腓立比书2:14-15
凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。
弟兄姊妹，平安！
“明光照耀”在圣经里面“光”有几个含意，“光”的第一个含意是生命。在约翰福音1:4“生命在他里头，这生命就是人的光。”这生命不仅有能力，生命是一种力量。神给的生命不仅是力量，而且是善良的力量。如果一个人生命力很强，但是他恶、恶劣，有恶形恶状，那么那个生命是害人的，那就不是圣经讲的生命，那个生命其实是死亡。
我们基督徒从神那里来的生命，是充满了善良的，像莲花一样，出污泥而不染，甚至能够美化那个泥沼。求主帮助我们，在现在的社会里面，在这罪恶的世界里，甚至在教会里面，在我们个人，每个人身上，我们都还是有这个善恶之争。我们还是有这个灵肉之争，我们还是常常失败，我们常常还是强烈的活出一个邪恶的生命。然而邪恶的生命不是生命，那是死亡。那么神帮助我们争战，一直到死方休，但是愿我们都能够越来越得胜。
良善的生命、思想、言语、行为都是善良的，能够在我们生活中越来越多显出来，包括在弯曲悖谬的世代里，包括我们个人独处的时候。
“光”在圣经中，不只是生命，“光”在圣经中也是真理。约翰福音1:14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
光是真理，那么相对的呢？黑暗、错谬、愚昧、嫉妒，这些不是真理了，这些就是黑暗了。尼采说，圣经里面，他说圣经里面只有一句话有意义，那句话就是彼拉多的问题。彼拉多说：什么是真理？然后你在约翰福音看到是，彼拉多问了“什么是真理”以后，就没有再等答案就走开了。那么尼采说：我们需要知道什么是真理，甚至我们知道真理没有办法表达。
在不信的主的世界越来越是这样，第一个没有真理。第二个如果有真理，人也不能知道，因为太神秘、太高级。第三个如果人知道了真理，少数人知道了，也没有办法传递，都会在传递的过程中失真。第四个即使他准确的传递了，我也不能准确的接受。总之，真理，要就是没有，要就是不能传递，要就是不能接收。我们不这样想，圣经很清楚告诉我们有真理，而且这个真理，虽然我们不能全面的认识，但是多少借着神的恩典，还是可以知道，还是可以了解一些真理，如果没有真理，如果我们不能知道真理，各位我们就没有自由。
“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”这些都在我们的信仰里面，有极深的神学意味，也有极实际的生活意味。真理叫我们得释放，叫我们得自由。圣经里面讲的真理，我们基督教讲的真理，不只是事实，不只是fact，不只是真实，不只是reality。我们讲到的truth比fact，比reality还要更基础。我们讲的真理，耶稣说：“我就是真理”。事实，在这个世界上任何一个事实，不一定叫人得自由的。事实常常是把我们限制住了，事实，不一定叫我们得自由，事实，也不一定叫我们喜乐。当我们发现我们的老公有外遇，这是一个事实的时候，是很痛苦的。很多人也不愿意面对事实，更不愿意承认真理了。
我们今天在这里，不去讲那些哲学上的问题，神学上的问题。我只能说，就是政治上不正确的说，有真理，有客观的真理，能够被人认识，那个基础都是，不仅是世界上的一些正确的道理、说法，而且是因为有上帝，而上帝就是真理，上帝就是善良的真理，没有错误、没有愚昧、没有嫉妒。没有真理、没有智慧、没有知识就是愚昧。各位，在基督教的传统里面，在希腊哲学里面，都有一种讲法，乍听之下很难接受，就是愚昧是一个罪恶。愚昧怎么是罪恶呢？愚昧怎么是邪恶呢？
