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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书3:6-13的内容，让我们先来重温一下。
在逼迫和压力中，信徒能够在信仰上站稳，这不但让那些信心幼嫩的人得着激励，也会使牧者们大得安慰。
能够看到有人在基督里决志和信心越来越坚稳，是何等的喜乐啊！保罗经历了无数次这样的喜乐。他为那些相信基督的人和他们坚定的信心而感谢神，又为他们能继续在信仰上成长而祈祷。倘若有初信主的人为你带来喜乐，就要为他们感谢神，并继续栽培他们的信心成长。人得坚稳，心就喜乐，听众朋友，今天你可有尝过这种快乐，如保罗一般呢？
我们没有保罗重回帖撒罗尼迦的记录，但在他第三次宣教旅行去亚细亚时，与他同行的亚里达古和西公都，都是来自帖撒罗尼迦的。使徒行传20:4-5记载：“同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。这些人先走，在特罗亚等候我们。”
帖撒罗尼迦前书3:11-13所描述的光景，指的是基督的再来。那时祂要建立永恒的国度，将所有信徒召集起来，包括已死去和仍然活着的，将他们归入祂所掌管的国度里。历代的信徒，包括帖撒罗尼迦的信徒在内，都会在基督的国度里与祂在一起。
若我们充满神的爱，这爱就会影响其他人。单单对人友善是不足够的，我们更要主动和恒久地爱别人。我们的爱要不断增长。倘若你爱别人的程度已有一段时间停滞不前，恳求神把祂那永无穷尽的爱心赐给你，然后再寻找机会，将祂的爱施与人。
接下来，我们进入帖撒罗尼迦前书4章的研读与查考。
本章是帖撒罗尼迦前书后半部分的开始，保罗通过本章指出帖撒罗尼迦信徒对基督的再来和末世的错误认识，同时教导他们具备正确的信仰观。通过保罗的劝告，我们认识到以下几点宝贵教训：第一，应抛弃帖撒罗尼迦信徒所持有消极的再临观，即放弃否定现实、怀疑论的末世观；第二，应拥有更健全而积极的信仰，在任何情况下都要忠于自己的使命。使徒行传9:10记载： “当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：‘亚拿尼亚。’他说：‘主，我在这里。’”以弗所书4:28说：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”帖撒罗尼迦后书3:12说：“我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”
帖撒罗尼迦前书4:1-12讲述了道德方面的教训，包括劝勉信徒除去不道德的生活习惯，兄弟之间彼此相爱并勤勉生活。
帖撒罗尼迦前书4:1记载：“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。”
这节经文教导信徒在等候基督再来时，要注重培养的生活品德。这与“行”这个词紧密相连，我们在本章1节和12节中都能找到这个词。这是盼望主再来的实际方面。我们盼望有一天，我们被提上天空与主相遇。但是，与此同时，我们的脚还在地上，我们需要出去走走。我们所行的，是讨神所喜悦的道路。
“你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。”我们应该不断进步，要在神的恩典中以及在对神的认识中长进。信徒的行为是非常重要的。圣经经常都强调这一点，这是本节经文的重点。信徒不能随心所欲，要行基督所喜悦的事。
“还有话说”，暗示书信的结论部分或介绍实践性部分时，或转换话题时，常用这种表达方式。这是保罗书信中常见的格式。类似的用法，如以弗所书6:10，保罗说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”腓立比书4:8，保罗说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”帖撒罗尼迦后书3:1，保罗说：“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样，”哥林多后书13:11，保罗说：“还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。”
“我还有话说：”这并非指保罗将要结束这封信，但表明了主题的改变，这里是转移到实际规劝的话题上。3章在结束时用了三个明显的字眼──圣洁、爱、来，这是4章其中的三个重要主题：4:1-8强调圣洁，9-10节强调爱心，13-l8节强调来临。11-12节强调本章另一个重要的主题，那就是勤奋。
