使徒行传16:6-12
圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
今天早晨要跟大家一起分享的题目是︰宽大功效之门，若是你稍微熟悉宣教史的话，或许会读过一位廿世纪非常有名的宣教学家温德Ralph Winter，温德博士所写的一些的书。在温德博士所写的一本书里面，他特别提到宣教历史，有三个非常重要的阶段。有三个时期使得普世的教会更多的参与在跨文化，传扬主耶稣基督福音的工作上。
第一个时期是从威廉克里1793年离开他自己的国家─英国，前往印度开始了他宣教的生涯。温德博士特别强调了威廉克里的这段时期，是让整个教会被动起来，也特别可以把福音带到许许多多不同的国家。温德博士提到了第二个时期，是在1865年的时候开始。在1865年戴德生开始了中国内地会，而在这一个内地的焦点之中，我们就看到了普世宣教进入到另外的一个阶段，不单单是把福音传到沿海的地方，更多的是把福音传到了，无论是中国的内地也好，是非洲的内地，甚至是一些其他的地方。
所以有所谓的沿海时期，有所谓的内地时期，温德博士在他所写的这篇文章里面，他提到了其实有第三个时期，他把这第三个时期称为是未得之民的一个时期。在1974年的时候洛桑会议第一次举办一个全球性的一个会议当中，除了温德博士之外，还有另外一个宣教学家，他的名字叫马盖文Donald McGavran，马盖文跟温德博士他们在74年洛桑的会议里面，他们提出了另外的一个概念，且在这一个概念里面，我们看到也带给当时的教会一直到今天极大的一个冲击。
他们不再看重的是地域、国家或者地区，乃是他们所看重的是民族。在他们的研究里面他们发现，有很多的民族他是跨国的民族，不是只是在一个国家的里面，而可能是跨越好几个国家。这三个时期其实都带给了教会宽大以及功效的门。当然在这段期间借着主日的讲道，我们也在思想着早期教会，以及早期教会，上帝给予自己的百姓，祂自己的仆人宽大又有功效的门。
使徒行传1:8耶稣基督升天之前，在那四十天的当中向门徒显现，跟他们讲出许许多多神国的事情，非常的有意思。若是你去看第1章提到了神国的事情，若是你翻开到了第28章，保罗去到了罗马的时候，同样也提到了保罗在罗马，也跟他们讲论神国的事情。我们熟悉的1:8在耶路撒冷等候，直到从上头而来的力量，要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极为主作见证。当我们往下读的时候，我们就会读到，的确，一路主就为祂的教会开了宽大又有功效的门。而今天我们抵达了使徒行传的第16章，我想若是过去这几个礼拜有参加聚会，会知道，其实16章所记载的是保罗跟西拉，后来去到了路司得也带领了提摩太进入到，我们所谓第二个宣教的这一个行程。
第二个宣教的行程，其实是从15:36-18:22。这个时期大概是在主后49年到52年的期间，前前后后有三年的时间。而若我们熟悉这第二个行程的话，我们会知道其实他是一个非关键的一个行程。我想至少有三方面值得我们特别留意的，当然第一个就是在这第二个行程，我们待会儿会特别提，福音就进入到了欧洲大地。在这个之前我们看到福音比较多是亚细亚，或者所谓的土耳其一带，但是在第二个行程的当中，其实刚刚我们所读的这一段的经文，我们就看到了保罗跟他的团队，看到了夜间的异象要把福音带到马其顿去，而他们就离开了特罗亚，就去到了马其顿，就展开了在欧洲的福音工作。
我们今天早晨没有时间去看，只不过我想我们可以说，这是对整个教会历史两千年的极大的一个影响，若是那时候圣灵没有拦阻保罗去到亚细亚的话，或者甚至更加的往东去传的话，我想今天的教会应该是一个非常不一样的一个教会。但是圣灵拦阻了保罗、西拉和提摩太，而却带领了他们进入到了欧洲大地，展开了在欧洲大地的福音工作。因此这二个行程的第一个重要性，是福音进入到欧洲大地。
