哥林多前书7:25-40
论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
很高兴，可以在这个主日跟大家一起来学习神的话语，在过去这几个月我想大家都了解，我们正在学习哥林多前书，所以我们今天来到哥林多前书的第7章，就这边25节到这边的40节。这里保罗所谈的是一个非常重要的一个教牧的议题，这议题本身我们应当很开放的、很诚恳的来谈这个议题。这个议题本身其实对很多人来讲﹔是一个身分的问题，同时这个议题本身也牵涉到你和我在这个世界上存在的意义的议题。对很多人来讲，这个议题本身其实其实可以带来喜乐，带来平安，也带来满足。但同时这个议题本身也对某些人来讲，它其实会带来忧郁，甚至孤单、灰心，甚至于绝望。
我们看到说其实很多人在我们当中都是单身的，其实你和我一开始就是单身，不是吗？甚至很多人本身在他人生的后半段也是单身的。这个世界我们知道说，其实三个人中间有一个人，至少一个人是单身的，所以他们其实都是非常正常的。但是非常奇怪，很多时候把这些单身者当作不正常。那其实这个态度本身我们知道说，其实在七十年前是非常普遍的。这态度，什么态度呢？我想大家如果有机会读这萧伯纳Bernard Shaw的话，他的作品就提到，提到什么呢？他说，其实女人的事就是尽快结婚，男人的事就是尽量不结婚。这个看法我不知道其实过去七十年前是非常的普遍，但是经过这个七十年之后，我们看到这个看法已经经过了很大的变化。
其实现在单身本身其实代表什么呢？代表自由，单身本身在这种唯我的时代里面，其实代表一种看到说可以独立自主的一种的身份，同时看到说这个时代里面非常重视我们的生涯，我们的Career。Career本身看到说对你和我来讲，确实是优先的。家庭本身对很多人来讲反而是累赘，反而是影响到我们的整个人生的一个发展，所以因此看到说其实在这个时代当中里面，对单身有很多的变化。但是教会本身面对单身本身，其实非常可惜很多时候没有按照神的话语来教导弟兄姊妹，甚至很多在座的弟兄姊妹，对单纯的看法本身，其实比较多是我们中国文化传统的一些的看法。那么很多时候这些看法本身会带来家庭灾难，所以因此我们看到说，其实教会方面应该给家庭、给父母亲、给单身的，给那些结婚的更多的帮助。但是非常可惜，在这个议题上，教会本身是没有给一般的单身者非常好的帮助。
很多时候我们在福音派当中里面我们有看法，这看法是什么看法呢？就是所谓的这个complementarianism看法，这个complementarianism看法，本身基本上就是所谓的性别互补的这种看法。这看法我们说是根据，根据旧约的那一个摩西的教导，当神看到亚当一个人独居是不好的，神就帮他预备了配偶来补助他，来互补他。所以因此我们觉得说婚姻本身，那个姊妹是要来互补这个男人的，所以当一个姊妹单身的时候，我们看到说这个好像是不在神的这个计划当中，不在神的整个生命的安排当中。所以我会觉得说这些单身者其实是非常奇怪的。那么不但奇怪，他们觉得说，他们需要快速的来结婚。不但要快速来结婚，我们看到说，如果没有结婚的话，这单身者本身是应当被可怜的。那非常可惜，我们看到说，其实教会本身应当在这方面本身，对弟兄姊妹更多的帮助，但是反而没有帮助，反而是带给这些单身的姊妹伤害。
其实我也不得不跟大家坦承，我也……在很多时候帮助或者辅导我的学生的时候，也带给他们这样的一个灾难。什么灾难呢？很多时候我们对这些单身的姊妹说，不要紧，再多等一点，无论是某一个朋友她已经45岁的时候，神也带给她一个终身的伴侣，所以就好好等下去，那么带着盼望等下去。其实这些的建议，本身对于这些单身者来讲其实是蛮痛苦的。所以因此看到说，我们不得不再次回到圣经，来了解圣经上怎么看单身。其实你和我必须要有一个单身的一个神学。不晓得上次大家有没有听过哪个牧师，在我们中间谈单身的神学，或者是好好的来解释，就是今天我们早上所要跟大家看的这个经文，就是保罗在这里所教导的，关于单身跟婚姻的这个部分。
