经文：尼希米记13:1-2
“当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。”
我们讲的经文里面提到以斯拉、尼希米，他们重建耶路撒冷碰到好多的困难，敌人越来越多。尼2:10，有两个敌人，到了19节就变成三个敌人，尼4:7，就有五群人了，不但多而且是四面八方过来。参巴拉是和伦人，他们在北边。多比雅是亚扪人，他们在东边。阿拉伯人在南边，亚实突人在西边，就重重的包围，人数又多。但是困难或者是错误最严重的地方，在我们这个时代也是一样，从来不是在外面，是在我们里面，内忧比外患更可怕。
多比雅是亚扪人的首领，他联合和伦人参巴拉，亚拉伯人基善，这个不稀奇，敌人联合不稀奇，他们不但跟敌人联合，他们也跟犹大的贵冑联合，要破坏尼希米和以斯拉重建耶路撒冷的计画，这就麻烦了。不但是这样，他们跟犹大的贵冑结盟，甚至是祭司的亲家，就是参巴拉是祭司的亲家。就是说这是很不可思议的，居然以色列的领袖、宗教领袖会有这样的事情。所以这是一个要对付的困难。
这个困难特别是亚扪人，因为这多比雅是亚扪人的首领，亚扪人和摩押人他们一直都是犹太人的敌人。我们念摩西的律法书上就写着，“亚扪人和摩押人永远不可入神的会”。在以色列众多的仇敌中，这两族的人似乎特别被咒诅。以色列人其实跟其他外邦人都不应该有来往的，为什么亚扪人和摩押人特别被咒诅，特别不可以来往？我们等一下会讲到。不过我们现在先继续照着第13章下面所讲的看下去。尼希米做的事：照顾到利未人，提醒安息日重要尼希米他注意到的，除了要百姓有这同仇敌慨的心对敌人，另外，对自己人，应该要照顾到。尼希米也注意到以色列人没有照顾到利未人，就是尼13:10以后，“我见利未人所当得的分无人供给他们”。
利未人就是神职人员，是在圣殿里服事的。当神职人员没有被照顾的时候，他们就回自己的田地去了，要吃饭嘛。于是尼希米就斥责官长，13:11，他斥责官长说“为何离弃神的殿呢？”当你离弃神的仆人，就是离弃了神的殿。他就把利未人招回来，使他们仍旧供职。然后犹大众人把五谷、新酒、油的十分之一送入库房。这是很辛苦的工作，是为了神的仆人。
尼希米就常常在工作的时候祷告，13:14他就祷告，“我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。”他不轻慢神的仆人，他看重神的仆人，尼希米注意敌人，也注意神的仆人的待遇。在第13章里面，也就是我们结束我们今年要讲的里面还有一个，就是注重守安息日。13:15，“那些日子，我在犹大见有人在安息日醡酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。”16节，“又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。”
神设立安息日，（我们马上会讲安息日的意义），但是安息日都不可以做什么事，这太可惜了，对那些勤劳、非常能赚钱、也愿意赚钱、也想赚钱的人，这是很大的损失，所以尼希米就看到很多违反安息日规矩的事。他们在安息日榨酒、搬运禾捆驮在驴上，把这些东西都在安息日运入耶路撒冷，要早早占一个摊位来卖。
这里讲的是犹大人，否则我真的以为他写错了，应该是中国人吧，我们中国人做生意赚钱也是这不要命的，非常勤快、非常勤劳。不过这违反了安息日的规矩，所以尼希米就责备他们：我们今天这么倒楣，我们今天这么多祸患，就是违反了安息日的规矩，其实也就是违反了所有的诫命，安息日是一个代表。
在13:19，“在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候”。他怎么不说耶路撒冷下午6点钟的时候，他怎么说城门有黑影的时候？因为那时候没有钟，所以就是看这个天色，然后决定这是大概几点钟、几点钟。他在城门有黑影的时候，也就是安息日开始，黄昏他就不准人进出，“将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。”
于是这些商人、小贩呢，就住在城外，准备随时还是抢第一。尼希米就警戒他们，你们不要住在城外，如果再住在城外，安息日的时候我就下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
