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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了罗马书5:13-6:2的内容，让我们先来重温一下。
罗马书5:13-6:2继续讲述有关亚当和耶稣的关系之真理。
保罗多次声明人不能靠守律法得救。人不是因为违反律法而招致灭亡，而是由于亚当犯罪的结果。保罗提醒我们，早在律法颁布之前就有死亡。律法颁布的目的，是帮助人知道自己的罪并且看到干犯神的严重性，促使人向神寻求怜悯和饶恕。律法只能显出人的罪性，却不能使人脱罪；如果你承认自己有罪，就要归向耶稣基督，寻求祂的医治。
从肉体而言，我们同属于亚当的大家庭，同样要面对死亡。亚当的罪和犯罪的倾向遗传给我们，使我们承受罪的恶果和神的刑罚。但是因着耶稣，赦免代替审判；我们因信罪得赦免，彰显了神的公义。基督赦免我们，让我们成为属灵家庭中的一份子，并且把我们引向永生。如果我们不理会神，就会因亚当而走向灭亡；如果我们凭着信来到神的面前，就可以借着基督得到生命。亲爱的听众朋友，你如今属于哪一个家庭呢？
对于我们这些爱耶稣的信徒来说，基督在我们的生命中掌王权，作我们随时的倚靠和帮助，这是何等大的应许。我们可以靠着主耶稣胜过罪的权势、死亡的威吓，以及撒但的攻击。我们现在享有永生的盼望，在耶稣基督的大能和保护之下，我们可以胜过一切试探。
对于一个与神隔绝的罪人来说，律法是高不可攀的，要借此爬上去接触神，实在难过登天。但是只要信靠耶稣基督，并且倚靠祂大能的臂膀，我们会发觉耶稣可以使信徒越过律法的阶梯，直接到达神那里。一旦我们与神同行，便得到顺从的自由了，这是因着爱，而非因需要；是靠着神的能力，而非自己的力量。我们知道，即使不慎失足，也不会一蹶不振，因为有基督慈爱的手握紧我们、支持我们。
假如神喜欢饶恕人，人岂不是可以再犯罪，再求祂饶恕吗？如果饶恕是必然的，那么我们不是可以任意去犯罪吗？保罗坚定地回答：“绝对不能。”这种讨神便宜的态度，表示人还不了解罪的严重性。神的宽恕并没有减低罪的严重性；祂的儿子为我们的罪而死，正好反映了罪的可怕。神的怜悯绝对不应该成为人任意妄为的借口。
接下来，我们继续研读与查考罗马书6章剩下的内容。
罗马书6:3记载：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”
保罗在此节经文提到受洗，是要表示在道德上信徒继续在罪中活是不相宜的。保罗指出，当一个人得救时，他是受洗归入基督耶稣，与基督联合归入主的死和复活了。这有别于圣灵的洗，纵使两者同时发生。圣灵的洗使信徒成为基督身体的一部分，正如哥林多前书12:13所记载的那样：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”但圣灵的洗并不是归入死的洗。归入基督的洗，指的是：在神眼中，信徒已经与基督同死且同复活了。
当保罗在这里提到受洗时，同时想起的包括我们在属灵上与基督的联合，以及代表其意义的水洗。不过，继续讨论下去时，保罗似乎以一种独特的手法，将重点转移到讨论水礼。他提醒读者，信徒如何按基督死的样式被埋葬并与祂联合了。新约圣经假设，归信主耶稣的人都顺从并随即受洗。因此，我们的主可以将信与受洗相提并论，如马可福音16:16记载：“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”虽然受洗并不是得救的条件，但却是其一贯不变的公开标记。
罗马书6:4记载：“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”
水的洗礼是一种可见的方式，表明归入基督的洗礼。水礼象征信徒在主耶稣里被死亡的浊水盖过，也象征在基督里的新人起来，有新生命的样式。可以这么说，当信徒受洗时，他是参加自己旧人的丧礼。当信徒没入水里时，他在表示：“我过去作为亚当有罪的儿子的一切，都钉死在十字架上了。”当信徒从水里起来、离开水的时候，则表示加拉太书2:20所记载的意义：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；”
保罗继续解释，基督的复活能使我们一举一动有新生命的样式。他指出，基督借着父的荣耀从死里复活。意思是，神的一切完美之处，即公义、慈爱、正直等，叫主耶稣复活过来。救主的位格既是纯全尊荣的，如果神将救主留在坟墓里，就有违祂的性情了。神的确使救主复活了，而我们既与祂的复活联合，我们可以并应该一举一动有新生命的样式。
