马太福音18:21-35
那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
刚才钟牧师带领我们一起读这一段的经文，对弟兄姊妹们而言，相对而说是熟悉的。我们今天来到马太福音第18章，这18章有相当多宝贵的信息。彼得在这里算是在一整章耶稣所讲论的真理中间的一个引爆点。
彼得对耶稣说﹔“主呀，我的弟兄得罪我…”，好多次我读到这里的时候，第一个反应就是﹔谁得罪谁？从彼得对主耶稣的说法﹔“我的弟兄得罪了我”，那么意思是﹔彼得就是从他自己的角度来想这件事情，这就是我们的问题。常常在人际的互动，和人际关系的紧张和张力的中间，我们总是从自己的角度来想事情。当我们只从自己的角度来思想事情的时候，其实我们的眼目会被遮蔽，我们的心灵也会被蒙蔽。我们看不见一些东西，也感受不到一些东西。彼得的口气就说﹔我弟兄得罪我。而这是弟兄，那不晓我是不是十二使徒中或是其他的，因为应该算是相当接近的，最可能会不会是那个安得烈。很多的时候，我们总觉得我是受害者，或者我们常常面对某些事情的时候我们会对号入座。好吧！之所以彼得在这个时候他会提出这个问题，是因为第18章前面有两段。
第一段就是主耶稣说﹔不要绊倒人，要回转似小孩子的样式。第二段主耶稣就说﹔不要轻看人，因为迷失的羊一个都不要失落。我觉得这两段非常重要的信息，彼得也听到主耶稣的教训，然后他就说﹔哦，不要绊倒人。哦，不要轻看人。那我弟兄得罪我怎么办？呀！要解决这个问题。饶恕他七次可以吗？彼得真的很有意思。在犹太人的背景里面，他不是饶恕三次呀﹔这个跟阿摩司书有关，因为他说三番四次，所以以色列人的背景，犹太人的背景。就是如果有弟兄得罪你，你要饶恕他，第二次又得罪你，你饶恕他，第三次他得罪你，你心里已经很愤怒了，咬牙切齿的饶恕他，第四次呢？第四次呢？我喜欢用这个形容。第四次就是以色列的战斗机起飞了。
从来没有一次空手而回，以眼还眼，以牙还牙，彼得觉得自己不错了。三加四等于七次，我饶恕弟兄七次可不可以？耶稣说不是七次，乃是七十个七次。你说哎呀，这个四百九十次真的不知道怎么办？当然我们知道耶稣不是指四百九十次，耶稣是指完全的饶恕，饶恕就是不再计算。当你我在这边还在讲三次、七次，仍然代表你我的手指还在那边搬着一、二、三、四、五、六。饶恕就是不再计算，饶恕也是在我们生命中学习不再记得。或者饶恕也是在我们生命中间面对一些挑战和困难，或者我们心中不舒适的时候，我们来转移它。还有，饶恕不是你走你的阳关道，我走我的独木桥，我们从此不往来。我怕你可以，饶恕是不再远离，而这就是一个生命中的功课。
讲这个道很难讲，不是说它的道理难讲，是生命的经历和生命中的学习，不容易！真的！弟兄姊妹，你和我对要“饶恕”这样的一个事，在我们的头脑，在我们的知识，在我们理论，在我们的这里头都很清楚了，其实用不着我们再讲这些。事实上是在你我的心里头，我们真的在这方面很挣扎，有的时候有人用言语攻击我们，他的言语真的带刺，还带刀，回头还踹一脚，狠的很，我受伤这么重。有的人不了解事情，就这样子做出结论，做出判断，对我误会很深。有的时候，我原本好好的，但是却被有所谓的一些权势所压迫，我心中难以辩解，我也无法回应。这些是事实，这是你的经历也是我的经历，是在你我我生活中间，过去的日子里面，或长或久，或多或少我们所面对的，那么怎么办？
以眼还眼吗？以牙还牙吗？登山宝训说﹔你们不要以眼还眼，不要以牙还牙。那么既然如此，圣经是告诉我们要超越，要超越所谓的以眼还眼、以牙还牙嘛。我的感觉或者是我的分享，这真的不是一个只有在头脑里面的东西，这是在里面，灵里头的东西，这是灵性的一个挑战，这是灵性的操练，这真的是十字架的功课。所以耶稣在彼得问祂说﹔“我弟兄得罪我，要饶恕他几次？七次可以吗？”耶稣说﹔“不是七次，乃是七十个七次。”我想祂讲完，彼得一定昏头了。