13:22，“我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”
以色列人为什么这么看重安息日？我们今天基督徒也非常看重主日，主日要来敬拜，主日要来服事。安息日、主日怎么这么重要？犹太人很看重安息日，我们需要讲一下安息日的意思。申5章在描写神颁布十诫的时候，在安息日那条这样讲，5:12，“当照耶和华─你神所吩咐的守安息日为圣日。”那一天安息日，什么工都不可以做，我们想到安息日就想到这一点，那一天什么工都不可以做，可是我们忽略了一点，安息日的诫命是从5:13开始的，“六日要劳碌做你一切的工”。也就是平常的六天要辛勤的工作，不是安息日不做工而已，安息日的诫命包括其他六天你要辛勤的工作，辛勤的工作，就是守安息的这一天，你和你的儿女、仆婢、牛驴、牲畜、并在你城里寄居的客旅，都不要做工，要安息，让他们可以安息。所以在圣经里面在讲守安息日的时候，也把平常的勤劳工作讲出来了。
各位，工作并不是咒诅，亚当夏娃犯罪以后是有工作，汗流满面才得糊口。但是亚当夏娃犯罪以前也工作，不仅人工作，神也工作。耶稣在约5:17说，“我父做事直到如今，我也做事。”上帝是一个工作的神，是行动的神。在我们始祖没有犯罪之前，他们在伊甸园里也要工作，在创2:15讲，他们要修理看守那个伊甸园。伊甸园要修理看守，我想是把一个花园、果园、园子整理得干干净净的，很漂亮、很丰富。将来我们在天上也要工作，你要管十座城、五座城，或者做许多的事，太25章，路19章都有讲。
工作是辛苦的，汗流满面才能糊口，但是你在辛苦的工作之后，才可能有安息的快乐，没有辛苦的工作，就没有安息的那种平安快乐。如果你是六天辛苦工作，在安息日的时候，这就是一个恩典。事实上我们可以说，安息日是重要的，安息夜也是重要的。安息日是七天有一天，安息夜是每天都有的，安息夜就是我们每天都能够平安入睡。诗127:2，“耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
我现在年纪大了，知道安然睡觉很不容易，是很大的福气。现在都是要安然入睡的时候没办法睡觉，早上白天坐在那里的时候就安然睡觉。求主帮助我们都能够有好的睡眠。能够安息是一个恩典，能够工作是一个是命令，也是恩典。
安息日还叫我们想到上帝的拯救，神对摩西对以色列人都说，你曾经为奴隶，在埃及做苦工，被耶和华拯救不用再做苦工。所以申5:15说，“你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华─你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来”。
安息日是要我们六天辛勤工作，是让我们想到上帝拯救我们的恩典，是要我们想到上帝让我们平常能睡觉的恩典，是要我们也能够己所不欲勿施于人，对人要仁慈。你作过奴隶，请你善待你的仆婢，善待你的牛驴，甚至在以色列里面要善待那个土地，在在利未记里就有讲到说，不仅有安息日，还有安息年，还有禧年，都是隔一段日子，隔个若干日子，就要让别人休息，让你的仆人能休息，你自己能休息，也让欠你债的能休息，就是免他的债。也让土地休息，这是非常环保的一个观念，让土地能够休息，休耕，让它自然长。耶和华希望人和万物都有休息的时候，不是只是做苦工。
所以耶稣就把安息日的意义讲得更清楚了，太12:2，在安息日是可以行善的，在安息日要行善。可2:27又说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”神很看重我们能不能好好的享受每一天，虽然工作辛苦，在工作辛苦中也因为工作辛劳，我们能够安息，我们能够睡，能够安然入睡。求主帮助我们，求主让我们弟兄姐妹每个人都有好的身体，能勤劳的工作，也能够安然入睡。所以神设立安息日实在是一个很大的恩典。
神跟挪亚立约的时候就说，祂不会再用洪水来灭掉这个世界了，要有个记号，那个记号就是虹。虹其实就是一个弓，那么那个记号挂在天上，意思就是神因为诺亚的献祭不再对人发怒了，那个弓就挂起来了。但是也是一个警告，弓挂在那里也可以拿下来再重新用的，那么所以这是一个警惕、一个记号，你看到弓就会想到当人不听神话的时候，会被洪水消灭的，现在因着诺亚的祭，因着耶稣的祭，我们得到平安了。
