尼希米记12:27、43
27耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
43那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
弟兄姊妹，平安：
这个题目其实我自己觉得怪怪的，但是我的习惯是要讲道的题目是要出自圣经的话。那么在今天这两章里面就找不到我觉得合适的，最后就用这个。这个题目其实就很简单，这个题目就是﹔城墙盖好了，现在要奉献礼了，我们在奉献里面奉献礼的时候，我们是高兴欢喜，这个大大的欢喜的程度，不只是城里的人，连城外的人都可以感受得到，是一个非常荣耀、赞美的时刻。
我觉得今天的这段经文，我自己开始读的时候怎么都是名字，哎呀，这个名字实在太多了，这个世冠牧师曾经提醒过，在尼希米记里面有好几章的里面都是名字，各种的家族、各种的族谱等等。但是在这整个的里面，我觉得这些名字还是真的是有一些提醒，有一些意思的。圣殿盖好了，圣城也完工了。在第8章的里面记载着尼希米邀请文士以斯拉来到他们的中间，来教训他们，来教导他们。借着律法书来提醒他们。那以斯拉斯是有智慧、有大能、又有知识的一位上帝所重用的文士，一个主的仆人。他是从以色列的百姓要先认罪悔改开始，所以在他教导的里面，也是上帝的作为，神奇妙的工作，以色列百姓就很扎心、很扎心，我相信这一些归回的百姓，他们是有心要跟随这位全能的上帝，也是知道自己是祂的子民。所以以斯拉就教导他们，引导他们，在那样的过程中间，我自己可以感觉到在整个的百姓的中间，似乎有那么一点复兴的火苗，感谢神。
但是亲爱弟兄姊妹，我们说实际的、现实的。在圣殿盖完了，在圣城也盖好了之后，每日的生活是什么？目标是什么？当建殿的时候，建殿会是一个目标。建城的时候，城墙的兴建是一个目标。在那过程的中间，可能经历许多的困难、挑战、问题，别人的攻势等等。但是目标在那里？非常的清楚，那现在圣殿盖好了，城也盖好了，每日的生活是该什么办？而这每日的日常，弟兄姊妹其实是很实在的。这群以色列的百姓，他们是被掳归回的第二代，或者是第三代，或者有第一代了，第一代应该已经很少了，第二代或第三代这些归回的人他们，基本上应该是知道自己是选民，知道自己是耶和华的子民。那么，我觉得主的仆人尼希米、以斯拉他是要让这些以色列百姓在建殿建城完成之后。让他们知道耶路撒冷这个城市是耶和华的京城，耶和华的城市。他要让以色列的百姓知道，耶路撒冷圣殿里面的圣殿的敬拜是一个中心点，耶路撒冷圣殿中的敬拜的样式、模式、内涵要按着上帝的心意而行。所谓按着上帝的心意而行的参考，或者学习是按照神借着摩西的启示，也是参照过去他们所明白和认识的大卫时代敬拜的模式。
而怎样能够带领着以色列的百姓在建完圣殿、建完圣城之后能够拥有这样的一个属灵的建造、敬拜的建造。而这敬拜的建造是会影响他们每日生活的，也是影响他们一生的。而这样的一个带领的重责大任，就要落在大祭司和他的团队的里面。尼希米记第11、12章里面记载了很多的名字，我相信这些名字之所以被记下来，是要表明一个属灵的建造是要一同来参与。我也相信尼希米和他的团队和他的同工，大祭司和他的团队为着这一个城墙的奉献告成的礼拜，感恩的聚会是费了很多的心思。其实诸位知道前面，在第6章的时候，圣城已经完成了，可是为什么一直到这里12的时候才奉献礼呢？这中间有相当一段时间，就是因为以色列百姓从被掳之地回来以后，他们不是住在耶路撒冷城内的，他们是住在城外。
这一段我想我就不多讲。那么耶路撒冷盖好了，这些人其实住在城外，那么耶路撒冷要怎么办？耶路撒冷要成为怎样的一个城市呢？谁要住在城里面？谁住在城里面可能会影响耶路撒冷会变成一个怎样的城，很多人不一定喜欢住进来，因为他们已经在耶路撒冷的城外有了自己的房屋，有了自己的田园，有了自己的无花果树。所以经过了一些思考、讨论，我相信也有一些宣传，每十个人有一个人要住进来。凡是以色列的百姓、归回的人，每十个人要一个人回来，这个人要用抽签的方式，这个人抽中了要住进来，就带着你的妻子、你的孩子一起住进来，这是第一类的人。