第二个重要性其实我们也看到了，因着福音进入到了欧洲大地，教会被建立起来。所以当我们往后读的时候我们会发现，在保罗所写的13封信里面，至少有8封信包括歌林多前后书，包括以弗所书，保罗在第二个行程最尾的时候经过了以弗所。当然他后来在第三个行程当中，在以弗所待的时间是更久，但是，其实他是去到了以弗所，所以有歌林多前后书，有以弗所，当然有我们今天会比较详细看的腓立比书。但是不仅是这几卷书以外，其实也有帖撒罗尼迦前后书，以及他在路司得所带领起来的，他的一个同工，或者应该可以说是他的一个徒弟─提摩太，提摩太前后书，一共有8卷书在新约的里面，保罗写的一共13卷书，其中有8卷书，就是从这二个宣教行程所开始的。
当然，另外一个我想也是很有意思的，也是值得我们留意的，就是在这一个行程的当中，路加﹔使徒行传的作者就参与到了保罗的团队里面，就在特罗亚那个地方，我不晓得刚刚湘陵长老带领我们读这一段经文的时候，大家有没有特别有留意到，圣灵禁止他们，他们就要经过弗吕家、加拉太的一带地方到了每西亚的边界，他们想往庇推尼去，但是耶稣的灵却不许，他们就越过了每西亚就下到了特罗亚，而当我们往下读的时候，我们就会发现不再是他们，而是我们。第10节：“保罗既看见这异象，我们就随即想要往马其顿，以为神召我们传福音给那里的人听。”
我想这第二个行程另外一个重要性，就是路加参与在这一个团队的当中，当然他参加的时间不久，保罗应该是把他留在腓立比这一个地方，但是到了第20、21章我们看见路加又参与在这一个团队的里面，27到28章也参与在这一个团队的当中。因此这第二个行程，我想在教会的发展上面是极其的重要，也对我们尤其读这些不同，保罗因着寺到那边建立教会的这一些的书信，也对我们有极大的帮助。今天其实虽然我们只有读前面几节的经文，但是按照教会的安排，其实我应该是讲35节的经文。
但是我想就从三个不同的角度，概括性的把这35节的经文跟弟兄姊妹们一起来分享，或许在还没有看这三部分之前，我们可以稍微复习一下，因为第二个行程其实不是从我们刚刚所读的经文开始，而是从15:36开始，在那边我们读的时候，我们也读到了保罗跟巴拿巴原本要再一次起行。但是因为马可的缘故，他们彼此之间有很强烈的一个争论，使得他们分手。巴拿巴就带着马可去到了居比路、赛浦路斯，而保罗就带着，其实第15章我们已经遇见的西拉，在那边描述着他是一个先知，他就带领了西拉开始了他这第二个宣教的行程。
到了第16章刚刚我们其实也读到了，他们来到了路司得这一个地方，就认识了年轻的提摩太。在这短短的5节的里面，让我们对提摩太有相当的认识，但是我想在这边特别值得留意，值得一提的就是保罗替提摩狩行了割礼。这当然或许会困扰许多的人，因为若是我们熟悉第15章的话，我们会知道耶路撒冷的会议已经清楚的告知外邦人，那就是混血像提摩太，父亲是希腊人，母亲是犹太人，不需要守旧约的律法才能够得救，不需要行割礼才能够得救，这是第15章耶路撒冷会议所清楚教导的真理。若是如此的话，为什么保罗会替提摩太行割礼呢？我想理由应该是很简单、很直接。
是的，提摩太不是因为守律法而蒙恩我救，乃是为了要传扬救恩，所以呢，他行了这一个割礼的仪式。为了要挪去任何或许会拦阻犹太人信耶稣，不必要的一些的障碍。犹太人都知道提摩太的母亲是犹太人。保罗就为提摩太行割礼，虽然不需要，但是为了福音的缘故，他愿意放下这样的一件事情。所以亲爱的弟兄姊妹们，我也就想到今天为了福音的缘故，你我们是否也愿意放下一些的东西。
让我特别联想到我的高祖父戴德生前往中国的时候。若是你熟悉他的故事，会知道他为了要把福音更有效率的传给中国人，他就脱下了他习惯穿那一些西方人的衣服，他穿上了我们华人或者中国人所穿的衣服。其实我可以告诉你，若是你去看那段历史的话，你会发现他因着这样的一个举止，或者这样的一个决定，遇到了很多很多的冲击。许多当地的宣教士都取笑他、指责他。但是戴德生他这样说，他说一切不牵涉到罪的事情上面，我们就努力来效法，来认同中国人，包括吃的食物、穿的衣服，吃的食物、用筷子吃，穿的衣服，留了一个辫子。我想或许有一些同工、弟兄姊妹们知道，我们家里面一代一代传下了戴息的一个辫子，不太敢拿出来，他有头发可剪，我怎么留都留不出来，都长不出来。保罗就为提摩太行了割礼，为了福音的缘故，在一切不牵涉到罪的事情上面，让我们就努力效法他们。