我们跟上帝还有一个约，那个约的记号就是安息，表面上是这群人是跟他们的神立了一个约，就是每七天有一天他们不做别的事，他们跑到教会里来唱诗、赞美做这些事情，好像我们守安息日或守主日是一个记号，其实更重要的，我们是上帝的儿女，跟祂立约的记号是我们身上有安息、有平安。各位，我不知道你身上有没有平安，人能不能看到你就说，哦，这是一个平安的人，有平安的人，甚至这是一个叫人得平安的人。有的人是叫人焦虑害怕的，
听到他的声音就躲在桌子底下了，听到他的声音就很难平安。我们是和平之子，我们带来平安，带来从神来的平安，神来的好消息。这是尼13章里面所做的重要的事，照顾到利未人，提醒安息日的重要。
我们现在回到一个大问题了，“亚扪人和摩押人不可以进神的会”，把它扩大一点说，是不是犹太人的种族主义太严重了，犹太人是不是太排外了，甚至犹太人、基督教里面那种对于“我们是被拣选的”看得太重了，以至于是今天世界上战争的祸源之一？
每个民族之间有仇恨，有不和、看不起别人、自己自高自大。这种种族主义是不是在圣经里，尤其是旧约圣经里面也会有，会这样的对于外邦人排斥？你看13:3，“就与一切的闲杂人绝交”。然后当犹大人娶了这些外邦女子的时候，他们不会说犹大话，照着各族的方言，你看尼希米是斥责他们，25节，“我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。”打人欸，拔人家胡须欸。
炳宏牧师，我永远不会想到你会这样对我们的。这是一个领袖，打人、咒诅人、责备人。然后他说，以色列王所罗门就是在这事上犯罪了，娶了国中外邦女子，被引诱犯罪，这是一个大恶。就祷告求神记念他们的罪，“因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。”“这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人”，特别是摩押人和亚扪人。摩押人和亚扪人为何特别被咒诅？
这两族人有什么不对？当然有人说因为他们出身不好，摩押人、亚扪人是罗得跟女儿乱伦产生的结果，（那个历史我们不去讲它了）。但是各位，圣经没有这样讲。我们基督徒绝对没有种族主义，绝对不会看你的出身、肤色、高矮、智商，来高看你或低看你。每个人都是上帝造的，每一种肤色都是上帝造的，神看着都是好的。而每一个人、每一种人也都是当夏娃的后裔，都是罪人，都需要上帝的恩典和拯救。
就人是上帝造的，所有的民族平等；就人是罪人，所有的民族也都平等。神给我们的救恩，神给我们的刑罚，每个民族都一样的，没有哪一个比哪一个更出色、更优秀。那么，摩押人不是因为他们祖先是乱伦的产物，就特别被看不起，摩押人被上帝责备，其实是一个例子，警告我们不要这样做。什么例子？不要做什么？就是不要对其他的人有恨意、伤害他。
摩押人看到以色列人来了，这是在民数记的时候，他们看到以色列人来了，他们知道他们打不过以色列，于是他们就去找人来咒诅以色列，找一个很神奇的先知巴兰来咒诅。巴兰是一个很神秘的人物，住在一个遥远的地方，我想这是神对他的保护，因为他有一个本事是任何人都没有的。他不是一般的先知，先知是未卜先知，知道将来会发生什么事，巴兰不是未卜先知，知道将来要发生什么事，他是有个本事，他祝福谁，谁就被祝福；他咒诅谁，谁就被咒诅。
今天有人得罪你，你说“你出门就被车子撞”，他不会被车子撞的，你咒诅人，人不会听，不会有咒诅的事临到的。同样，你祝福谁，谁也不一定就会得祝福。巴兰咒诅谁，谁就被咒诅；祝福谁，谁就得到祝福。神在他身上有这么大的恩赐，这么大的恩赐是很危险的，因为可能会被收买。他果然是被收买。摩押王派使臣去，要巴兰咒诅以色列，感谢主，巴兰每次看到以色列人，他在高处看到以色列人的帐篷，看到以色列人，他心就发出感谢和赞美的话。