虽然不是那么想住进来，但是能够被验中也是一个蒙恩的事。于是开始招聚人进来耶路撒冷居住，哪一些人呢？第一就是首长，所有做首领的你要住在耶路撒冷，第二就是抽中的，中签的人你和你的全家住进来。另外还有两种人要住来，第一种人你从圣经里面看，就是说比较多是法勒斯的后裔，这些人是……我这样形容自卫队，因为耶路撒冷城在那里还是会受到一些搅扰，这些外族人的欺凌，所以耶路撒冷城是需要管理的，因为耶路撒冷的城墙是需要看守的，耶路撒冷的城门是需要守住的。所以需要有一些管理者、自卫队维持秩序，看守保护的，这些人就住在耶路撒冷城内。
此外，我觉得更重要的很宝贵的，在这段圣经里面的告诉我们还有些什么人要住呢？就是在圣殿中有服事的人，圣经在这边讲了很多，特别是利未人、是祭司，还有歌唱队的，就是诗班。而这一些人就请他们也住在耶路撒冷的里面。慢慢这样子的人住进来以后，你就会发现一个核心的关键会落在以圣殿和圣殿敬拜为中心，这就是耶路撒冷城市的属灵的价值和属灵的意义。我相信这样的利未人、祭司和诗班的歌唱人，他们住进来以后，这样的设计和安排是要使得耶路撒冷的圣殿的敬拜，和敬拜中的服饰，成为整个国家、整个百姓生活的重心，并且要引领并影响全国百姓属灵的方向和属灵的生命。尼希米和他的同工知道，日常的生活最不容易就是能够建立起一个敬虔的生活。他们也很清楚知道。一个蒙神祝福或者蒙神赐福的一个敬拜的模式，对整个的百姓、整个国家非常的重要，因为缺少日常的敬畏，对上帝的敬畏，缺少了好的、准确的合神心意的敬拜。是他们过往被掳之前，整个国家失败的最大因素。
他们的失败是在属灵上的，他们的失败是远离神的，他们的失败是离弃上帝、我行我素，他们的失败是因为他们受外族的影响，在敬拜的事上，在信仰的事上是有偶像的掺杂，不够纯，是那种受到外族很深的影响，而这一些都需要防止。所以怎样能够使得以色列百姓在归回以后，在他们圣殿盖好，城墙也盖好，他们要要过一个怎样的生活，于是耶路撒冷圣殿的敬拜以致敬拜的模式，要在大祭司和他团队的引领之下，走出、也活出一个神的心意来。人是软弱的，舒适了会忘记神的。人是软弱的，顺利了会想要犯罪的。仇敌是厉害是，他总是叫人忘记神，他总是用一些罪的因子来吸引人，叫人落在这样的陷阱里。尼希米和他的仆人当他们领受了这些以后，我相信他和大祭司一定有很深的商量，讨论要怎样让耶路撒冷成为一个蒙福的城市，是在神眼中看为大，看为美，看为荣耀的一个耶和华神的京城。而城市的房屋是这样，甚至圣殿是这样，但是更关键的是人，是一群被神拣选的子民，是一群按着神的心意来赞美、敬拜上帝的子民。
原来，今天更是如此。以耶和华为神的，那国是有福的。原来神所拣选为自己产业的，那民是有福的。原来耶和华的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望他慈爱的人。原来我们是神的儿女，我们是神的百姓，我们是神所拣选的仆人，原来我们是亚伯拉罕的后裔，祂是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，就是我们的神。弟兄姊妹，认识尼希米和他的同伴和大祭司，他要让所有的这些归回的百姓再一次清楚的认识，你们是特别蒙召的一群，对这位独一的真神的敬拜和尊崇，是非常重要的。而你们在怎样建立起一个神心意中的敬拜，而这神心意中的敬拜要在这世上成为一个榜样，成为一个样式得神的喜悦，是非常非常重要的。选民的意思不是说你被选了你蒙恩就够了，选民的意思同时存在着，你要做一个榜样，你要成为一个祝福的导管，所以才选你。愿神怜悯我们，愿神赐福给我们，愿神用祂的脸光照我们，好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩，这是神对祂选民的旨意、心意啊！