本章一开始便是一个呼吁，希望信徒行在圣洁中，讨神的喜悦，并以将圣徒提到天上去作为本章的完结。保罗写本章的时候可能想到以诺，请留心当中类似的地方：第一，以诺与神同行。创世记5:24记载：“以诺与神同行，”第二，以诺讨神喜悦。希伯来书11:5记载：“只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”第三，以诺被提。创世记5:24记载：“神将他取去，他就不在世了。”希伯来书11:5记载：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；”使徒保罗赞扬信徒们在实际生活上的圣洁，但他仍劝勉他们更上一层楼。圣洁是一个过程，并非一个成就。
帖撒罗尼迦前书4:2，保罗说：“你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。”
这是讲到信徒的行为，保罗给帖撒罗尼迦人命令。主耶稣也给过命令，这里说的是新命令。我要解释一下：十诫与罪人的救恩无关，也不是基督徒的生活准绳。十诫是牵着我们的手，就好像一个教育家牵着小朋友的手，把我们带到十字架前，说：“你需要救主。”十诫就像一面镜子，让我们看到自己是个罪人。十诫不能救我们，而是要让我们知道自己是个罪人，需要一位救主。信徒是有规范的，基督徒的品德是有标准的，都比十诫的要求还高。到了帖撒罗尼迦前书5章，我们就会看到给信徒的二十二个命令。现在问题又来了：如果人不能遵守十诫，怎能遵守比十诫还高的标准呢？圣经清楚说明人不可能遵守十诫。使徒行传15:7、10-11记载：“辩论已经多了，彼得就起来，说：‘诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。……现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”如果我们连遵守十诫都做不到，怎么能做到比十诫标准还高的基督徒生活规范呢？只有靠着住在信徒心里的圣灵才能做到。
“你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。”保罗给信徒命令，基督徒要守纪律、要顺服基督。那是一种爱的关系，动机是出于爱。约翰福音14:15记载主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
信徒应作精兵，听从基督的命令。保罗靠着主耶稣说话，话语带有权柄。当保罗还与帖撒罗尼迦信徒在一起的时候，他借主耶稣的权柄，反复地吩咐他们当在实际生活上讨神的喜悦。
帖撒罗尼迦前书4:3记载：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；”
“圣洁”是神其中一个属性。启示录4:8记载：“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”“成为圣洁”是指信徒的圣洁生活。这不仅是神赐给信徒的大使命，也是成为神儿女的必要条件。利未记19:2记载神对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。”历代志上16:29说：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。”哥林多后书7:1，保罗说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
“成为圣洁”是个很好的字，可惜很多人会错意了；你可以在整本圣经中找到这个字有许多种意思。在这里是指基督在我们身上成就的圣洁；圣洁不仅指一种无罪的状态，而且也是指我们已经为神与罪隔绝。彼得后书1:21说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”
有些信徒的生活不能显出圣洁。比方说摩西曾经是个凶手，写了许多赞美诗篇的大卫也是凶手；但他们为了神与罪隔绝，因而成为圣洁。信徒能成为圣洁是圣灵的工作，我们必须谨记这非常重要的三个方面：第一，地位上的圣洁是指基督使我们成为圣洁。我们是神所爱的，当我们信靠基督的那一刻就蒙神所爱了，不是我们可爱，而是因为基督所成就的事使我们蒙恩。地位上的成圣显出基督的完全。第二，实际上的成圣是指圣灵在我们的生命里作工，使我们能行出圣洁。只要我们还活在老我之中，就不会有实际上的圣洁。第三，还有一种更高的全然圣洁，是我们活出基督耶稣的形象时显出的圣洁，使得地位上的、与实际上的圣洁更趋于完美。按照字面上的解释，成圣是“为神分别为圣”的意思，当一个罪人接受基督为他的救主时，他就已经分别为圣了。这在旧约的会幕有很清楚的教导，神借着简单、实际的教义，把重要的真理教导旧约的信徒。会幕里的圣器都是分别为圣的，在旷野历经四十年，那些圣器已经破旧不堪了，但在神的眼中，这些圣器还是被看为圣洁的，因为它们是为神分别为圣、为神所用的，因而它们成为圣洁。这可以应用在人身上，只要人来到基督面前，就是得救的、被赎的、属于神的。保罗说：“神的旨意就是要你们成为圣洁。”