耶稣紧接着讲了下面的一个比喻，这个比喻很容易懂，很直接。这里有三个重要的人。第一个是王，第二个是仆人，第三个是同伴﹔就是仆人的同伴。第一段是讲到王饶恕这个仆人，第二段讲仆人不饶恕他的同伴，第三段讲王定这个仆人的罪，最后是结论，就是35节。
这里头真的是有非常清楚的对照，而这中间有几个的关键点。这个仆人是求这个王的，所以王赦免他。这个仆人的同伴也是求这个仆人的，可是这个仆人却不饶恕他的同伴。这个仆人求王的时候，其实他欠王的是一千万両，那个仆人的同伴欠这个仆人的只是十両。千万両和十両的对照是指什么？千万両的意思，从圣经这里很清楚告诉我们，就是你一辈子也还不完的，你永远还不完的。你把你的妻子，你的孩子，你的什么，家当全部拿来卖了，你做奴隶做一辈子你都还不完的，这就是你和我跟神之间的关系。那一个呢？欠他十両银子的这个十両，说一点厉害的话，就是没什么！就是一点点，大概是当时两个月的薪水。
饶恕和不饶恕之间不在于外面，在于内心，35节讲结论的时候讲得很清楚，耶稣说﹔“你们若不从心里。”这就直接点出那个关键的所在，从心里。我很喜欢讲一个例子，也许有人听过，我觉你和我心中有一个牢房，我真的觉得是这样，我自己也觉得是这样。我们这个牢房是专门关一些我高兴的人、得罪我的人、我不喜欢的人或者我恨恶的人，大部分是跟你很熟的人，你的兄弟姊妹、你的父母。大部分是在你周遭﹔跟你接触比较平凡的人﹔你的同事、你的同学。他今天为了某些事情冲了你一句，你把他关起来。或者是一些无关痛痒的事情，他偶而做了一些事情让你心里不爽，你就把他关起来。比如说你开车在路上，有一个人突然很不守规矩在超车，你很生气﹔你怎么可以这样，你把他关起来。
常常在我们的内心中，把人关进去、放出来，放出去又关回来，不是吗？但是有几个人，或者某一两个人，我不知道有多少。对于你和对于我，他被你关在里面，已经关得很久很久了，可是他并不知道。你关谁在你的里面，别人不知道，只有你自己知道。所以这些人虽然你说﹔我把他关在里面，他还很自由，唯独你自己不自由。我们以为我们可以关住别人，从来关不住任何的人，只关住我们自己。
主耶稣说﹔“你要从心灵。”各位，这位仆人当他求这位主人的时候，主人就饶恕他，很干脆，我觉得这很有意思。一千万両让我说﹔我要赦免你全部一千万両，我要想一想，十両我就随便了。这个主人就很快的就愿意赦免他，而他呢，对于他，对于他的同伴，这样苛刻，圣经上用三个字形容这个点，叫做“他不肯”。不肯，不肯不是不能，不肯像一座大的山阻挡多方蒙恩、蒙福的道路。不肯像是一座大的山，让人有机会得着自由却没路可走。但是让我想到这边的时候，我就想到圣经的话说，信心可以移山。圣经的话说信心可以移山，而且我也相信爱心可以移山。我相信从神那怜爱盼望也可以移山。
肯和不肯之间距离好像很近，结果是很远的。为什么不肯？又为什么那主人肯？为什么这个仆人不肯？那个王的特点在那里呢？从这段经文中间你就发现，主人这“肯”是中间因为“他动了慈心”，仆人之“不肯”，是因为他不怜恤人。是动了“慈心”和“怜恤”是同一个字。新约圣经里面用“动了慈心”这个词句出现三次，第一次就是主耶稣登山宝训讲完以后，他出来下到山下，有一个长大痲疯的病人来见耶稣，求耶稣医治他。圣经上告诉我们说，于是耶稣动了慈心，就说﹔“我肯！你得医治了。”动了慈心，耶稣的慈心。
另外，我们很熟悉的，就是浪子回头的故事，路加福音第15章，讲到这个浪子在外面花天走地，后来有一天他很痛苦，他想﹔“我干嘛在这里？我回家吧！”，可他想他怎样回去见他的父亲呢？他说就要对爸爸这样说﹔“我不配做你的儿子，我做你的奴隶。”在他在回家的路上，后来父亲看见他，就抱着他。然后圣经特别记着﹔“于是父亲动了慈心”。第三次，中文圣经用“动了慈心”这个词，就是这里﹔马太18章。这个王愿意赦免他是因为动了慈心，有那个怜恤人的心，我觉得这是神赐给我们的。是一个蒙恩的、一个得救的人、一个认识主的人、一个在主话语里面有学习的人。以至在教会里面服事主，或者是我们彼此学习、一起走天路的弟兄姊妹，我觉得我们要感受到神对我们的爱。