愚昧也就是笨一点，值得同情，笨，数学做不好，笨，棋下不好，笨，学东西学不会，笨，值得多多的同情啊！怎么你能说愚昧是一种邪恶咧！固然愚昧本身不一定是邪恶，我不知道我IQ差，但是当我们把沉积来的这些偏见、错误放在心里，又绝不肯更改，不肯修正，我觉得那个就危险了。我们需要能够被修正、被更改。这我想也只能说到最后﹔说是主的怜悯了。主光照，我看到我过去的错误，我看到我刚才的错误，我看到我所喜欢人的错误，我也看到我不喜欢的事实，包括我们自己有错，包括我们自己不好，这真是需要上帝很大的恩典和力量。
我感谢主，我们这里每个弟兄姊妹，所有的基督徒，我们都应该对真理的基础是认识的，就是上帝。我们都应该因着圣灵的光照，不是我们IQ多好，不是我们知识有多丰富。而是神让我们谦卑的看到，祂是真理。从这件事以后，我们能够越来越进入上帝造世界里面的真理，基本上我们是乐观的。我不知道这个乐观，从世人来讲，有没有根据，有没有理由。我是一个很悲观的人。但是，越活越觉得上帝的真实。你觉得上帝是真实的，喔，真的耶，即使是很黑暗，即使是很丧气的事情，都能够叫你在这么多的黑暗、丧气中有盼望。
“光”也是盼望，在黑暗中有一个盼望，保罗常常提醒我们，我觉得圣经里也常常告诉我们，我们的盼望、真实的盼望是看不见的。人如果盼望那看见的，那就不是真的盼望，圣经里好像也是这样讲。看不见的盼望就是我们的上帝。我很同情不信主的人，我们这里也有很多的慕道朋友，或者说我们信主多年，但是还是有很多问题。我常常越来越对自己讲也对别人讲。啊，你能够信这位上帝真是不简单。没有看过，没有听祂讲过话，没有看过祂显灵，没有摸过祂。从来就是没有任何对Dawkins这样的无神论者，没有任何的证据显示祂存在，不仅没有直接的存在显过什么，也没有间接的，譬如说留一个脚印啊！基督徒觉得很多，非基督徒觉得没有。或者基督徒觉得很多，你看这个世界。
各位，我们从最简单的生物老师，到布道会，到一些基督徒学者都会说，你看这个世界，我观看你指头所造的天，和你所陈设的月亮、星宿，便说人算什么！你看这个世界真是有一个上帝，不可能嘛！怎么可能一个猴子在那里乱打打字，就可以打出莎士比亚等等，这些例子都很多。我对这些说法我都接受，就是这个世界，你看世界实在太奇妙了，你说就这样没有意义的原子碰撞来的，这机率实在太小了。我承认，上帝存在的可能性非常的大，如果我们客观讲，不存在的可能性非常的小。但是我也要说，帮无神论者说一句话，你看受造的世界非常奇妙，是真的。但是，你也拿不出丝毫的证据说，这些受造物后面有一个造物主。
我们看受造的世界很奇妙，所以应该有一个造物主，合理！但是因为从来没有看过祂，没有任何的仪器、证据显示过祂的存在，而且我觉得你永远不可能用什么仪器、五官来知道祂，除非我们这些信主的人将来在天上。所以不信主的人，我很同情你，一方面圣经说你无可推诿，明明可知的，一方面实在我们罪人要去认识上帝不可能的。
弟兄姊妹，所以你今天信耶稣、信神，太奇妙了。而且我们信得跌跌撞撞，你我都是。你我都会碰到信不下去，不想信，很生气的情形，我们都会碰到。而且一直不会停止，偶而就会冒出来，但是我们还是信下去了，我们还是被主保守了而信下去了。
