尼希米记9:38、10:1、9、14、28-29
9:38因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人，和祭司都签了名。
10:1签名的是：哈迦利亚的儿子─省长尼希米，和西底家；
10:9又有利未人，就是亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾；
10:14又有民的首领，就是巴录、巴哈‧摩押、以拦、萨土、巴尼、
10:28-29其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华─我们主的一切诫命、典章、律例；
弟兄姊妹，大家平安：
尼希米原来是波斯帝国里面一位酒政，他负责王的膳食当中很重要的酒的部分。他听到了有弟兄从耶路撒冷来回报，耶路撒冷现在受到了一个很大的危机，就是城墙毁坏，而且被焚烧，他心里非常的着急，然后他就禁食、他祷告。之后，他冒了很大的危险，跟王报告这件事情，王允许他回到耶路撒冷，然后他就开始了重建城墙的这个事情。
所以尼希米记有人说，它可以分为两个段落。第一个段落就是第1章到第7章，是重建城墙的这个工作。而第8章到13章是另外一个工作。怎么说呢，因为在第7章之前这个城墙的工作大致上完成了，五十二天的工作里面，他们遭遇了很多的困难，有内部的、有外部的，但是在尼希米的带领当中，也在以斯拉的帮忙里面，这个工作大致上告一个段落。但是，后面在第8章一直到13章，却开启了另外一件非常重要的另外一个工作。有人说这个工作其实圣经里面，在回归的先知书里面讲得非常清楚，哈该、撒迦利亚和玛拉基这三个重要的回归的先知都说到了，如果百姓他们的内心里面，没有真正的洗脸革心的话，那么圣殿重建之后还有那个城墙也恢复之后，其实圣殿、城墙跟百姓之间其实是没有任何关系的。如果，百姓的心没有被更新的话，那个外在的圣殿、外在的城墙就是摆在那个地方，跟老百姓是没有关系的。
人需要从心地建立和上帝的敬拜，需要被更新，而这个更新记载在我们今天所读的经文，尼希米记的9:38，如果我们看到了这一节经文的话，9:38，其实是原来希伯来圣经的10:1，它和前面的段落有一件重大的区别，这件事情其实是一个大事情，但是这个事情在9:38他用“因这一切的事”来做一个回顾。哪些事情呢？在什么时候发生呢？我们注意到从第8章、第9章这两段经文的记载，是在他们完成了城墙的这个project之后，他们开始了一个纪念的活动。
这个活动事实上是一个节期，我们注意到第8章的一开始说到﹔“到了七月，以色列人住在自己的城里，”然后……“那时他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来，然后开启了在以色列的水门，就是那边有个广场，他们坐在那个地方，听以斯拉对他们宣讲律法书，也就是摩西五经，他们完成了圣殿，也完成了城墙的这样的一个工作之后，他们知道他们要回到神的面前来听上帝的话语。所以第8章的结束之前，我们看见第8章的最后一节，他说：“从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书，众人守节七日，第八日照例有严肃会。”他们在那个地方守节，守什么节呢？我们知道七月是他们的基斯琉月，以色列人过住棚节。
住在帐篷里面，这个住在帐篷里面，各位，今天到很多的国家，特别你去美国的一些城市里面，譬如说纽约，如果在纽约你看见了有一些犹太人，她会在自己旁边的空地搭一个小的帐篷，有人就在阳台盖一个小的帐篷。他们要守这个约，守这个节期，他们要记念以前神怎么样带领他们出埃及，然后在旷野住在帐篷的日子。所以这个住棚节有一个很深刻的意义，这个意义是纪念上帝给他们的这一个从出埃及以后这个救赎的工作，然后在旷野里面，他们要纪念这件事情。旷野是为了要进去应许之地，所以他们就读圣经、听圣经，然后有个严肃会。什么是严肃会？我们前几周的时候读到这段经文的时候，我知道应该比较像今天的全教会祷告会。
他们在这个全教会祷告会里面，第9章的一开始就说到“这月二十四日，以色列人聚集禁食，穿着麻衣，头蒙灰尘，然后他们就在神的面前承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”在这段经闻里面，他们祷告、他们悔改。我不晓得各位对祷告的领受如何？有时候我们在主日崇拜或者是在祷告会里面，我们会听到牧师、长老、或者执事带领我们祷告。很多时候祷告有两种，我不晓得各位会不会做一点点分辨？有些人的祷告，他会用非常多的圣经的经文，这些经文提醒我们，可能是诗篇，可能是摩西五经，可能是新约的一些应许。这些的运用圣经的经文来祷告，常常让我们觉得这个经文提醒我们过去的一些事情，上帝教导我们的事情，透过这些经文的祷告，我们很快地回想，上帝是如何和我们相交的，这是一类。