很多时候我们在读这个经文的时候，就觉得说保罗，基本上我们看到说其实是反婚姻的，胡说八道。很多时候我觉得说保罗是反性的，弟兄姊妹，也是胡说八道。很多时候我们觉得说，这个保罗是反这个所谓的女人的，这个也是胡说八道。我不得不承认，其实这个经文本身，不太容易解释它。我必须要优先的跟大家提，我在准备这篇道的时候，发现到说这篇道本身不太容易，去把它好好地呈现给弟兄姊妹来了解，到底什么是一个正确的一个单身的神学。那么我也跟大家了解一下，就是今天的这个题目本身，其实不是我想出来的。这个题目我是根据奥古斯丁在谈这个婚姻的时候，奥古斯丁谈到婚姻的所谓的美好的时候，我就引用他的这个看法，来做我今天早上的这篇道的题目，我把它说成是单身的美好。
奥古斯丁谈到婚姻的美好，今天早上我就引用他的这个观点，来思考单身的美好。当我们打开这个经文的时候就看到说，这里保罗提供四个单身的美好。四个单身的美好，那么第一个单身的美好本身就出现在，刚才我们主席所带我们看的经文，就在这里的哥林多前书的第7章。这边的第25节到这边的28节。这里的第一个美好我们看到说，其实在一个单身者其实可以有更少的这个苦难。一个单身者可以有更少的苦难，这个是第一个美好。我们再来看一下这个经文怎么说，帮助我们对这个经文有更多的熟悉度。这里保罗说，“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤做忠心的人，就把自己的意见告诉你们，因现今的艰难据我看来人不如守素安常才好，你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要要求妻子，你如果娶妻并不是犯罪，处女若出嫁也不是犯罪。然而这等人的肉身必受苦难，我却愿意你们未免这个苦难。”这个经文本身保罗要告诉我们，一个单身者本身可以减少苦难，可以免去苦难。
这里保罗一开始的时候，弟兄姊妹我们就看到说，保罗就很清楚他要讲什么，所以因此就在第25节的一开始的时候，保罗就把这一个题目就放在这个经文的前面。这个经文里面一开始的时候就提到说，论到童身的人，然后这里保罗所说的童身的人，弟兄姊妹，我们知道说是那些处女，是那些被许配的，然后保罗要对这个议题来做教导。所以保罗就说，关于这个教导本身，“我没有主的命令，我既蒙主怜恤能做忠心的人，就把自己的意见告诉你们”，所以保罗要把他的意见告诉我们，当你和我看到这个之意见的时候，往往会觉得说这个意见只是让你和我可以考虑而已，这里不需要太在意保罗所提供的意见。但是保罗这里其实他会说，他是一位忠心的一位仆人，他不得不在这里把这样的一个教导跟弟兄姊妹来讲清楚、说明白，不但这样子保罗其实是对单身的这个议题本身做出一些神学上的一些的宣告。所以这里我们不得不来看到说，其实保罗自己本身也在后面的第40节里面所提到说，关于这个议题本身他说，“我也想自己是被神的灵感动了”。所以因此保罗在这里就教导我们，关于这个单身的第一个好处。
单身第一个好处本身保罗说，就是会减少这样的一种的苦难，因此我们就来到这边的第26节，保罗说，“因现今的艰难，就我看来人不如守素安常才好”。这里保罗提到，所谓的“现今的这个艰难”到底保罗在说什么呢？什么叫做现今的艰难？在这里保罗所谈到的现今的艰难本身，其实我们从这个上下文本身看不到保罗在这里说清楚告诉我们，到底这个现今的艰难是什么。所以学者们在这个议题上就有很多的讨论，到底怎么了解这个现今的艰难。因为这个现今的艰难本身，对我们考虑婚姻，对我们考虑单身是非常关键的。因为这个论述本身，在这里保罗是以这个为他的论述的一个基点。他说，“因现今的艰难，据我看来人不如守素安常才好”。