罗马书6:5记载：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；”
如果我们与基督的死联合，我们也要在基督的复活上与基督联合。换句话说，就是信徒要与基督同死并一同复活。我们实际上是分享基督的生命，正如嫁接在树上的树枝分享树的生命一样。如今，因着信，基督的生命成为我们的生命。
罗马书6:6记载：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”
“因为知道”，意思是这些是我们知道的事。保罗说你的“老我”和基督一起被钉在十字架上，意思是你的旧本性和耶稣一起被钉在十字架上。“使罪的身体被毁灭”，“毁灭”这个词意思是“瘫痪，取消或无效”，指的是“从此以后，我们不再服事罪。”保罗并不是说旧的本性已经被根除，而是说，自从那老我被钉在十字架上，罪身就被释放了，叫我们从今以后，不再作罪的奴仆。因此我们不再被罪捆绑了。
罗马书6:7记载：“因为已死的人是脱离了罪。”
死亡结束人在律法下一切的义务。因着信，罪人和基督一同钉死，脱离了罪的权势，罪便不能再辖制他了。
罗马书6:8记载：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”
信徒的生命要成长，必须经历与主耶稣同样的过程。基督先死，然后复活，完成救赎；信徒也须与基督同死，然后与基督一同复活，过充满基督生命的新生活。
罗马书6:9记载：“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”
“知道”，指我们要知道的另一件事。“主活着”是胜利的凯歌。在启示录1:18荣耀的基督说：“又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”复活为基督开启了永恒生命，也为凡信祂的人开启了永恒的生命。
罗马书6:10-12记载：“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”
耶稣死过一次，但祂今天还活着。祂永远活着，为属祂的人代求。正因为如此，祂能救你到底。现在我们谈到另一个重点，那就是我们作为信徒应该依靠主耶稣。我们向罪是死的，向神是活的。我们要试想一下，我们的本性在一千九百多年前就死在约瑟为耶稣所预备的坟墓里，但是当基督从死里复活的时候，我们就在祂里面复活了。我们如今活着是有指望的。也就是说，不要让罪继续在你的身体里作王，不要顺从肉体的欲望。
我们已经查考了成圣的地位。这意味着我们要知道一些事情。我们要知道神怎样使一个罪人成为神所希望的那种人。信徒因信称义只是被神宣告为义，罪的罪恶感被除去了，信徒的生活并没有因此而改变。但这给予了信徒新的本质属性。现在信徒可以知道自己曾与基督一同埋葬，也与基督一同复活。神要信徒活在圣灵的能力中。信徒与永活的基督连在一起。信徒应该相信这个事实，也可以指望这一点。信徒应该相信那是真的。你看，神因着信救了我们，我们也要因着信活着。我们许多人都相信基督能拯救我们，但是我们在日常生活中是否真正信靠祂呢？我们要凭信心行事。现在我们来谈谈非常实际的问题。你要降服老我并将自己交托给主耶稣。
罗马书6:13记载：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”
此处“献给”这个字在希腊文中与“献上”是同一个字，正如罗马书12:1所记载的那样：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”你必须是自愿事奉的。“献给”是“献上自己”的意思。对许多人来说，降服自己或将自己献给神的生活是了无生趣的。我们谈论降服，同时又过得胜的生活，这似乎是一种自相矛盾的说法。我比较喜欢“献给”这个字：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；”我们常常陷入困难的原因是把老我献给自己。有新生命才能将自己按着神的旨意献给神。虽然我们不能摆脱老我，但圣经说“要将自己献给神”。以前你把自己献给不义作器具，现在你把这个“从死里复活的”自己献给神。你是活在基督里，有新的性情，你重生了。“并将肢体作义的器具献给神”，这是说到特别和具体的事。你的问题是什么呢？我知道我的问题在哪里。你呢？不管那是什么，总之，将这一切都交托给神。坏脾气？告诉主。爱说闲话？交给神。不道德的行为？现在色情是热门话题，你有性犯罪吗？交给神来处理吧。将肢体作义的器具献给神，或许你自己作不到，但靠着圣灵的大能必定能作到。