可是另外一类，我不晓得各位有没有经历过有一些人、牧师、长老、执事，他们带领我们祷告的时候，他没有用圣经的经文，但是他和神之间有一种新鲜、真实。不断地有一些对话，一种流通感情的交通。虽然没有用到圣经的经文，但是我们知道他跟神正在对话。而第9章，各位，如果你可以再次的去读第9章的话，第9章的这段经文是融合了第一类和第二类，他回想了过去以色列人他们如何的来经历上帝，他们如何悖逆，他们如何在这些众多的事情当中，他们再一次地看见上帝的作为。但是那个看见上帝作为不只是背诵经文，或者是回想过去，他们和神之间有那个真心的交流、真诚的对话。
所以第9章这一段的祷告之后，我们可以说第9章的综合的话，我们可以看见他有一个key verse，这个钥节就是在33节，当以色列人他们一同祷告的时候，他们在33节说到：“在这一切临到我们的事上，你却是公义的，因为你所行的是诚实的，我们所做的事邪恶的。”弟兄姊妹，这段圣经记载了以色列人他们共同对上帝的一个祷告，这个祷告里面，他们知道他们做错了，为什么他们现在回到了耶路撒冷。而这个耶路撒冷他们这么的辛苦才重建圣殿，然后重修城墙，他们工作还没有结束。
他们知道这个圣殿不若以前的辉煌。他们知道他们外面的强敌依然虎视眈眈，他知道他们有许多经济上的困难，他知道他们这一群人比以前少太多了，他们的实力大不如前。他们的光景有一点点不知道怎么办，好像神在带领我们，可是我们到底出了什么问题？他们经过了被掳之后回到了耶路撒冷。现在他们有一个深刻的一个反省，他们流泪，他们祷告，他们愿意在神的面前来跟神说：“主啊，我知道了我们过去所做的一切，我们是邪恶的，但我们知道祢是公义的，祢是信实的，祢是慈爱的，祢是大有怜悯的，但是祢做事有原则，我们愿意回到祢的面前。”
这一位曾经和他们立约，也就是带领他们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各与他们立约的这位神，也是曾经借着摩西带领他们出了为奴之地─埃及，然后在旷野，然后进入到应许之地。这一件事情他们重新地回想了。他们在过住棚节的时候，他们有一个深刻的流泪祷告、悔改。现在来到另外一个时刻，这个时刻就是那么流泪，祷告悔改之后，what’s next？，下一步呢？so what？如果一个祷告会之后，我们都说：“感谢主，我们悔改了，我们悔改。”然后呢？现在百姓知道他们的心被神搞动了，有人说喔，其实每个时期教会的一个大复兴，都是在真诚的悔改流泪之后，才有那个大复兴。
可是不会有一个真诚的悔改之后，他们没有任何的行动的，所以真诚的流泪悔改之后，会带出一个不一样的事情，这不一样的事情，今天在我们读的9:38，它说：“因这一切的事，”就是前面9章、8章所讲到的，他们在住棚节，他们重新地听上帝的话语，他们愿意按着神的心意来悔改、来祷告。所以神的话引领他们，在认信、悔改、重新的赞美，在后续的工作当中成为他们的一个基石。可是他们在上帝的话语里面，他们带出后面这句话。各位，我们看见9:38，它说：“我们立确实的约，写在册上”，然后又讲到“我们的首领、利未人和祭司都签了名”。他们做一件很重要的事情，他们知道他们过去跟神的立约里面，因着他们的选择，他们大受打击，他们回想过去神如何和他们的祖先立约的。
在申命记神说：“如果你按照我的……告诉你们所做的，你们愿意如此行的话，我要大大的赐福你，因为我知道你是我所拣选的子民，要在全地来做见证。”这个世界有一个族群，他们愿意听上帝的话，愿意按照上帝话来行，来见证这世界上有一位创造天地万物的主。这是一条路。