今天，只要信靠主耶稣，你就已经分别为圣、为神所用了。每一个属神的儿女，不只是牧师、传道、同工，而是每一个信徒，都该分别为圣、为神所用。
“远避淫行”，别以为只有帖撒罗尼迦人才需要这个命令，别以为只有他们犯了肉体上的罪，别以为只有罗马时期拜邪淫的偶像有罪。我们现在看到拜撒但的占星术都是淫行。可悲的是有些同工也不能远避淫行，更糟的是，教会还会为他们辩护。我们应该为神分别为圣才对。保罗说你不能一边行淫，又同时被神所用。一个人不能既活在罪中，又同时在教会服事。如果你是这样，你就是破坏神的工。一个基督徒应该努力成圣吗？我觉得是。但我们要搞清楚，只有在基督里才能为神所用。保罗说我们已经圣洁了，要达到高标准，要分别为圣，为神所用。
神的旨意就是要祂的百姓成为圣洁。“成圣”是指分别出来，作属神的用途。一方面，所有信徒都已经从世界分别出来事奉主；那就是我们所认识在地位上的成圣。这是完美和完全的。哥林多前书1:2记载：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”希伯来书10:10记载：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”但另一方面，信徒也当自洁，就是说，他们应当从各种罪恶中分别出来，这就是我们所认识实质的或渐进的成圣。这是一个过程，将延续下去，直至信徒离世或主再来的日子。本节所强调的是后者。
帖撒罗尼迦前书4:4-5记载：“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”
帖撒罗尼迦信徒的周围，都是把性与宗教结合在一起的外邦人。希腊人的宗教是以性为主的。这在哥林多、帖撒罗尼迦都随处可见。保罗说我们要按照圣经原则生活。但有些信徒生活不检点，使福音蒙羞。这种人没有为神而活，也没有服事神；你不能一面服事神、一面活在罪中，这种事神不喜悦。
今天，不道德的事比比皆是，让人触目惊心。国外一些大学的男生宿舍被称为所多玛，女生宿舍叫蛾摩拉。这些可怜的年轻人懂得性知识，却不懂得爱。神要我们为婚姻保守自己，这对男女都通用的。有许多不愉快的婚姻，都各有原因，问题在于配偶没有为主分别为圣，或对婚姻不忠。如果一个人为了婚姻守身、对配偶忠诚，他就是“圣洁与尊贵”的器皿。这应该是每一个神的儿女必须身体力行的事，保罗已经写下来了。
其实人的欲望中最难控制的其中一点，就是对性的欲望。这个欲望的罪不仅毁灭个人或社会，甚至是毁灭国家的罪，这是通过圣经历史和人类历史得以证实的永恒真理。蒙神恩典而被拣选作神儿女的信徒们，在任何环境下，都不能成为性欲的奴隶。为此，信徒应像以弗所书4:22-24所教导的那样：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”这才是惟一的方法。
帖撒罗尼迦前书4:6记载：“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。”
保罗教导说：“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；”你要诚实，“因为这一类的事，主必报应，”身为福音电台同工，我看到这个原则在许多信徒身上应验了。我看过许多信徒对人不诚实，神是复仇者，神会干预、会审判的。
“不要一个人在这事上越分，”指不要因被情欲所制服而侵犯他人的妻子。根据哥林多前书6:18-19的记载，淫行就是罪，得罪神的圣灵；得罪自己的身体；也得罪别人。因此，保罗补充说：“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；”换句话说，作为基督徒的男人，一定不可越过婚姻的界线，与弟兄的妻子偷情，欺负他的弟兄。虽然，今天犯上这些罪行，或许不用在刑事法庭受罚，但主必报应。淫行的罪带来可怕的结局，这方面保罗预先已经与帖撒罗尼迦信徒说过了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