城墙完工了，感谢神。城墙完工要有一个这样的一个赞美敬拜的奉献的礼拜，感谢神。整个的设计应当是非常的细腻，我们从经文中间可以看到合城的人，城外的人大家都来参加，都来欢喜快乐，这是一个大事情，是一个属灵的事。所以我相信大祭司和他的团队要怎样安排整个的奉献的礼拜，整个的聚会，不单是荣耀归给神，而且是对所有的以色列百姓、来参与的人都是一个属灵的教导，也是一个属灵的教育。敬拜也是要学习的，当我们看到他们在那里以感谢为祭的时候，圣经上告诉我们，所有的百姓都来参与了，住在城里的或住在城外的都来参与了，尼希米也有参与，他很谦卑，你看耶路撒冷城内的领袖们、家长们、首长们，他们分两队，一个从北往南走，一个从南往北走，两队的队伍就在圣殿前会合了。尼希米很谦卑，他在另外一队，他走在最后。我觉得这真的令我很感动，他是领袖，他是省长，他是一个人人所敬佩、所爱戴的一个领袖，可是碰到属灵的事，他知道这是由大祭司来负责的一个赞美的聚会，敬拜的聚会，奉献、献祭的聚会。他是省长，他要参与，他要支持，他要谦卑，他要安静，他要委身在其中，而不是阻挡。感谢神！
于是我们看见在这里的形容，就是有一个非常荣耀，令人喜乐，叫人欢乐，令众人参与的赞美聚会，所以他们欢声雷动的时候，圣经上特别形容这个外面的乡下、田园中的人也听到耶路撒冷城的轰动的声音，我相信这是很令人难忘的，可能更令人难忘的是这些参与的人内心中的跳动。弟兄姊妹，我觉得在整个的聚会的中间，圣经也许写得没有那么细，但是我觉得在感恩赞美奉献礼的里面，除了向耶和华感恩以外，读律法书悔改以外，我觉得诗歌看来是占着蛮重的份量。特别在尼希米记的里面，也特别强调他们按照大卫的一些经验，参考大卫的敬拜，学习大卫的敬拜。所以这里特别强调有诗歌、有器乐、有钹、有鼓，大家歌唱欢呼。以色列本来就是一个欢乐的民族，他们也很爱唱歌。
当他们出埃及的时候，过了红海诸位如果记得，这个在出埃及记15章里面，有摩西的歌，有米利暗的歌，可后来就好像不太有。但是大卫王好像特别蒙神的恩典，这位牧羊的儿童，他成长的过程中，似乎是有特别的恩赐，他写了很多的诗歌，好像也懂得丝弦的乐器。所以他敬拜神的时候，他做王敬拜的神的时候，虽然那时候还没圣殿，是所罗门王的时候才盖的，但是在约柜前面的示罗的帐幕那里，我觉得敬拜的时刻，大卫王是有很多的诗歌，大卫王的时代有很多丝弦的乐器来赞美神。音乐是上帝赐给人的，在创世记里面就讲到，神很早很早的时候，在祂所创造的人的生命的里面，就创造了声音。我们都知道声音，不是只有讲话，用音乐，所以有耳朵。每个人耳朵不一样，有一个音准的，所以我们会有do re mi fa so la ci我们会知道的。其他的动物可能不太能够理解这些。
而神赐给人音乐，这是祂所创造的奇妙，在这宇宙的里面，在人的里面，这个声响是与人紧紧的连结的。在一个教会的里面，在一个崇拜的里面，在耶路撒冷的圣殿的敬拜的中间，我相信使得人的内心中能够更雀跃，当然会有很多的方面，安静的时刻聆听上帝的话语会雀跃，安静的时候闭起眼睛的时候，听到那清脆的钟声内心会很震撼。但是我也相信当与众会众，与诗班同声来唱诗歌的时候，同声来赞美的时候，开口用心灵和诚实来赞美的时候，那也是一个震撼。我相信一个好的敬拜，我认为一个好的敬拜，好的主日聚会他应当是有个好的敬拜，诗歌的时段，加上好的信息的时段。其实还有第三段应当是好的肢体互动的时段，那我们在神的教会里面就可以蒙恩了。
感恩赞美和称谢的礼拜带给耶路撒冷的百姓，和城外的百姓满满的喜乐和祝福。对这些被掳归回的百姓来讲，亲爱的兄姊妹真的是非常重要的，真的是非常的重要。因为当他们在大祭司所带领的这个奉献礼的里面，他们这样的参与，他们这样的喜乐，最关键的是因为神让他们知道耶和华神在这里与你们同在。一个主日的聚会，什么叫做好？我教神学院的同学的时候，我常常问他们说你带领教会崇拜，你每个礼拜都带领，什么叫做好？有人是说很会带领诗歌叫做好，有人说这个听道﹔这个道讲得好那叫做好，我不敢反对，但是什么叫做好？“好”就是这个聚会有神的同在，哇，你这个太玄了。那什么叫做与神的同在？