我在婚礼的时候常常会讲一件事情，各位姊妹，今天有人介绍一个男孩子给你，说他很优秀，怎么样，怎么样，怎么样，要不要跟他交往？考虑？往终身大事这方面考虑。各位，我想你一定会说，假如说他在国外或者是暂时不在，你一定会说，我要看一看他的照片。你会不会，有人跟你讲，有一个男孩子怎么好，怎么好，怎么好，你要不要嫁给他，不会这么贸然就嫁给他，我们还没有感情欸，我们要有一点来往嘛，交通嘛！可是不仅我们信了一位上帝，我们从来没看过的。“从来没有人看见过神，唯有在父怀里的独生子将祂显明出来。”
不仅我们没有看到，没有听见，没有摸到就信。而且我们没有看到，没有摸到，没有听到，我们就爱祂。“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得见祂，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”为什么基督徒会这样？不信主的可能有很强的理由说我们糊涂，但是我们信的人会说，我知道我信的是真的，不是意气用事，不是感情用事，我也不知道是什么？但我一定还是信下去了。我可以跟你讲是什么？圣灵的工作。我们有上帝给我们的恩典，让我们认识上帝，而上帝所发出来的光，赐给我们的，就是生命，就是善良的生命，就是无穷尽的生命，就是能够让自己喝了不渴，也让别人不渴的那个生命。光照在我们身上，我们也成为照亮世界的明光，因为我们认识真理。我们在碰到不合真理的愚昧、错误、嫉妒和邪恶的时候。我们能够有真理而仍然谦卑，如同雅各书3:17说的：我们得到了真理、清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。我特别喜欢温良良、柔顺和满有怜悯。世界上，人如果聪明、有智慧。
世界上如果人发现了、发明了一些很棒的事情，像诺贝尔奖的得主，掌握真理的人，掌握知识的人，掌握学术的人，通常不太会温良柔顺、满有怜悯。各位，这是聪明人的通病，聪明人因为聪明，可能对笨人很没有耐心。我是笨人，我没有那个能力，我们那些聪明的同学，在什么因式分解啊，这些数学课上的时候，他一看就知道答案，怎么做、怎么想。我连不到，我从这一步到这一步我想不通。喔，所以我是一个很笨的学生，但是我就是一个很好的老师。因他是一个很好的学生，就是一个很糟的老师，因为他对学生的笨不耐烦，他不愿意、他不能够体会他的笨，我能体会，从这一步到这一步，没那么快，这样、这样、这样……，所以这样、这样、这样……有没有，喔，有。因为我们笨，就能够在有聪明智慧得到真理的时候，温良柔顺、满有怜悯。
求主怜悯恩待，我们的主真是一个好老师，求主把祂的真理教给我们，给我们生命，使我们有能力去做，而且有生命和真理，我们能够自己不仅是独善其身，兼善天下，帮助人的时候，温良柔顺、满有怜悯。
光是生命、光是真理、光也是爱。约翰一书2:11﹔“凡恨弟兄的，是在黑暗里”，哎唷，这个黑暗有一点像埃及的第九个灾，有惊人的大黑暗落到埃及，这黑暗，圣经讲似乎是手摸得到的。惊人的大黑暗，是亚伯拉罕跟神立约的那一天，有一个很怪的现象，有惊人的大黑暗，落在他们立约的地方。那里可能是表示以色列人会非常受苦，最起码我觉得表示一件事，上帝是光，但是上帝从一个角度来讲也是黑暗，祂住在人不能近的大光中，诗篇有讲祂以黑暗为藏身之处。
你说：康牧师，这是什么意思？祂又是光又是黑，祂住在光明中，又住在黑暗中，什么意思？在光明中，显示祂的慈爱、真理等等。在黑暗中，显示祂的深不可测。都是荣耀的，都是美好的，都是该敬拜的。但是神有我们测不透的黑暗，包括我们测不透的带领，让我们觉得很痛苦。神没有转动的影儿，祂一定是美善的。当我们在这一切的痛苦、艰难中的时候，愿神的爱帮助我们，使我们不在黑暗里面，使我们在黑暗中，圣经说的﹔在死荫幽谷的人，看见了大光。不必看见大光，看见了小光，看见了微光，看见了最小一点点的光，像有一句话说，全世界所有的黑暗也没有办法压灭一个最小的亮光。事实上，越黑的地方，越小的光越显出来。最后我们是有盼望的。