这个在民数记里，在整个圣经里，在我们生活中，包括在信友堂，是很宝贵的事。各位，教会糟糕的地方、牧师糟糕的地方、长执糟糕的地方、同工糟糕的地方、会友糟糕的地方太多了，要讲教会的这些可怕、糟糕的事，讲三天三夜都讲不完，我们可以数算出很多。但奇妙就在这里，神就拣选了我们这一群糟得不得了的人、很多的缺点的人，神洁净我们、拣选我们、恩待我们，让我们活出上帝儿女的样式。
巴兰是要来咒诅的，但是巴兰看到这些以色列人的帐篷，他心就发出赞美。各位，看到你们，我是一见你就笑，越看越可爱，越看越美，还是我看到你，我就转弯走到那边去了？我想这情形可能都有。我是看到各位非常欢喜，看这里，就想那边怎么没有看，赶快去看一看，一直要扫扫扫着看。（不要讲太多，好像很恶心）但其实是真的，我们是罪恶之子，因着上帝的拯救和怜悯，不单是我们个人的美好，而且是整个团队的美好。
巴兰看到以色列人，那一群以色列人，他就赞美，一再的赞美，一再的颂赞。但是摩押人这种做法呢，就让神很不喜悦，摩押人这样的做法，就被神一直放在心上，说摩押人子孙不能进到神的殿里。其实神对摩押人，对任何一个人都有恩典，是提醒我们不要有那种坏心肠。而在讲到以色列人自己的身分、作为的时候，我觉得大概只有以色列人会这样讲他们的出身。我们讲我们的出身，任何一个种族民族讲自己出身的时候，都有很多很美的故事，是如何有这个种族、有这个出身的。可是犹太人把自己和自己的祖先的缺点都暴露出来了。犹太人不会美化自己的祖先，而会承认犹太民族的缺点，对神的不忠心、愚蠢、屡诫不听。
以赛亚书第1章就讲到说，以色列人畜生都不如（我都不敢讲中国人畜生都不如），而且是上帝讲的。“天啊，要听，地啊，侧耳而听，我养育儿女将他们养大，他们竟不认识我。牛认识主人，驴认识主人的槽，我的百姓却不留意。”
先知书里多半是责备以色列人、责备自己的。以西结书也是这样，耶利米书也是这样，创世记在讲亚伯拉罕他们的祖宗的时候，亚伯拉罕、以撒他们的胆小说谎，把自己的太太对人说这是我妹妹，然后吃软饭，为了把太太说成妹妹而赚了第一桶金。以撒、亚伯拉罕的胆小说谎，雅各的狡猾、12个族长从老大流便开始就被责备。
我们中文的翻译（灯谜）也很有意思，“吃坏肚子，打几个圣经人物”，吃坏了肚子，第一个人物就是流便，第二个就彼拉多，（还有大利拉），这是我们中国人的翻译。而老大流便就是乱伦。各位，因信称义真是一个最好的教义，因信称义不只是讲到我们得救完全是靠着恩典，因信称义在伦理上也让我们不要自大。
罗4:1，“我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？”亚伯拉罕我们的祖先有什么优秀？各个民族都会说自己多么优秀，而保罗说，倘若亚伯拉罕是因为行为称义就有可夸，只是在神面前没有可夸的。神拣选亚伯拉罕，拣选我们，都不是我们优秀。神拣选双胞胎里面的一个，也不是拣选优秀的那个。“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人，不在人的优秀，在神的旨意，所以神就说，将来大的要服事小的。”
对以色列、对基督徒来讲，我们就知道我们在神面前毫无可夸，我们可能比别人高大英俊、漂亮、书读得好、成绩好、各方面好，都不能在神面前称义，都没有可夸的，所以犹太人、基督徒都不会，都不应该夸口。神对摩押的提醒，对大家提醒就是，你不要有那种害人的心，甚至请人来咒诅别人。
我们感谢主，我们也看到后来大卫也曾经逃在逃到摩押王那里，甚至把他父母放在那个地方。你可以看到圣经记载摩押人对以色列人也有宽大的地方，最有名的当然就是摩押女子路得了。
她原来是摩押人，后来跟着拿俄米一起回到犹大地的伯利恒。她们两个都是寡妇，贫穷。路得跟拿俄米在一起，也认识了她的神，也跟随了她的神，也有很奇妙的改变。她跟婆婆讲，请你容许我去拾取麦穗。那个时候拾穗，拾取剩余的麦穗是穷人谋生的办法。路得就主动跟婆婆说让我去做这个事，这都是真基督徒活出来的样式，让我去，让我去替别人想。她在拾取的时候，波阿斯，就是这个地的主人来了，看到路得就问管家说，那个女子是谁。各位，绝不是路得打扮的非常漂亮，波阿斯看惊为天人，“哇，那个小姐是谁？”不是，不是，因为她在拾麦穗，那都是穿着最臃肿、包得最密实，不会被麦穗那些东西伤害的，必定是她的勤快让波阿斯注意了。管家就说，“哦，那个是摩押女子啊，跟拿俄米从摩押地回来的，她是很勤快在这里拾取麦穗。”波阿斯就对路得说（波阿斯是大财主，路得等于是半个乞丐），“女儿啊，女儿啊，听我说，不要去别的田地拾取麦穗，不要离开这里，要常与我的使女在一处，我的仆人在哪里割，你就跟着他们去，我已经吩咐仆人不可以欺负你，你如果渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