另外一条路，你们也可以say no，yes or no，你们可以选择，神是让人有自由意志，可以选择的神。以色列人开始的时候说Yes，他不是I do，他们是yes, we do。他们都说我们愿意，但是回家以后，他们真正做的是，yes, we do. But…他们做的是but。所以经过了他们在被掳之后，他们知道他们所做的错的事情，现在他们要重新地在神的面前立确实的约。各位，这个确实的约在很多的译本里面都翻译成firm，一个confirmed covenant。Covenant是上帝跟人的立约，本来人没有任何的可以置喙的余地，人到底能够做什么，但是人即使在承受上帝的约的时候，他可以说yes, I do，或者yes，we do。在这个立约里面，现在他们众人经过了七天、八天，然后到了二十四日，他们开始，他们知道我们要重新立约，更新这个约。它说道“我们立确实的约”，后面又说到“我们的首领”，所以这是一个群体的立约。群体的立约是共同的。
我以前还没有去读神学院的时候，我在科技业界工作，我曾经在台湾微软，我负责大型企业事业群，然后我们最喜欢跟客户签的合约。有很多种合约，可是其中有一种合约叫做“EA”，EFG的E，ABCD的A，“EA”，E就是enterprise，A就是agreement。意思就是，你一个公司里面来跟我们签约，我们的授权在这个公司里面的所有的人，所有的员工，总公司、分公司哪里都没有关系，只要你跟我签这个合约的时候，你的公司都可以合法的使用授权软体，这个叫“EA”。现在以色列人他们头脑终于清醒了，他们悔改了，他们要跟神签一个“EA”。所以这是一个“我们立确实的约”，而且要写在册子上。然后谁来立约呢？现在有一群人，他们要代表先去签约，这群人是首领、利未人和祭司。
有一点像今天如果台北信友堂要立一个约的话，很可能是牧师、长老、执事都去，团契、主席、所有人都来签约，写一个你的名字在这上面，不是吗，我们每一段时间有一个建堂的联合的祷告会的时候，我们请所有的长老、牧师、传道、所有的同工，特别是团契的主席，你都可以出席，为什么？因为他是一个代表，是一个“我们”是一个群体的和神的立约。可是在群体的立约里面也有个人，各位注意到为什么后面要提到好多的名字，要提到“省长尼希米、和西底家”祭司，往后第2节“西莱雅、亚撒利雅、然后……，耶利米，然后巴施户珥、亚玛利雅，然后这些名字好难念，然后一大串这些名字。
各位，在所有的签名的人里面除了前面的省长尼希米和可能是省长的助理、主任秘书西底家以外，后面在第2节第10章讲到了祭司一共有二十一个人，全部都一个一个签名。每一个人在这个大的群体的立约当中，也有个人，EA里面也有individual。后面到了第9节，“又有利未人”然后利未人的名字，一个一个一个列下来，十七个人，利未人。然后，你往前看，到了14节，“又有民的首领就是巴录、巴哈、摩押、以拦……”等等，这些人的名字又写在里面。民的首领一共有四十四个人，连同尼希米和西底家两个人加起来，这三类的人加前面尼希米和西底家，一共有八十四个人。有八十四个人跟神重新立确实的约，但是这还没有结束，因为其他的人也要在这约里面。所以28节“其余的民……”the others“S”，所有人都在这个约当中，其余的民，多数，没有写在那里面，你是祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切的离绝邻邦居民归服神律法的，还有他们家人、妻子、儿女，凡有知识，能明白的，能够读得懂话语的，所有的人都要一同来发咒起誓，他们说他们要“藉神透过祂的仆人摩西所传的律法，他们要“谨守遵行耶和华，我们主的一切的诫命、典章、律例”。
各位，这段圣经提到了一个群体的立约，也提到一个群体当中个人的立约，这一段的圣经，其实提醒我们一些事情，这些事情就是我们每一个人都在这个约当中，但是这个约我们被神感动以后，我们需要有一个委身，所以往后在30、31、32节，往后我们发现它有三方面的委身。我们来看一下今天的经文，30节它讲到第一个委身，就是我的家庭要委身。家如何委身？他们知道他们过去最大的一个问题就是敬拜偶像，一个家，如果另外一个人说，他要拜另外一个神，这个家就没有办法专一敬拜耶和华。所以你的家、你的儿女不要和外邦人联合，这是这段圣经告诉我们。
我们每个星期，星期一到星期五有“信友灵修”，请各位还继续听信友灵修，星期六有圣言甘露，昨天的圣言甘露是华伦明牧师的信息，他特别讲到这一段的时候，他建议各位，若是可以，一定要让你自己还有你的儿女嫁娶是主内的弟兄姊妹，但是你说今天我们的这个时代还有这样的一个规定吗？我们不能够跟非基督徒的这个弟兄或姊妹约会吗？我觉得这个是一个非常非常重要的课题，因为，我们这一群基督徒是蒙受了上帝的约，也有一个印记。可是这个基督徒不是关在教会里面聚会而已，我们需要进入这个世界，不是嘛！你进入这个世界的时候，你的同学、你的朋友、你的同事、今天台湾的基督徒最多……不管我们怎么算五个percent到十个percent，就是没有超过10个percent。意思就是我们有九十percent的人是没有信主的。
