基督已经为我舍命，我已经靠着祂的恩典得救了。是的，神使我们在世上经历许多小患难；目的是用这些方法熬炼我们、洁净我们。
启示录中有些地方是用象征性的记号，不是为了淡化事实、让我们忽略它，而是因为事实真相远比记号更苦。约翰所描绘的一些事情，是神没有向我说明白的，不是祂不能，而是我们不能全然理解。因此我们不明白大灾难的恐怖，那十四万四千人能全身而退，是个天大的神迹，因为他们都是靠着羔羊的宝血得胜的。诗篇30:5说：“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”这些年来，我学会一件事：每个你所遇到的人，都是神许可的；即使是你的仇敌，也有你要学习的功课，为要熬炼你的品格。我们要恒切祷告，使我们免于落入撒但的陷阱，失去救恩的乐趣。
启示录14:14-20这段经文，通过收割庄稼的比喻，描写了基督拯救众信徒的场面；通过收取葡萄树果子的比喻，描写临到不信主之人身上的震怒、审判。在这里，我们可以发现神先拯救、后审判的思想，这一主题思想贯穿整本圣经的始末。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入启示录15章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