当我们读诗篇103篇的时候，我们感受到那个爱﹔“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人是何等的大。”我们可以感受到神的爱，那个爱不是只有挂在那里﹔写在书上，那个爱是会动的。今天我们说﹔主呀！给我们你的爱。弟兄姊妹，我们学祢的爱，那个爱也是要会能动的，不能动的爱好像不是圣经的爱。我觉得在那个地方，“他不肯”这么强烈。但是当我回头再想，哗！那个主人“肯”呀！这个主人肯呀，这是一个真的宝贵的榜样。这个仆人是有福的，他遇见了这个主人。我们是有福的，遇见了耶稣。
当这个仆人他恳求他的主人的时候，主人不知道他吗？主人就随便说﹔“好呀！就这样？就赦免你了。”主人知道，这个主人是知道这个仆人的光景的，这个主人是知道他的痛苦的，这个主人是知道他的无力的，这个主人也是知道他的败坏，这主人也知道他的罪恶，主人都知道呀！但是，虽然都知道，特别知道他的败坏，知道他说了这些并不能完成，什么我以后一定会还给你，这些都达不到。然而主人仍然动了他的慈心、怜恤他，然后主人说﹔“我肯”。
各位弟兄姊妹，真的，饶恕和赦免是主人做的决定和选择，这主人的爱，主人动了他的慈心所做出的决定和主人的选择。因为主人知道唯有这样的选择，唯有这样的饶恕，可以使这个仆人脱下他的重担，可以使得这个仆人罪得到赦免。我们不肯，那个他的同伴重担难以脱落，他自己重担也难以脱落。主人知道“肯”是一个生命的路，主人知道“肯”是一扇令人得着福份的一扇门，主人知道“肯”会使自己更宽阔，会使自由能飞翔，主人知道“肯”使人生更加美好。是的，这个肯在你我生命的里面，以至于人际的互动中间。亲爱的弟兄姊妹，当我们肯的时候，当我们真的愿意用慈爱的心，动了怜恤的心肯的时候，你会见到盼望的泪水，你会看到灿烂的笑容，也会真正见到上帝的荣光。
为什么不肯呢？你有伤痛，对不对？弟兄姊妹，有人得罪过你，对不对？是，我们都有。所以说这可能是往事，陈年的往事，虽说这已是过了许久的事。但是，亲爱的弟兄姊妹，你我并没有忘记，为什么没有忘记？因为还没有饶恕。
一九七二年的六月十九日美国华盛顿邮报刊载了一张照片，得了普立兹奖，普立兹奖就是美国新闻媒体中间最高奖项，它是提供给新闻从业人员的摄影师的摄影奖。这张照片是一个越南的小女孩她向着摄影机的镜头跑，她的背后是熊熊的大火，她整个人也落在火中，正被火烧着，张口大声喊“救命！”，这个记者能够把这张照片照出来非常了不起，很传神。第二天六月二十日这个摄影记者，到越南很多的医院四处要找到这个小女孩，看看她在那里。终于给他找到了，这个小女孩叫做金福，一个越南小女孩(我把她翻成)金福，这个意思是金色的黎明。这小女孩被火烧，严重的三级烧伤，最严重的地方是她的左手臂。他找到这个小女孩，小女孩在医院里面趴在床上几乎要死，后来她没有死，她被医治。
越战结束以后，这小女孩迁居就移民到加拿大。一九九六年因为美国有许许多多参加越战军人，在解甲还乡之后，陷入非常深的忧郁的里面。美国政府就决定做一件事，在首都华盛顿的阿灵顿国家公墓，设立一个越南战争纪念碑。在一九九六年美国退伍军人纪念日这一天要揭幕，那一天来了五万八千个参加揭幕的美国退伍军人。美国军方国防部和政府请了一位特别的来宾，就是这一位当年被火烧的越南小女孩。二十四年了，这个小女孩已经长大，成为一位女士，住在加拿大。在美国政府的邀请下，她愿意在这一天出现在那个埸合，并且说话。