所以有人会说，这个现今的艰难是什么，有可能是当时候的所谓的一个逼迫，有人说这个现今的艰难本身可能是当时的一些，某些经济的一些的不安。所以因此看到说，这次意义上其实有非常多的讨论，到底现今的艰难是什么。不管怎么样，我们知道说其实保罗，要我们面对人生的选择的时候，其实要考虑时代的问题，考虑当下，当时候时代的这个情况。这个是很多基督徒本身缺少的。很多时候我们在这个时代里面，很多时候我们反而是被这个时代所影响，被这个时代的价值观所影响。但很多时候我们没有去了解这个世代本身，怎么影响到我们信仰，怎么影响到我们对婚姻，对这个守单身的看法。所以这里保罗告诉我们说，在这个时代的当中里面，我们看到说不得不看到是有艰难的。在艰难当中里面保罗的建议就是，要我们留在我们的本位的上面。
不但这样子保罗又在这个经文的第27节里面，就教导我们说，“你有妻子来缠着呢，就不要求脱离，你没有妻子缠着呢，就不要求妻子”。而这里保罗提到两个问题，这两个问题里面其实非常容易了解，其实如果你是结婚的话，就留在你的婚姻的状态当中里面。如果你是单身的话，就持续地留在这个单身的这个状态的里面。我们知道说这个其实对当时候的人来讲，其实是非常不容易的的一个教导。因为在当时的罗马帝国里面，我们看到说一个人有家庭是在社会当中里面是一个有地位的，是被肯定的。反而是那些没有钱的那些，没有地位的人，其实他们没有办法结婚。一个可以结婚的人我们知道说，在罗马时代里面是被高度接纳的，被高度肯定的。
同时一个结婚的人，我们知道说，其实他可以有孩子，可以承袭他的这个家业，所以这个是在那个时代里面非常被肯定的。所以保罗在这里提到说，你这些单身的我们看到说，其实继续留在这个状态当中里面，对这个单身者，我们看到说其实是一个挑战，所以当我刚刚提到，这个罗马帝国的当时的文化的时候，大家可以开始嗅到保罗在这个经文当中里面，所对我们教导的本身，是一种对文化的一种的，可以说是基本上是一种反文化的一个态度。这个就是今天我们看到说，这个经文本身，不断地要提醒我们，其实很多时候我们在这个文化当中，在这个时代当中里面，我们的价值观其实没有改变，我们在考虑婚姻跟单身的时候，其实很多时候我们没有考虑到这个时代的情况，考虑到我们要面对的那个苦难跟艰难。
保罗说一个在他的单身当中的里面，保罗说其实他可以免受这样的一个苦难，这个时候我们就来看这边的第28节，保罗就说，“你们若娶妻的并不是犯罪，处女若出嫁也不是犯罪，然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免受这样的苦难。”而这里保罗再次提到，提到一个单身者可以免受这样的一个苦难。所以保罗提到说，“这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免受这样的苦难”，这提到这个肉身的苦难的时候，再次大家会问说，到底这里保罗在说什么？什么叫做肉身的苦难？什么叫做免去肉身的苦难？再次跟大家了解，其实不太容易了解，保罗在这里他没有明显的告诉我们说，这个“肉身的苦难”是什么？但是我们可以从这个原文的字本身，可以了解到这里所说的“肉身的苦难”，本身其实提到我们身体的有限，提到我们身体本身其实很容易，很容易在这有限的状态里面面对病痛。
我们过去两年多的时间，三年多的时间我们看到说，在这个Covid的这个影响之下，我们所体会到我们的身体的有限。所以因此看到说，保罗要教导我们，我们在这样的一个处境当中里面，如果我们选择守单身的话，我们看到说，其实我们会免受这样的苦难，保罗其实他的建议就是，他不愿意我们在这个苦难的当中。弟兄姊妹，这个就是保罗提到的单身的第一个好处。它会免去这些苦难，祂的苦难是被减少的。不但这样子，这里保罗提到另外一个美好，这就是后面的那个经文所要教导我们的。在这个时候我们就来到了这边的29节到这边的第31节。对于保罗提到，第二个单身的这个美好，第二个单身的美好保罗所教导的是什么呢，保罗特别提到说，这个第二个的美好，基本上所提到的，就是一个单身者可以免去这个干扰，这个单身者的干扰是更小的。不但更小的苦难，同时更少的干扰。