你今天在学校里面，你你在公司里面，你在外面里面你任何的地方有将近十个有九个是不信主的，你要如何和他们有认识呢？我们不可能不认识他们，不可能不跟他们成为朋友，可是有一些事情很重要的，就是这些你所认识的人，神差你到那个地方，是要让你为主来做见证。所以若是可行，让他们听到福音，若是可行，邀请他们来参加聚会，不是吗？不是不能跟他们交往，是当你要和他们联合组成家庭的时候，你一定要谨慎。因为一个家庭，关乎这个家庭以后如何来敬拜神，你和你神这个关系，这个家庭是如何来经营的，这件事情非常非常的重要。不是那些人没有机会听福音，我们就不能跟他交往，而是成立家庭的时候，你一定要小心这个问题，这是第一个家庭的委身。
第二个委身，就是工作的委身，在31节它说：“这地的民若在安息日或者什么圣日，他们做的什么事情，他们要卖你东西，我们必不卖，然后每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的我们必不追讨。”意思就是他们要守安息日、要守安息年，为什么？这是一个工作的一个顺服，他知道上帝是掌管工作的，神六日创造天地万物，第七日息了祂的工作，而这一位呼召我们继续跟随他的祂，祂在工作当中也有井然有序。所以守安息这件事情是敬拜神的一个重要课题。他们愿意在工作里面也顺服神，这是第二个层面。第一个层面是家庭的委身，第二个层面是工作的委身。
第三个层面就是在敬拜中的委身，对以色列人来看，他们的敬拜的委身就是在圣殿。所以在32节它说：“我们又为自己定例，每年个人捐银一舍客勒三分之一为我们神殿的使用。”他知道上帝的殿是他们要委身的。而真正的委身是对上帝的那个敬拜，我们今天每一个基督徒，我们委身神的敬拜，我们委身在教会。委身在教会也很重要，有人说﹔那我是不是一定要委身在台北信友堂，我建议各位委身在台北信友堂，原因无他，今天你在台北市，如果一年三百六十五天，五十二周，五十二个主日你要找五十二个教会做主日崇拜，大概不是太难。因为我们的捷运现在非常的方便，你要到什么地方都可以找到一间教会做主日崇拜。
但是我们需要有一个委身，对于这个教会，我们知道我们在那个地方崇拜我们在那个地方能够服事神。各位注意到崇拜不是只有我对上帝或者听到信息，那种单方面的领受。后面的经文从33到38节，我们要看见五个，当我们说到我们要委身神的敬拜的时候，以色列人怎么做到这五个原则，这5个原则在33节，它提到一个需要的原则，就是我在这个地方敬拜，我看见这个神的殿里面一切的需要，所以33节结束的时候它提到，他们要把一切的一些需要，特别献祭的这些需要，他们带到我们神的殿中来使用。所以第一个原则是一个需要的原则，他们要供应教会或者圣殿的一个需要。
第二个原则在34节，它提到一个“次序”的一个原则，34节讲到两个“定”，第一个“定”是“按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里面”，然后第二个“定”，他们又定“每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子都奉到耶和华殿里面”。定期、定每一年，意思是什么？你如果要委身，你不能今天高兴就做了一个委身的事情，然后，又落了五个月、六个月，然后就不委身了。然后某一天突然又想起来，我再来委身。经文告诉我们说以色列人若你真心流泪悔改，那么之后呢，你要看见殿里敬拜的需要，第一个原则。第二个就是一个“次序”的原则，你要按年都要在这个上面来事奉、来委身。
第三个原则就是一个“尊荣”的原则，在36节我们看见了，它说：“照律法书上所写的，将我们头胎的儿子，和首生的牛羊都奉到我们神的殿里面”。然后37节的开始讲到“初熟的麦子等等等等初熟的果子，然后要收在我们神的殿的库房”。第三个原则就是我们首生的，我们初熟的果子，我们头生的牛羊，我们要带到神的殿里面。弟兄姊妹，什么是首生的，那就是第一个，在次序上你尊崇神。我领到的第一笔钱，我愿意给上帝。我最好的恩赐我要给上帝，我最优秀的孩子我要给上帝，我最能干的事情我要来服事上帝，这是一个尊荣的原则。