在这35节的里面我们看到了三个事情，当然第一个我们刚刚所读到的，我们就读到了保罗看见了一个异象，在夜中，在晚上，看到了一个异象，我把第6-10节称为是异象之旅。保罗在特罗亚他领受了一个异象，而这一个异象就带出了他们服事的方向来。他在夜里看到的异象就带出了他服事的方向来。前不久我读了一本书，这一位作者他描述异象，他是这样形容异象，异象是什么？异象是一个能够产生热忱，以及委身的未来图像。保罗就在特罗亚看到了这一个异象，产生了一个热忱，产生了一个委身，要把福音带到马其顿去。
其实若是我们有机会去查新约的话，我们会发现异象这一个词，其实是路加在使徒行传里面会用的一个词，前前后后在我们中文的圣经里面，异象在使徒行传里面出现了有12次之多。我特别留意到这一个异象在保罗的生平里面一共出现了有4次。在第9节保罗有一个崭新的视野的异象，在大马色的路上他遇见了主耶稣基督。到了第18章我们应该是再过几个礼拜会一起来查，保罗看到了另外一个异象，而在这个异象的里面，上帝对他说，不要惧怕，只管讲，因为我在歌林多这一个地方有许许多多的百姓。
到了第26章保罗在那边描述了有第三个异象，我把他称为是忠贞不二的异象，他对亚基帕王说他从来没有违背从上头而来的异象。而若是我们回到第16章的话，我们看到这一个异象之旅，我们看到这一个夜间的异象，我把他称为是未得之民的异象，保罗看到了马其顿，看到了这个异象，清楚的知道神要带领他前往马其顿，去传扬主耶稣基督的福音，给那一些还没有机会听到福音的人。其实我们刚刚有提到，这边告诉我们圣灵禁止他们，耶稣的灵也不许他们，而神就在夜里在异象里向保罗显现，在异象里面向保罗显现，三位一体在这几节里面的出现。但是路加没有告诉我们圣灵是怎么禁止，耶稣的灵是怎么不许，只不过亲爱的弟兄姊妹们，我深信当神关上一扇门的时候，祂就为祂的仆人们开了另外一扇门。前面一个门是宽大，那个门是有功效的门，当神关上一扇门的时候，祂就会替你、替我开另外一个门。
我跟师母在过去几年的时间，在进入到华神之前，在内地会里面服事。我们有一对夫妇他们在亚洲的一个创启地区来服事，后来因着种种不同的原因，他们没有办法继续留在那个地方，其实对他们是一个很大很大的一个冲击，很大的一个打击，他们非常的灰心，为什么上帝会拦阻他们？为什么上帝会关上这一扇门？那是一个非常特别的事发生，因为当他们继续寻求的时候就发现，其实上帝反倒为了他们开了另外一个门。若是前面那个门没有被关上的话，他们就无法进入到这一个门，他们根本不会想要进入到这一个门。而这一个门其实我想他们也会承认，是一个更宽大，更有功效的门，神更加的在宣教的工作上面使用着他们，因此弟兄姊妹们，是的，当神关上一扇门的时候，祂会替我们开另外的一扇门。
当神给我们异象的时候，我们也有方向。求主给教会一个更新的异象，也其实给你、给我，我们生命当中一个更新的异象。所以第一个图画我们看到的是异象之旅的一个图画，当我们往下读的时候，我们看到了保罗、西拉、提摩太和路加，他们就来到了腓立比这一个地方。我想我们就不用时间去多详细的解释、描述、分享腓立比这一个地方。只不过在这边我们所读的，他是一个非常重要的一个城市，他是头一个城，他且是罗马的驻防城。保罗跟他的团队就来到了腓立比这个地方，住了有几天的时间，不多，但是我们看到了因着那几天，腓立比的教会就被建立起来。在第13-15节记载了吕底亚信主的见证，我们在第13节我们就读到了，如同保罗常常有的习惯，在安息日的时候，他就寻找分享福音的一个机会。但是很可能腓立比的犹太人不够多。按照犹太人的习俗，若是有八个犹太男人的话，他们就可以设一个会堂。