我们再次来看一下这个经文，我们来看一下29节这边所说的，这里保罗说，“弟兄们，我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的就要像没有妻子，哀哭的要像不哀哭，快乐的要像不快乐，置买的要像无有所得，用世物的要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了”。这个经文本身其实大家如果好好的吸收它的时候，就发现到说，其实保罗这边所提到的，的确是一个非常反文化的教导，一种跟文化抵触的一种的教导。那么保罗在这里其实间接地提醒我们，我们不能顺着文化的潮流来做。很多时候我们都了解这个，很多时候我们都把这个，这个所谓的信息也教导弟兄姊妹。但是当我们回到我们的生活当中里面，我们就跟着这个文化的河流在那边来做。
这里保罗告诉我们说，怎么去面对这里他所说的“时候被减少”了。这里提到说，其实保罗提到，这五个不同的例子，那么他用这个例子本身要凸显，其实在考虑婚姻跟单身的时候，我们不得不掌控“这个时候”。他告诉我说时候已经减少了，而这所说的“时候减少了”是什么意思呢？弟兄姊妹，前面他提到这个苦难、艰难，他这个时候谈到时候的减少，这个“时候减少”其实他要告诉我们说，其实时间被压缩的，我们是面对基督耶稣的再来，我们看到说，我们已经到我们生命上，体会到时神的国的来临。但是我们看到说是神的国将在来临的当中，你和我是活在这两个的时代的重迭的里面，所以因此我们不得不面对婚姻、面对单身的时候，是从这样的一个价值观，从这样的一个所谓的神来临的这个事实来看，从神国的价值观来看。
当我们从神的价值观来看的时候，保罗就提出这五个不同的例子，保罗说，“从此以后，那有妻子的要像没有妻子”，这里保罗要说什么呢？那有妻子要像没有妻子，保罗在这里不是要否定这里所说的，人本身有这个性的这个冲动，保罗不是在否定这个，保罗也不在否定我们这个是对婚姻本身这个什么。这个我们要放弃婚姻，不是这样子。保罗在这边也不是在这里教导我们，我们必须要在这里鼓励大家，鼓励大家离婚。因为这个“时候”，这个“减少了”。那提到这里的“时候”，其实我们看到说，好几年前在韩国有个异端，其实这异端本身也是告诉我们说，某一天、某一日基督耶稣要来，所以当时其实也鼓励，鼓励当时候的基督徒这样做，甚至有孩子的还鼓励他们堕胎，要迎接这个耶稣的再来。
大家知道说，最近在Netflix本身也有谈到这个JMS，这个所谓的耶稣晨曦会吧，Jesus Morning Star这个异端，有一系列的对这个异端的分析，让大家对这个也了解。所以因此在这个时代当中里面，我们看到说不但有这个文化的压力，同时看到说有异端的影响。这异端的影响之下，保罗提醒我们，“那有妻子的要像没有妻子”，保罗要告诉我们说，其实婚姻本身不是永远的，不是永恒的。我们看到婚姻本身是暂时的，那再考虑在这个时代当中里面，考虑婚姻也好，考虑单身也好，我们看到说婚姻本身不是关键的，不是绝对的，更关键更绝对的是什么呢？弟兄姐妹，就是保罗在后面要教导我们的，就是怎么讨神的喜悦。让我们更多的专注在神的身上，这个是你和我需要考虑的。不但这样子，保罗提到这边的第三个跟第四个的这个例子，这里要说，“哀哭的要像不哀哭的，快乐的要像不快乐”，在这里保罗要讲什么呢？
保罗这里要告诉我们说，其实不是说哀哭跟这个所谓的快乐不重要。基督徒本身不应该有这种的情绪，那么其实弟兄姊妹，不要以为说，这个教导本身很奇怪，其实过去也有这种的教导。不知道大家有没有看过的电影叫做The name of the rose？不晓得大家有没有看过这个电影，但电影本身我们知道说，其实是在讲一个中古的修道院里面，他们觉得说，这个“笑”本身是不讨神的喜悦，不应该笑，不应该laughter，笑是不正常的。因为一个人在笑的时候，对这些中古时期的一些的人的教导，会觉得说，一个人笑的时候，好像他身体本身是在做性爱的这样的一个表达，所以因此他们不太鼓励“笑”的这个部分。所以在中古时期的修道院里面，有这样的一个错误的教导。