我也常常讲，诗篇34:5﹔“凡仰望他的，便有光荣”。我们有盼望，仰望我们的主，有光光照我们。绝望是黑暗，没有希望了，没有指望了。而可以说世人不能不走这一条路，因为不管我们多么乐观，性向是多么达观，死亡是会把这一切都拿走的。那我们信主的人，我们知道主的同在，我们就不绝望，因为我们盼望所不见的，这也很稀奇，保罗说得好像是理所当然，“谁还盼望他们所见的呢，但我们若盼望所不见的，就必忍耐等候”。
你看到一颗钻戒，很漂亮，你会想要，你就盼望得到。你盼望你所看到的好东西，你盼望你所听到的好东西。其实保罗讲盼望所不见的，我觉得最简单就是盼望的是上帝，而上帝看不到，上帝摸不到。但是因着圣灵带领我们，我们就有这样的信念在我们心里，我们就有荣光，我们就不活在黑暗里。
求主也赦免我，因着感觉、看环境，真的，生活是越来越多叹息，没有盼望。家庭、国家、社会没有盼望。如果我们结婚、离婚了，第二任通常也差不多。好，我不是要消极，不是要灰心，我是要说，当我们有上帝的恩典的时候，我们就有上帝的光，光照我们，有生命、有真理、有爱、有盼望。在这里，他具体的讲光的几个东西。
第一个是12节的顺服，我们在这个世上，如同明光照耀，是我们有一个顺服的态度。光是14节讲的，不发怨言、不起争论。当我们没有怨言、争论的时候，我们是世上的光，我们是把明光照耀出来。更重要的就是17、18节的喜乐，当我们活出喜乐的生活的时候，我们就把光发出来。不过各位，先不要生气，先不要觉得我讲我偏差。我们要说，发怨言，有对有错，不是都不能发。错的怨言，就是没有信心的怨言。对的怨言，就是有信心的怨言。我的个性，我的神学，我很喜欢凡事用信心来解释一切，这是我的钥匙，有人用约，有人用恩典，有人用什么，这各人可以有不同的看法。我觉得很多事情用信心来了解可以，什么叫做好的，可以允许的怨言？什么叫做好的，可以允许的忧愁？
这是保罗在哥林多后书讲的，有至于死的忧愁，有不至于死的忧愁。忧愁有好的，有坏的，怨言有好的，有坏的，甚至恨恶也有好的、有坏的，有信心的都是对的，没有信心都不好。该隐抱怨他的刑罚太重，这个怨言如果没有信心，他的抱怨很合理，他是汗流满面才能糊口，他每天的生活不知道是血流了满手，汗流了满身，泪流了满脸，才能够吃得饱，每天都是很辛苦，土地是被咒诅，长不出什么东西来，很辛苦，他勉强得到了一点，他献上，而且他是第一个奉献的人。他的奉献神没有喜悦，神悦纳了亚伯的奉献。亚伯献的是肉，该隐献的是素，所以神是吃肉的，当然不是！
神没有喜悦该隐，该隐忿怒了，神提醒他，他还是忿怒的把他弟弟杀掉了。杀人者死，神没有杀他，神还给他一个记号，不准任何人杀他。神给他的处罚是流放，你要在各个地方流浪。从一个角度来讲，这是休耕，也很环保的。这个地方耕种了一下，就换到另外一个地方，就换到另外一个地方。但该隐觉得他的刑罚过重。也求主帮助我们，我们弟兄姊妹，我们都有觉得委屈、倒楣的时候、神不公平的时候，我们都会。我还是说你有信心，抱怨是可以的，是好的。你没有信心﹔抱怨，那你天天都觉得我受伤了，我受侮辱了，我被歧视了，我被虐待、伤害了。该隐说我的刑罚过重，他怎么完全没有想到，他把他弟弟杀了欸。他把他弟弟杀了，神没有杀他，还保护他的性命。