所以在一群美国军事将领围绕之下，她走向讲台站在一大群退伍罕人的面前，她说﹔“正如你们所知道的，我是那一位逃离汽油弹的女孩。我不想谈战争，因为我们不能改变历史。我只希望各位能够记住，战争带来的悲剧，以便你们可以做出一些事情来阻止战争和杀戮。我的生理和我的心理方面，都曾经受到了许许多多的苦，有的时候我甚至觉得我不能活了，不想活了，但是上帝拯救了我的生命，祂给我信心与盼望。”紧接着金福这位女士，她就说出了一些饶恕和恩典的话语。她说﹔“如果现在我能够丢下那汽油弹的飞行员见了面，我会告诉他﹔我们无法改变历史，但我们现在应该做一些美好的事促进未来的和平。”
当这位女士金福﹔在她受伤的二十四年以后，在这样一个场合说了这样的一段话，当场差不多就有五万八千将近六万个老兵，全部都站起来，用热烈的掌声回应，很多的老兵眼中泛着泪水。有一位老兵说﹔“金福今天在这里对我们说话非常重要，因为她饶恕了我们。”有一个人情绪很不稳定，很激动，递上了一张纸条到台前，请他们交给金福。上面写着，我就是你要找的那个人。后来经过安排，国防部的军官让他们两位，在一个安静的地方会面。当他们两个见面的时候，金福转向这一位递纸条的人，望着她，伸出她那受伤的手臂，拥着这个男人。这个飞行员哭了，“不断的说﹔对不起！真的对不起！”金福说﹔“没有关系，我原谅你了。”
一个平凡的女子，遭受到如此痛苦伤害的女子，因着信靠神，说出既简单又清楚饶恕的话医治了许多的人，就是因为她肯。我们都是平凡的人，生命中最美好的事，最美、最好、最荣耀的事，是在你我的生命中间散播爱跟播下饶恕的种子。还记得旧约的约瑟吗？当他被他哥哥出卖以后，他经过这么许久的痛苦，后来成为埃及的宰相，他为他两个孩子起了名字，我们就知道他准备在埃及过他的一生，忘记他的童年﹔他的幼年，他的一切的过去。可是饥荒使得他的哥哥们来到埃及，跟他见面的时候。当他第一次见到他哥哥，就认出他们来，他的哥哥没有认出他。我相信见到他哥哥的时刻，我相信他的内心中有非常强烈的冲击，我该怎么办？我该怎么办？我有我人生的规划，我有我人生的想法。
在创世记里面圣经很清楚的告诉我们，约瑟他跟哥哥讲的第一句话：“我是敬畏神的。”弟兄姊妹，我以前对敬畏真的是懂一点，懂得不多。但是这里，当约瑟讲这个：我是敬畏神的，我对敬畏有多一点的认识。后来我们知道他就原谅他哥哥，他哥哥们还不放心，觉得他的原谅是真的还是假的。因为老爸还在，所以你都看着爸爸的面子。可是后来老雅各过世了，他哥哥们就紧张了，就请人去跟约瑟讲说：“我们真的以前错了，请你原谅我。”圣经上就说：约瑟就哭了！约瑟是真的原谅他。
什么叫做双赢呢？主耶稣说：你们若不从心里饶恕。什么叫做心里饶恕呀？我觉得心里饶恕是生命中一件非常重要的事情，但是我深深的相信，这个主人从有一个怜恤的心、动了慈心，他饶恕这个仆人，他就是给他一切赦免。而我相信他赦免的时候，他一定对他讲了一些话，不是吗？我觉得我们学习饶恕的功课，当我们心里真愿意饶恕的时候，一定会产生出所谓饶恕的第二里路。从心里不再计较，不再冷漠坦然面对，欢喜接纳，需要有第二里路，让你自己以致让你所谓饶恕的对象，彼此之间都不会被仇敌见缝插针。我们不是要把别人打倒，当然我们也不愿意被别人打倒，只要从心里走第二里路。创世记的例子宝贵就在当父亲过世，他的哥哥们就找人去就跟约瑟说：请你饶恕我们。圣经上说，约瑟就哭了，然后就对他们说：从前你们的意思是要害我，没有否定事实，但神的意思是好的，这个属灵的敬畏。圣经上说：“于是，约瑟用亲爱的话安慰他们。”圣经没有记载约瑟讲的亲爱的话是什么内容，圣经没有记载。但是这几个字清楚的记载在圣经的里面。
弟兄姊妹，我们有时候很硬，我们觉得我已经放下了我的不肯，我已经肯，但是你只走了第一里，我们需进入第二里。那第二里路是重要的，第二里路才解决问题，第二里路才真的让我们在平安和满足和喜乐的里面欢然快乐。其实我有很多的见证，真的很感动，一九九零年南非的一个见证让我很感动，那时候南非白人政府被推翻以后，英国、美国紧张得不得了，因为南非很多的人说﹔我们要对付原先在南非﹔白人政权中所有的人，见人就杀呀！感谢主，那时候神兴起了一个人，叫做屠图主教，他后来得到了诺贝尔奖。他建议当时南非的总统曼德拉先生对他说﹔我们要解决这个问题，于是靠着主的恩典，在他神学的思想中，取得了旧约逃城的观念，他们设立了饶恕法庭。