你最有恩赐的事情是什么呢？你最有能力的事情是什么呢？你最棒、你家里面最引以为豪的事情是什么呢？拿来服事神，这是一个原则。我自己也是在大学三年级的时候，参加第三届的青年宣教大会，现在还有青宣，校园福音团契所办的这个青宣。在第三届的青宣的时候，那一年我举手，我参加在中原大学我记得，场地也记得很清楚啊，讲员也很清楚，那天讲员就是唐崇荣牧师，他呼召的时候，我就举手，我说我愿意奉献给神，那年我大学三年级。但是我一直到了四十一岁的时候才去读神学院，这中间神当然有一些不同的带领，我知道一件事情，就是当我在世上工作的时候，我们有很多很多的追求，我知道我的英文要好，我知道我的产业知识要好，我知道我管理的知识要好，我知道我在商场上我要努力赢得订单，我知道公司有什么样的事情的时候，我要积极参与，我知道我要努力。
各位，这不就是你们每一位在工作、在职场上当中的表现吗？你希望把你最好的带到工作当中，有一个好的表现。可是你有没有把你最好的，那个尊荣的原则带给上帝。不是剩下不要留给上帝，是那个初熟的果子要献给上帝。当你真心悔改的时候，你知道那是上帝要用你，所以每一次我在工作里面，神常常让我有一个搅动我的一个祷告就是，神提醒我：“兴政你要把你的才干就用在微软吗？你以前答应我的事情，你还要做吗？”。所以我们每一个人都有上帝给我们的一些感动和呼召。不是每个人都要当全职的牧师、传道，但是神必然在你的生命里面有一个感动你的事情，你要拿什么初熟的果子给神？神还在呼召你，因为上帝跟我们立约，这是第三个原则。
第四个原则就是一个“供养”的原则，我们需要供养教会，或者是圣殿需要的。特别是在圣殿的时期是，要把所产的十分之一要奉给利未人，而利未人也要把他们自己的十分之一，他们取得百姓给他们十分之一，他们自己的所得里面也要十分之一放在神殿中的库房，以至于神的殿中所服事的一切的事情无所缺乏。我们今天也在所有的一切的需要当中，神给我们台北信友堂是充足的、丰盛的。但是这里面也有很多的弟兄姊妹，我们去看见了，不管是宣教，我们几周前、两三周前的差传年会，我们报告我们宣教上的需要，或者是我们现在在建堂一切的需要。求神供应我们，我们知道这些都是弟兄姊妹，神的子民甘心乐意看见的一个需要。所以有着前面四个原则，需要的原则、次序的原则、尊崇的原则，还有供应的原则。
最后的五个原则，这个原则就是人人都要参与、人人都有责任的原则。最后第39节：“以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里面”，然后让“供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子”，然后，最后讲到：“这样，我们就不离弃我们神的殿”。弟兄姊妹，我们需要人人参与，这是一个的EA，这是一个enterprise agreement，但这也是一个individual的agreement，每一个人都应该和神重新地立约。我们领受主的身身体为我们所破碎，领受主的血为我们所流，我们知道我们的一生其实非常的短暂，不是吗？我们今天所计画的一些事情，其实做得再好，一个再好的工程一个project，很可能这个project今年用，明年就不用了。我们今年写的这个程式，明年就被update了。你今年买了一个新车，十年、十五年这个车就不能用。
我们盖了一个殿，这个殿很可能五十年、一百年，一百年以后就不能用了，因为要更新。这些世界上的林林总总，我们所做的这一切都要过去，但是你会问说，那我今天所做的这一切到底为何呢？当然有意义啊，因为我们今天所做的这一切，神呼召这些子民与祂立约，当我们和祂立约的时候，我们知道我们要连接永恒。我们专注在现今可以服事上帝的事情当中，我们与邻舍和好，我们把福音带给人。我们爱我们的家人，我们所做的每一件事情，我们知道耶稣基督的宝血洗净我们过去的罪，可是祂的印记也在我们这个人的身上，以至于我们带着神的印记。我们愿意委身，我愿意委身在敬拜祂，在服事祂，在服事这个世代。
神今天还在呼召我们，今天还在使用我们，今天让我们在清楚明白祂话语后流泪悔改，我们过去如何的悖逆，但是今天我们再次的被神的爱激励的时候，我们跟祂说我们愿意立那确实的约。不只是我们，是我们每一个人。
我们一起低头祷告：
主，我们感谢祢，谢谢主祢的恩典够我们用，主啊，祢按照我们所做的一切，祢不按这些事情来把我们所当得的那样的愤怒，倾倒在我们身上，反叫耶稣基督的宝血洗净了我们一切的不义。主啊，求祢帮助我们，我们能够更清楚明白，悔改之后我们愿意委身，愿意服事，愿意在这个世代做光做盐，来见证祢的恩典，谢谢主，求祢帮助我们，奉耶稣的名求，阿们。