以色列人也有两次的抱怨，或者是两重的抱怨。在埃及的抱怨，也就是出埃及记第一章、第二章那里讲到的抱怨，他们因为工作苦，他们的小孩被丢在尼罗河里，他们好苦，他们的哀声达到天上，这是好的，神没有愤怒，甚至这个抱怨叫神想起祂应该做的事。以色列人在旷野也抱怨，看起来也是合理的。我们看民数记常常会会觉得，起码在主日学里常常讲以色列人很不聪明，很不感恩，他们就常常在抱怨上帝，他们没有吃的，或者没有水喝，或者吃的，不好吃，他们都抱怨。我也常常讲，各位弟兄姊妹，我非常喜欢吃粽子，星期一我太太给我吃粽子，星期二我太太给我吃粽子，星期三我太太给我吃粽子，星期四我太太给我吃粽子。我非常喜欢吃粽子，我吃到星期六，我就要准备离婚了。
他们三十八年吃一样的吗哪欸！你怨不怨？你会不会想到有葱、有姜、有蒜的那个肉多么好吃。他们好像很合理，唉，但是我还是说，他们经历那么多的神迹，他们看过红海分开，向谁多给，就向谁多要，你领受得多，你就应该知道你能承受的要更多。所以以色列人在旷野的怨言不讨主的喜悦，以色列人在埃及的怨言提醒了主做事。我们平常所发的怨言，如果是像诗篇里的诗人，或者是先知书里的先知发的怨言，好像耶和华啊，祢坐着不理要到几时呢？耶和华啊，我等候祢要等到几时呢？耶和华啊，祢看恶人的状况，祢没有看见吗？耶和华啊，祢没有听见吗？如果带着信心，神是喜悦的，神是垂听的。
我们向神天天的抱怨，神喜悦。如果我们有信心，路加福音18章，这个故事我也讲过好多次，有一个寡妇被人欺负，找不义的官申冤，不义的官不申冤，寡妇后来天天求，不义的官就帮她申冤了。耶稣讲的比喻，这些现象我们都了解，这个世界有可怜的寡妇，这我们知道。
第二个，这个世界，有人真是恶劣，就欺负那些寡妇，欺负那些弱小的，霸凌那些弱小的，这些人真可恶，但是有的。
第三个，这个世界上有不好的官，不帮百姓申冤，不理他们，也有这种官。最后，虽然这些官不好，不理，但是你一天到晚去粘他，一天到晚去拜托他，反正寡妇有的是时间，就一天到晚缠缠缠，每天给你念啊、念啊、念啊、念到那个不义的官受不了。好，我帮她申冤好了，因为虽然我不惧怕神，我也不敬畏神，也不惧怕世人，但实在太烦了，我就帮你申冤吧。
这四个现象我们都熟悉，我们不懂的是，耶稣怎么敢把上帝比作那不义的官。当耶稣讲完故事以后，说这个不义的官说，我就帮他申冤吧。马上话锋一转，你们听这不义之官所说的话，不义之官喔！神的选民昼夜呼吁他，神纵然为他忍了多时，你看到这“忍”字真是要吐血了。什么理由神要忍多时，什么理由神不早一点替人申冤，什么理由神不早一点把恶人消灭，什么理由不早一点擦干我们的眼泪，什么理由，没有理由，因为什么？因为祂是不义的官。
哎呀，康牧师怎么讲出这种离经叛道的话，我们的神全然良善、公义、圣洁。这不是我讲的，这是耶稣讲的，你们听这不义之官所说的话﹔“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时”，什么原因，我们不知道。
各位，也不要去了，我们不能知道的，那我们怎么办？耶稣讲这比喻，不是在讲神不义，那只是把我们的想法讲出来，耶稣在讲说的是，祂的结论﹔“人子来的时候，遇得见这世上有信德吗？”我不知道为什么翻信德，就是信心。没有信心，不求。各位，为什么我们不求，为什么我们没有信心，因为第一个，你不是寡妇。我们不是寡妇，我们有很多资源，我们很能干，祷告上帝，上帝不听，我有别的门路，我有别人可以帮忙。我不是寡妇，所以我们不必那么低声下气的向神一直求。