那就是主观的经历，我们一起敬拜有客观的事实，一起敬拜、赞美这位全能的上帝，我们一起唱诗歌，我们一起祷告，我们一起听道。当你在这一个小时，一个小时多的聚会结束的时候，当你今天离开这个礼拜堂，当你离开这个堂会堂的时候，当你站在门口，你对自己说，你的心灵对你自己说，我的心啊，我对我自己说：“我下礼拜一定会再来，因为在这里我遇见了主，这才叫做好。我相信那一天耶路撒冷里面这个赞美的聚会，奉献的礼拜大祭司所带领的献祭、奉献，以色列百姓的参与。当他们那天结束的时候，当他们欢呼喜乐的时候，他们的里头是震撼。
信仰是一个客观的事实，加上一个主观的经历，如果只有客观的事实，对你个人的益处不大，它只不过是一个东西，一个信仰在那里而已。但是他如果有你这个客观的事实，再加上你个人主观的经历，那么就不一样了。而信仰我觉得上帝知道人的需要，因为人是祂所创造的，所以在你我的生命的里面，祂创造了一个，对这个客观事实的认知，对主观经历的经历，然后与众人一同，不是我一个人。信仰有时候在那团体的里面是很重要的，这是一个被拣选的族类，感谢上帝祂设立教会。你说我一个人可不可以做礼拜，当然可以啊，你今天如果在某处，你什么都没有，你一个人在这边可不可以敬拜神，可以啊。可是，当你能够有机会要与众圣徒一同来敬拜，这是非常非常重要的。弟兄姊妹，我有一个梦，说梦或者说是我的一个祈祷，这祈祷若是合神的心意，愿主的旨意成就。我的祈祷和我的梦，是当3.0的信友堂的礼拜堂，正在进行的这个过程中，我知道，好像当初以色列百姓建殿建城一样，会经历许多的困难，仇敌的攻击，人的软弱，但是我知道若这是神的旨意。3.0的礼拜堂必定会建成。
而当这3.0的礼拜堂建成之时，我相信我们一定会有一个奉献和感恩的礼拜。而这奉献和感恩礼拜我们所有人都来参加，而这奉献和感恩礼拜的时候，当我们一起参与，我相信那会是一个充满赞美，大大欢喜庆贺的一个聚会然，然后呢？就好像耶路撒冷的圣殿盖好了，圣城完工了，要归回日常的生活，那我们呢？圣殿3.0如果完成了，如果盖得很好，我相信是好的。我所听到的，是地下两层地上9层的一个建筑。那么它会是怎么个样子，我们就拭目以待。让这些专业的同工，专业的人去处理，那我们呢？我们该预备自己。巴望这3.0的礼拜完成以后，那个地点、那个地方是一个敬拜的所在。是一个敬拜的所在的意思就是我们进到那里面，我们一起做礼拜的时候，每一次的敬拜，在那敬拜的理面，带领我们敬拜的同工、传道人，长老，当他们带着我们的时候，是让我们所有的人在那里要遇见主的，弟兄姊妹这是很重要的。
我有一点这个龟毛，有一次我和一个同工讲，我说在我的脑子里面……，他们问我：“沈牧师，你这它牧师你对这个礼拜堂有什么想法？”其实我的想法多了，但是有些不成熟的。但是我脑子里会有一些，不一定要成就，但是会有一些，比如说……我举个例，比如说我对大礼拜堂的椅子我就很有意见，欸椅子有什么意见？这样子一个一个椅子，我觉得最好不要在大礼拜堂里面。那你说原本我们礼拜堂那个长条很好，是，但是我还是不满足。我真的很渴望，我不知道你们看过一个椅子没有，我其实照过相，把资料给人。我很渴望那个椅子的背后，我们坐在前面，那个椅子背后是可以弄下来一个东西让我们可以跪在那里的，那是一个敬拜，那是一个敬虔的敬拜，那是一个帮助我们借着我们身体的动作过一个谦卑、仰望神的日子。而在那里我巴望每一次的崇拜，有认罪的时刻，有蒙赦免的时刻，有人叫人能够释放得着赦免的时刻，我们实在是罪恶很多，这一方面我是跟世冠牧师谈比较多。巴望那里是一个敬拜之所。