罗马书6:14记载：“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
律法是用来使人看清自己老我的本性的。作为信徒，你不能按老我的本性生活。你有了新的本性或新生命，你要靠主降服自己或将自己呈献给神。能将自己献给神是何等荣耀、美妙的福气啊！
罗马书6:15记载：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”
如今却又如何了呢？因为在恩典之下，不在律法之下，信徒就可以继续犯罪吗？断乎不可！打消这个念头吧！这个问题与罗马书6:1所记载的不同。保罗在罗马书6:1-14指出神使人成圣的方法和依据，与称义一样，是靠着信心，相信神能做到。我们自己是做不到的。靠自己活不出基督的样式，惟有信靠神的帮助，才能活出成圣的生命。保罗的问题是，我们该不该靠一些行为来帮助我们完成圣善的目标呢？换句话说，我们以为应该有些法律、规则或章程来帮助我们成圣。所以教会历史中有不同的教派订出基督徒生活的规则。清教徒严守礼拜天为安息日。一些基要派不单守十诫，而且增至二十个诫命。他们认为这才是基督徒的生活。我反对这种做法，因为这是靠律法，不是靠基督。基督徒生活不是靠着某些规则成圣；就算你遵守这些规条，仍然不算是过基督徒成圣的生活。那么什么是基督徒生活？基督徒生活是顺服基督，常与基督交通。你爱主吗？我们如果爱主，就会遵守主的命令。约翰福音14:15记载：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”归入基督是地位的成圣，那是最基本的。但顺服基督是遵守主的命令，是真正的成圣。就这么简单！重要的不是你如何行，而是你往哪个方向行。你与基督同行吗？罪会破坏这个关系。在约翰福音13:8，主耶稣在小楼上对彼得说：“我若不洗你，你就与我无分了。”如果我们走错了，必须认罪，才能与主有亲密的关系。我们要认罪，神会洁净我们；约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”顺服主、与主有亲密的关系，才是最重要的事，才能过圣洁的生活。有人这样说：“基督徒最大的诱惑是犯罪吧，没关系，因为神的恩典太丰富了。”有基督徒说：“我已经得救了，我可以随心所欲了。”如果你是靠恩典得救，你就不能随心所欲。
罗马书6:16记载：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。”
保罗指出，信徒必须知道这样一个真理：“顺从谁，就作谁的奴仆。”每个人都是奴仆。即便是信徒，我们有时也可能顺从撒但，因为我们有老我的本性。保罗说我们要顺服的是我们的主耶稣基督。如果你顺服罪，罪就是你的主。如果你活在罪中，就不要说基督是你的主。只要你肯悔罪归向耶稣，基督要带你进入自由之地。约翰福音8:36记载：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”自由要做什么呢？你可以自由为主而活，自由地顺服主。在约翰福音8:34，主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”你顺服谁，谁就是你的主人。那么基督真是我们的主吗？真正的基督徒在生活中必须顺从基督。
罗马书6:17记载：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”
当你迷失的时候，你就会顺服罪；当你得救的时候，你就有顺服基督的新生命。顺服基督是很重要的。保罗有过这样的经历：一个新的基督徒发现老我中没有良善。在罗马书7:18，保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”虽然我们许多人还没有意识到这一点，但在我们里面的确没有良善，即使我们可以尝试自我改善，却无法做到完美无缺。新生命中没有力量。这是我们大多数人犯的错误。作为基督徒，我们自以为可以走在世界之巅，其实不能。我们和以前一样软弱。这就是我们必须靠信心和圣灵的能力行事的原因。惟有圣灵才能促进信徒属灵生命成长。
罗马书6:18记载：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”
我们被释放了。基督使我们能过成圣的生活。这不是说我们不再犯罪了，而是我们现在可以为神而活，以神为乐。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