意思就是说，政府授予一个权柄给一些饶恕法庭，指定一些地方，让法庭的法官，当有一些前朝的政府，他们这些白人的官员，如果做了一些违法的事，违背良心的事，只要你来到这个场合，来到这个法庭，然后告诉他们你的情况，也邀请那些受害者来聆听，然后当着法庭的面，向受害者道歉，法官用权柄就赦免你，解决一切的问题。哗，这个真的很不容易，但真是有智慧。
有一天，有一个故事，我看了心里很感动。有一个白人的警官，他就请求开一个饶恕法庭，然后约了一些人来参加，当然是受害者一批人，法官就说﹔你开始讲吧。他就说﹔我在某个城市里面做警官，我的城市里面有一个小朋友，真是皮呀，也真是坏，偷钱、打架，我就有一次警告这小孩子说﹔你不可以这样，你再给我抓到我对你就不客气。小孩子江山易改、本性难移，总算被他抓到。
你住在那里？这小孩子说﹔我住在某处。带我回家，带我回去你的家。小孩子带着警官回到他的家，开门的是他的母亲。他就问这个妈妈，这是你的孩子吗？她说﹔是。他说﹔你的孩子多坏、多坏、多坏，母亲也没话讲。当着这个母亲的面，这个警官就把这个孩子打死，开枪把他打死，然后就把他拿出去烧掉，那个妈妈非常痛苦。
这个警官继续在这个城市里面执行，有一个黑人酗酒、强暴、很坏，他就说﹔你不要给我抓到，结果，果然又被他抓到。你住在那里？又带去，哗，又是同样一个地方，这是你的丈夫吗？这个妇人说﹔是我的丈夫，他说他多坏、多坏、多坏，这个妇人很痛苦，当着这个妇人面前，他又这个妇人的丈夫打死，两个人，这个警察行私刑。
这个警官讲到这里的时候，这个法官心里简直是难以承担。饶恕法庭就要解决这个问题吗？这法官说﹔我审过很多的案子，我还未碰过像你这样的人，你这样的警官，你还是警官欸！就在这个法官不知该不该宣有他的无罪的时候，赦免他的时候。我读到这见证是，在那个法庭中间走出来一个妇人，就是这个姊妹，这姊妹走到法官的面前，对法官说﹔我可以跟这个警官讲几句话吗？法官说﹔可以。
这个妇人就对那个警官说﹔你认得我吗？警官看看她，点点头。她说我可以请求你几件事吗？他说﹔什么事？第一，你可以告诉我，我的孩子和我的丈夫他们的骨灰在那里吗？这个警官点点头，他知道在那里。第二个，她对法官说，我可以请求法官叫这个警官，每一个礼拜六到我家几个小时跟我在一起吗？法官说﹔你要他去你家干什么？她说﹔让我来爱爱他，他太不懂得什么叫做爱了。然后这个妇人就当着法官面前说﹔我知道你很难决定要不要赦免他，但是我能说两句话吗？法官说﹔可以。这妇人说﹔耶稣基督赦免我的罪，我也赦免他的罪。就在这个妇人讲这句话的时候，陪同她一同来到法庭的牧师，她的同伴，在法庭的后面就唱诗歌─奇异恩典，这是一场有名的见证，很有名的见证。
弟兄姊妹，自我霸占了我们的心，自我让我们跨不出我们该跨出的路，自我让我们只是仍然在自己的思维和自我的保护中间徘徊，进不了一个荣耀、平安和喜乐的境界。彼得以为自己有所突破了，彼得以为他突破了传统，不是三次，是七次，殊不知，他仍然并不真正认识真理，不是真正的认识道路，也得不到真正的自由。饶恕是十字架的精神，是十字架中最明亮的一个光，在十字架的里面，在饶恕的学习里，该给的，该舍的，该为别人救赎而献上的，该牺牲的，都会成为在永恒中被神所记念的。
亲爱的弟兄姊妹，我们可以靠着圣灵的大能，认识自己也是蒙恩的，也是还不了债的。恳求神把这样的认识赐给我们，也把那样的慈心赐给我们，让我们可以靠着圣灵的大能有更新的生命，能够创造双赢。先伸出你的手，先打开你的心，先说出亲爱的话，来拥抱那需要被拥抱的人，愿主与我们同在。
我们一起祷告：
主呀，叫我们认识真理，这真理能使我们得着自由，让我们的灵不再被捆绑，乃是能得着释放，赐下爱给我们，谢谢祢，奉主耶稣名祷告，阿们。