第二个，我们没有向神求，因为没有对头整我们，没有我们对付不了的对头整我们。没有人敢整我们。各位，我们一生都没有人欺负我们，这是真实的，我也希望这样，你也希望这样。但是，如果你必须是一个寡妇才会向上帝求。那么，让我们都作寡妇吧！我们不希望有对头整我们，但是，如果非要有对头整我们的时候我们才向上帝求，非要病得快死的时候才向上帝求，非要走投无路的时候才向上帝求，愿神兴起对头吧！
我的结论，或者我觉得耶稣的结论就是，求主让有权有势，有享受的人，我们在神面前永远像寡妇一样。主啊，我的倚靠是什么？我有权有势，聪明智慧，我都使用它，但我倚靠的是祢。主，我有权、有能力、我没有病，我没有困难，感谢祢，但我倚靠的是祢，好像我是寡妇一样，好像有人欺负我，我没办法一样。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，终久岂不为他申冤吗？只是人子来的时候，遇得见世上有信德吗？
向神发冤言，主啊，请祢救我，有信心，就是好的怨言，争论也有对、有错，民数记充满了百姓向摩西的争论，这是不应该的。但是犹大书1:3说：“要为真道竭力的争辩，这是神喜悦的，”啊，我们下面讲顺服。顺服，唉哟，一提到顺服大家就头痛，因为我们真是很难顺服，每次一讲到顺服或顺从的时候，大概第一句话就是说，是，我们顺服，因为圣经上讲太多了，我们顺服人的一切制度等等。但是呢，我们是顺服神，不是顺服人，还没有开始顺服就说，有些我们是不顺服的，我们顺服神。对啦，对啦，对啦，不过，我们该有的顺服是要有，我们需要有一个温柔顺服的态度。这里我讲过很多，所以不多讲。
我要讲也是，也有错误的顺服，列王纪上12章，耶罗波安做了两只金牛犊，要百姓去拜，这就不应该顺服，连我们中国，在义和团事件的时候，慈禧下诏全国要对付这些洋鬼子，跟他们作战，两广总督李鸿章覆电，此乱命也，粤就是广东，不奉诏。这是乱命，乱下命令，广东不服从。我们的顺服是绝对对主顺服，我们相对的顺服其他的权柄，而人际中间的关系，我们要在世上作光作盐，我们要明光照耀，不是只有顺服，还有其他各种同事，平等、客户之间的关系。而我们在顺服的时候，我们在世上工作的时候，都很难，你持什么态度都很难。很多人说，唉，我们这些传道人，不食人间烟火，没有世上工作过，都不实际。
亲爱的弟兄姊妹，你来信友堂办公室工作一下，你在行政部工作一下，你在传道部工作一下，很喜乐啦。但是很多时候也是含着眼泪、带着微笑，很多的艰难。圣经里没有不描述这些艰难，圣经里有描述，我们真是走投无路，无路可走，进也不是，退也不是，说也不是，闭嘴也不是。我也说过很多次，约瑟对他的女主人就没办法，女主人引诱他。他拒绝，他能拒绝多久，而且他越拒绝，人家越引诱。他祷告，主啊，求祢拦阻主人的妻子引诱我。我越祷告，越不灵。人家引诱得越厉害。喔，主啊，她一定要引诱我。她不改变，求祢让我坚定。
各位弟兄们，漂亮的女人引诱你，你能坚定多久呢？喔，主啊，她越来越引诱我了，我快要站不住了。祢都不听祷告，请祢听这个祷告吧！不要给她机会，当然那个波提乏妻子天天在跟尼罗河神求，喔，求祢让我有机会，神听了她的祷告。圣经上说，有一天波提乏家里，一个人都没有。波提乏家里的那些仆人的什么，应该是成百的。有一天一个人都没有，这真是天作之合。只有约瑟，而且约瑟是从外面进去办公。他吓死了，他每天都不敢去，因为他怕那个女人吃掉他，不是，他怕犯罪，他怕得罪上帝。但是他能怎么样？他能跟波提乏讲，波先生，你老婆在引诱我。嗨，你算老几啊，你哪根葱啊，可能波提乏也知道这个事，但是脸上挂不住。约瑟没办法拒绝，拒绝不了。越拒绝人家越凶、越积极。没办法辞职，没办法告发，留也不是，不留也不是。悲剧或者是不幸一定会发生，果然发生了。