对人善良，尤其自己有很大的权威，别人很可怜的时候，你对他善良，对他温柔，这是了不起的，了不起的英雄。“女儿啊，不要离开这里，我已经吩咐仆人要善待你。”我不知道路得来到这个地方，犹大地的伯利恒，她有没有受到过这样的待遇，有人对她这样讲话。路得俯伏在地叩拜，对他说，“我是外邦人，我是摩押人，你们犹太人看不起的。”千年之后，撒玛利亚妇人对耶稣说，“你是犹太人，你是犹太男人，怎么还跟我这个撒玛利亚妇人讲话呢？”耶稣说，“我要把恩典给你，把美好的东西给你，把喝了就不会渴的水给你。”
“我是一个外邦人，怎么蒙你的恩呢？”波阿斯说，“你离开父母和本地，到素不认识的民中”，“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。”这句话也送给每一个弟兄姊妹和慕道的朋友，你来投靠，你来聆听上帝的道，愿上帝满满的赏赐你。
路得说，“我主啊，愿我在你眼前蒙恩，我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”他们都很会讲话，都有一个很好的心。波阿斯就说，“女儿啊，你怎么样、怎么样、怎么样。”路得没有说，哎呀，死相啊什么，很大方的说，你为什么对我这么好。
我们希望人和人之间，因为上帝给我们的恩典，那些历史上曾经有的那些鸿沟能够被消除。你们当然知道波阿斯后来跟路得结婚了，路得也生了孩子，这个孩子的状况我们看马太福音，比看路得记还要更好。太1:5“撒门从喇合氏生波阿斯”，如果你不知道的话我说，喇合是一个妓女，撒门从喇合生波阿斯，波阿斯的出生也不好，他妈妈是妓女，也是外邦人。“波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王”。这还不稀奇，大卫王生、生、生、生、生，就是耶稣基督。
我们要结束的时候，还是回到耶诞节吧。我们结束这一段讲道，我们想到神给我们的信息是什么？是跟犹太人有关的吗？是的。是跟摩押人有关吗？是的。是跟万民有关的。路2:10，“那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；”神爱我们，大喜的信息，关乎万民的。男女老幼，红黄黑白中，都是祂的心肝宝贝。路2:14，在至高之处，荣耀归于神，在地上平安归于犹太人？美国人？日耳曼人？在地上平安归于祂所喜悦的人。祂喜悦谁？漂亮的？聪明的？英俊的？祂喜悦有信心的人。人非有信，不能得神的喜悦。有信心，每个人都可以有，每一个在上帝的话语感动下，圣灵感动下，愿意信的人，都能够得到上帝的福气。
所以今天的题目可以换一个角度来讲，“错在哪里”？错在我们自己有罪，错在我们自己的各式各样的、各样的罪行。但是错在哪里，不如问“对在哪里”？对在哪里？上帝的恩典对在哪里？对在上帝那里，对在上帝的恩典、上帝的拣选，对在我们在罪恶过犯，死在罪恶过犯中，活在罪恶过犯中，每个人每一代接着一代的痛苦、自残、伤害、虚伪、残酷，都因为上帝的救恩，我们这些痛苦、残忍、错误得到涂抹。我们有大喜的信息，是关乎万民的，关乎每个人的。对在哪里？对在上帝那里，而祂把这个对，或者这个义，白白的赐给我们。
祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，谢谢你在我们身上所做奇妙的工作，谢谢你。摩押女子，摩押人，亚扪人，那种族和种族之间的歧视，自我的高举，轻看别人，高举自己，这是我们的罪。每一个国家、民族、个人、团体都有，主啊，当我们在基督里的时候，就不分犹太人、外邦人，或男或女，都在基督里合而为一了。我们为这样的信息、为这样的救恩、为这样的神，我们献上感谢和赞美。神的应许不论有多少，在基督里都是是的。我们人错了很多，但是在基督里，我们都是是的，感谢赞美主。奉主的名祷告，阿们。