所以其实在第一个行程，在第二个行程，甚至第三个行程，我们看到保罗是常常去到犹太人的会堂里面，但是至少需要有八个人，而在腓立比这个地方找不到，或许应该这么说，找不到八个敬虔的犹太人吧。因此保罗跟他的团队他们就到了一个河边。我想这也是非常的重要，因为在犹太教里面有很多洁净的礼仪，所以他们需要在一个河边。这河边且是一个祷告的地方，保罗就来到了这地方，来向那里聚会的妇人讲道，而其中有一个妇人，就是吕底亚。
我很快提三件事情，我觉得值得我们特别留意的，开导之恩，第一个我想到的就是，吕底亚需要听到主耶稣基督的福音。是的，虽然她是一个很虔诚的一个犹太人，甚至在这边告诉我们，不单单是她安息日她有聚会的习惯，他们也去到了这个地方，是一个祷告的地方，甚至到了第14节那边告诉我们，她是素来敬拜神的。若是你能够回想到的话，我想你会记得这样的一个描述，跟在第10章描述哥尼流，甚至在第8章描述那个埃塞俄比亚的太监，是非常的类似，素来敬拜神。虽然是如此，但是她仍然需要听到主耶稣基督的福音，所以我们看到首先是这一个托付。
当然第二个我们看到的，就是保罗的信息。当然在这个地方没有讲得非常的详细，只不过告诉我们，他来到了这个地方，他向那里聚会的妇人，在第13节，在那里聚会的妇人讲道。但是其实若是我们很快翻到第17章的话，在17:2-3，那边其实大略告诉了我们，当保罗向犹太人传福音的时候，大概他的信息是什么？我很快念如大家听，17:2-3，“保罗照着他素常的习惯，进入到了会堂的里面，一连三个安息日。”然后注意下面的描述，“本着圣经向他们辩论，讲解陈明基督必须受难，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣就是基督。”短位的两节大概就告诉了我们，保罗当天在那个河边向这一群妇人所讲的话。当然在这一个地方，我们就读到了这一句宝贵的词，“吕底亚听见了，主就开导了她的心，叫她留心听保罗所说的话，她以及她的一家既领了洗，就邀请着保罗与他们住在一起。”
我们看到了吕底亚需要听到福音，我们看到了保罗的信息，本着圣经，当然这个是在当时涵盖着整个旧约，还没有涵盖着你我熟悉的新约，本着圣经向他们辩论、讨论，讲解、申明耶稣基督其实就是这一位，必须受难、钉到十字架上，且三天后会从死里面复活的耶稣基督，祂的信息。当然我们看到这一个开导的恩，也临到了吕底亚以及她的一家。所以我们在这16章的里面，在腓立的教会，或者腓立比这一个地方，我们首先看见了异象之旅，是异象把保罗带到了腓立比这一个地方，我们看到了神在腓立比这一个地方在工作，开导了吕底亚的心，开导了吕底亚一家人的心，开导之恩。但是很快，我想不单单是有这两个图画，异象之旅、开导之恩。
其实当我们往下读的时候，我们就会读到，当保罗把一个污鬼，从一个年轻小女孩的身上赶出去的时候，这个小女孩的主人，就把保罗跟西拉抓了起来，就把他们拉到长官的面前，长官就用棍子打了保罗跟西拉，且把他们丢到了监牢的里面。而当我们往下读的时候，我们就读到了第三个图画，是我要留给大家的，我把他称为是夜间之歌、深夜之歌。因为你会记得这个故事，描述着保罗跟西拉被鞭打了以后，在半夜，其实在第25节这样告诉我们，约在半夜的时候，保罗和西拉他们祷告、唱诗、赞美神。
亲爱的弟兄姊妹们，我想我们在这边看见一个，非常非常宝贵的一个图画。保罗跟西拉被鞭打，但是我们会注意到其实，他们心中的喜乐没有离开着他们，他们反倒在监牢里面开始了一个二重唱的一个聚会，我不晓得这些犯人高不高兴他们的睡眠被搅扰。我想大概那边也不好睡，既然不好睡，那我们就听听歌吧！他们就听了保罗跟西拉的二重唱。这个描述，每逢我想到的时候，真是大大的激励我，挑战着我。保罗跟西拉没有因为他们遇见的逆境，而失去了他们心中的喜乐。没有因为他们遇见的逆境，而失去了他们心中的喜乐。