大卫呢，他上班也不容易，他老板最早的老板是那群羊。他要对付那些熊和狮子，这个事我们知道他很勇敢，也很艰难的事。圣经里也有讲，以西结也讲到说，有一些肥羊是很可怕的，肥羊会欺负瘦羊。这个我想在信友堂里面倒不多见，我起码没看见。但是，肥羊会不会欺负牧羊人，这就很难说了，我们这里也没有肥羊欺负牧人，而且又不太受教，羊是笨的，你要去帮它，它跑掉了，很困难，你要百般、千般、万般的制止羊的愚蠢，然后告诉它怎么带领它。
你听诗篇23篇﹔“我虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害，因为你的杖、你的竿”，那就是常常用杖和竿去打。今天我们手上又没有杖和竿，康牧师要煽动牧者同工，不，没有、没有。各位，我还要在这里讲道。那羊很难、很困难。大卫需要受训练，爱这些羊群，带领这些羊群，这不容易的。
后来，大卫还要学习安抚扫罗，我觉得这些都是神给他的训练，将来能够成为一个好的国王。他需要作一个忠心良善的，但是大卫也作不了。他越忠心良善，打越多胜仗，扫罗越嫉妒。他又不能不忠心良善的打。他能够得到谁的帮助吗？他能得到他最好的朋友约拿单的帮助吗？不能。他能得到公主，就是他太太米甲的帮助，不能，因为国王要杀他。他能得到祭司的帮助吗？不能，祭司也被杀了。
各位，我只能讲到这里，我们生活中跟老板、跟同事、跟上司、跟下属、跟父母、跟儿女相处，都有很多艰难。不知道要怎么做，没有办法可以做。如果大卫艰难的话，约拿单更难，他一生最爱的两个人，一个是父亲、一个是朋友，两个人是为仇的，他谁都不能帮，我都觉得约拿单后来可能变成一个酒鬼了，天天只能借酒消愁了。当然不是啦，我只是在这里想，我如果天天碰到这种事，我最爱的人在那里吵架，我劝架也不是，帮忙也不是，站在哪一边都不是，自杀算了，又不能自杀。
我在这里说的就是，求主让我们对上帝有信心，求主帮助我们是顺服上帝的带领，但是我们是积极的，我们是最后讲的，我们是喜乐的。耶稣在离开门徒的时候，在约翰福音讲，我留下我的平安给你们，我留下我的喜乐给你们。我给的平安没有人能给，也没有人能夺走。我给的喜乐没有人能给，也没有人能夺走，是上帝的爱，上帝的公义，让我们得到的，所以保罗在各样的委屈，包括这个冤狱，在罗马所坐的冤狱里面，写的信充满了喜乐。
各位，我们是得胜的一群，因为主已经得胜了。虽然在世上跌跌撞撞，虽然我们有时候也信不来了，走不下去了，我们继续走下去。你说我信不来，那就是教会的重要，你信不来了，有爱你的弟兄姊妹为你祷告，扶持你。有一天他也会需要你的扶持，如同我需要各位的扶持，各位也需要我的扶持，有点臭美，求主帮助。
我们祷告：
天父，谢谢祢的恩典和慈爱，祢的仆人吩咐我们，要照样喜乐，与他一同喜乐。主，他在监狱里，他冤枉。他没有说我这里需要更多的毯子，我需要更多的好的食物、补品。他说你们要喜乐，跟我一样喜乐。他说他希望他在基督的日子没有空跑，没有徒劳。求主帮助我们在这个世界流了这么多汗、这么多血、这么多泪，没有空跑，也没有徒劳。求主让所有的不幸在我们身上产生的是光、是爱、是温暖、是柔和、是谦卑、是怜悯、是圣洁。因为我们立志行事都是神在我们心里运行，祢必成就祢的美意，感谢祢，奉耶稣的祷告，阿们。