第二。我真的渴望那是一个祷告的地方，你说哪里不能祷告，当然哪里都能祷告，我们今天在公园里面可以祷告，我在捷运上面我也可以祷告，我在哪里都可以祷告，那当然是。可是，我真的很盼望那个3.0的礼拜堂里面有一些地方，特别是为了祷告而预备的地方。我又说了点子，不知道可不可以达成，也许我的点子让这些设计师很痛苦，我很盼望礼拜堂的一楼，人很容易进去的位置，又相对可以隐藏的位置，有一些地方是让弟兄姐妹任何时间可以进去祷告。神在那里，神在那里等我们，是一个祷告的殿。当然除了是敬拜的殿，是祷告的殿，更重要的，一样重要的。弟兄姊妹，那里应当是一个我们传福音的基地，如果我们是为了自己，在哪里有美好的敬拜，有美好的诗班，有美好的圣乐，有美好的信息，在哪里有好的团聚的生活，我们一起在那里喜乐。各位亲爱的弟兄姊妹，不对的，不够的。
我记得1987年，当我们在1.0聚会的时候，教会在祷告决定要不要盖2.0的时候，我们中间有一个长老问了一句话，他说，为什么要盖2.0？为什么要把旧礼拜堂拆掉，要盖另外一个礼拜堂？那个新的礼拜堂要做什么？要2.0要做什么？后来经过一些祷告和讨论，我们就说那个礼拜堂要成为一个宣教的礼拜堂，宣教的楼。于是1987年信友堂开始第一届差传年会，现在已经第35届了。于是我们向神祷告，让我们教会能够成为一个差传的教会，能为一个在本地也在海外同步进行的一个宣教的教会，而我们也相信这是神心意，确实这是神的心意。所以从1987年、1988年我们盖好到1989年，88年拆房子89年盖好2.0的时候，教会就开始更细腻的注意跨文化的海外宣教的服事，后来还有锡安之家，也因此，真的，我的经历，而我的见证，我看见了上帝的作为，教会就一路增长，质与量同步增长了。
今天如果我们盖3.0不是为了宣教，不是为了传福音，不是为了使万国万民得知主的道路，知道主的救恩，我不觉得我们需要盖3.0。但是我知道我们会要盖3.0，因为我们也会有这样的心志。我曾经向主祷告，我记得大概在主后2000年的时候，我向主祷告，我说教会在宣教路上往前走的时候，在传福音的路上往前走的时候，人在哪里？工人在那里？我那个时候对主说如果主许可，从我们教会的传道人的身上，从我们教会传道人、长老和执事的子女的身上，从他们的儿女的身上拣选一些传道出来，拣选一些宣教士出来。我们对弟兄姊妹说，你不要奉献，要委身，先从我们传道人开始。从长老执事开始，感谢主。各位过去的这一段日子里面，确实从我们教会的长执同工里面的第二代里面，有人成为牧者，有人成为宣教士，这是神极大的祝福。
而这样的心志要持续下去，这是一个传福音的所在，这是一个使人在这里蒙恩得救的所在，这里是一个使人能够遇见主的所在。耶路撒冷的圣殿，是上帝的心意的一个地方，虽然现今的殿就是以斯拉的时代，尼希米的时代，那时候的殿不及所罗门王时代圣殿的华丽，但是这一个殿持续，持续到耶稣基督的时代。以色列百姓从被掳归回以后，虽然仍然经历了很多很多的痛苦，但是耶路撒冷圣殿的敬拜，和属灵的教育直到今日，直到今日，以色列人不再拜任何偶像，直到今日。这是上帝的赐福，这不是一件容易的事。他们被丢在各地，无论在美国，无论在欧洲，无论在俄罗斯，无论在哪里，有些人归回，今天也还是很多人没有归回。但是以色列人经过了那样的一个属灵的复兴，就在尼希米记12章，之后他们就敬拜这一位独一的上帝。神所赐人的平安和喜乐，就随着他们直到永远。
亲爱的弟兄姊妹，城墙盖完了，是另外一个挑战的开始。其实一个人的人生最不容易的，就是日常生活。保罗说，愿主赐福给你们能够敬虔渡日，我觉得这是宝贵的。愿主赐福我们，让我们在感恩、赞美、称谢的里面，歌唱耶和华的大慈爱的里面，歌颂祂直到永远的里面，我们抓紧了一件事我们是选民，我们是被拣选的族类，要传扬这美好的福音直到主再来的日子。
我们一起祷告：
天父呀，我们何等不配，何等卑微，祢却拣选教会，赐福教会，拣选我们，赐福给我们，虽然困难很多，挑战也不少，仇敌的攻击处处皆是，但是祢是得胜的神，我们要跟在祢得胜的旗帜下来见证祢自己，愿祢使用我们，愿祢使用这个教会，赐福给我们，赐福这个教会，让我们能够走在祢的旨意的里面，得到祢的悦纳，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