从某一个角度，这一个禁卒，若是保罗跟西拉没有被抓起来，没有被鞭打，没有被丢在监牢的里面，这一个禁卒就没有办法听见主耶稣基督的福音，上帝就是透过容许保罗跟西拉在逆境的当中，他们就能够接触到另外一个人，另外一个家庭，需要听到福音。但是我们很快想一想，若是我们是当年的保罗和西拉，被鞭打以后丢到监牢里面，你我的反应会是什么呢？我想我很惭愧的说，我大概极其的不如保罗跟西拉，我心中会充满许多的自怜，心中会充满着埋怨，可怜自己、埋怨上帝。若是保罗跟西拉是如此的话，大概很难能够带领那个禁卒，以及他的一家来信奉上帝，但是因为逆境没有剥夺他们的喜乐，他们的见证就更加的有力。
我可不可以顺便说，我不晓得今天你所面对到的挑战是什么？包括这一个疫情，当我们面对到这个疫情，我们心中是惶恐的吗？是惧怕的吗？我们是悲观的吗？当然我们要注意到我们自己的健康。但是亲爱的弟兄姊妹，我总是觉得﹔我心里面的祷告是，但愿虽然在这样的一个疫情的当中，或者你面对到一些其他的挑战，其他的不容易，我的祷告是求神让祂的喜乐，能够仍然充满在你我的心中，让我们的喜乐不是被建立在环境的上面。若是如此的话，那应该不是喜乐，最多也只是快乐。圣经的喜乐是超越着我们的环境，怪不得当保罗后来写信给腓立比的教会，四章的里面，若是你去仔细读的话，你会读到16次之多，保罗用喜乐、欢喜，类似的词来勉励腓立比的教会。
午夜之歌就带领了这一个禁卒，以及他的一家来归向上帝。我想我的时间也到了，但是我想一定要提的一句话，其实就是这一个禁卒他所讲的一句话，我觉得这一句话应当是今天你我，每一个人生命当中极其重要的一句话或者一个问题，甚至我不晓得今天早晨，在我们当中有没有慕道的朋友，在线上参加我们的聚会，若是有的话，其实在你的生命里面，在我的生命里面，没有比这一个问题还来得重要，30节，这一个禁卒他说什么呢？他领了保罗跟西拉出来，然后呢，就对他们说：“二位先生，我该怎么行才能够得救？”
我个人认为在圣经里面，应该没有比这一个问题还来得重要，我当怎样行才可以得救？我不晓得今天若是你要回答这一个问题，你会怎么个回答，靠着我们自己的努力，靠着我们自己的功德，靠着我们的决心要作好人。其实当我们往下读的时候，我们可以看到，保罗却给了这一个禁卒一个重要的答案，他对这个禁卒说什么呢？他说：“当信主耶稣，你和你一家就都必得救。”没有别的途径，包括吕底亚的虔诚，没有别的途径，唯有信靠耶稣基督，且领受洗礼。我们在神的面前才会蒙神的悦纳。
“异象之旅、开导之恩、午夜之歌”，开始的时候我特别提到了温德宣教专家，及马盖文描述了那三个时期，沿海的时期、内陆的时期、未得之民的时期。但是亲爱的弟兄姊妹们，我觉得今天神在21世纪，其实为了今天的教会开了另外一个，又宽大又有功效的门，这个门是什么呢？这个门就是原本是接受宣教士的地方，原本是宣教士去的国家，如今也参与在宣教，跨文化的宣教工作里面。保罗在腓立比待的时间不久，但是当我们来到了腓立比书1:5，保罗却能够对腓立比的教会说，从头一天到如今，你们都同心合意，你们都与我同心合意的兴旺福音。今天我们不单单是要作蒙恩的人，我们其实也要作见证主恩的人，宽大功效之门。求神继续的祝福，使用信友堂、信友堂的弟兄和姊妹们。
我们一起低头，我们祷告：
天父，谢谢祢，带领我们今天早晨的聚会，特别为着在线上的弟兄姊妹们祷告，帮助我们。主啊，在这一个非常时期却深深的体会到，主啊，是的，祢是那与我们同在的上帝，没有一个事情能够使我们与基督的爱隔绝，也谢谢主，今天有机会一同来思想使徒行传第16章，祢怎么给保罗他的团队新的异象，把福音传到了马其顿，也展开了教会历史一个重要的新的一章。主啊，但愿祢也帮助信友堂，祢帮助我们每一个人，主啊，也有一个更新的一个异象，一个马其顿的异象。是的，主啊，在未来这几年的当中，我们不是只是要建立一个教堂，我们要建立祢的教会，愿祢施恩怜悯，也更多的天父上帝在我们的当中，如同你在吕底亚的身上，祢做那开导之恩，引领更多的人，主啊，能够归向祢。也是的，主啊，但愿祢的喜乐能够更多的充满在我们的心中，如同保罗跟西拉的喜乐，成为他们为主作见证，强而有力的一个管道。但愿主啊，祢把这样的一个喜乐给我们。是的，主啊，愿祢为我们开，继续的开那宽大又有功效的门，谢谢主垂听祷告，奉靠耶稣基督的名，阿们。