保罗不是在教导我们就是，快乐的要像不快乐，是否定快乐的这个部分。保罗告诉我们说，其实不管是快乐也好，哀哭也好，都要过去。不要自己沉迷在快乐当中里面，不要沉溺在这个哀伤的当中，这些都要过去。我们看到说，其实快乐是可以容许的，这里的哀伤是可以容许的，但是它都要过去。而不能把这个当作我们面对﹔这个时代的所谓的绝对的一个要求。不但这样子，我们看到说，保罗有提到这边的第四跟第五个例子，大家跟着我来看下去这个经文，保罗说，“置买的要像无有所得的，用世物的要像不用世物”，这里保罗再次在提什么呢？他提到说，其实所有的这个business，所有的这些商业的交易本身都要过去，这些商业活动，这些经济，这些推动资本主义的这些机器本身都要过去，这些买卖都要过去，这些买卖都是暂时的，不管投资也好买股票也好，都要过去都要过去。
那么我们只要说，其实这个对很多人来讲是一个挑战，为什么？因为很多人在我们的教会当中里面，很多基督徒本身他的信仰本身是消费主义。我个人觉得说，消费主义本身对于我们今天，你的信仰的价值观是一个很大的挑战。这个挑战我们知道说，其实教会本身都说，没有注意到消费主义对你和我的信仰的冲击，很多弟兄姊妹觉得说，这个车子一定要买，这个房子一定要买，这个business一定要做好。所以觉得说，这些是绝对的，绝对的，甚至有弟兄他爱他的车子，比他爱他的太太更多，所以因此天天在摸他的车子、摸他的车子，那么太太都嫉妒，为什么这个车子比她更爱？所以因此我们看到说，其实保罗提醒我们，这些都要过去，“置买的要像无所有的，用世物的要像不用世物的”，所以保罗在这里告诉我们说，因为这世界的样子将要过去，这个都是世界的样子。
弟兄姐妹，我在读这个经文的时候，我心里面想到的就是，到底多少在座的弟兄姊妹，可以吸收保罗这里所提到的，什么叫做世界的样子要过去，我们好喜欢这个世界样子。但是我们信了耶稣之后，我们看到的是，我们价值观应该改变。我发现这个是对很多在座的弟兄姊妹非常不容易的。我们信了耶稣之后，我们看到说其实我们还是抓住那个旧的价值观。保罗说，“这个世界的样子将要过去”。我们的考虑婚姻也好，考虑单身也好，我们不得不看到这个保罗的教导，他提醒我们这个世界的样子将要过去。因此，当我们面对这个世界，我们看到说其实我们不得不看到说，其实如同那首诗歌所说的，“这世界非我家，我停留如客旅。”这里的诗人提到，这个世界不是我们真正的家，我们只是过路客，我们只是客旅。
那么谈到这个世界不是我们家的时候，就让我想到一个故事，这个故事本身是谈到一位拉比。在纽约，我过去有机会住在纽约，在纽约的地方我们知道说，有非常多的犹太人，包括有犹太的神学院，还有包括犹太的学校。我想起当时候其实很多的礼拜六，很多的年轻的犹太的孩子都会去这个Synagogue这个会堂。同时看到说，在会堂当中里面，他们有机会学这个Torah，这个学摩西的这个教导。当时候在纽约，有一个很有名的，来自于波澜的一个拉比住在这个纽约，刚好我们看到说，有一位旅客他来到纽约，他听到这个非常有名的拉比住在纽约，他想说有机会去拜访这位拉比，这个是非常好的机会。所以因此他就选择在他的旅行当中里面，特别去把这个拉比找到，这拉比本身就住在Manhattan，那么他就进到他的家里面去，就发现到说，他家里面没有什么家俱。他看到说他的房间里面就是四个墙壁，四面墙壁都是书。然后中间有一个小桌子，然后一个长板凳。这个时候这个旅客就问这个拉比，请问一下你的家具在哪里？他很惊讶怎么都没有家具在这边，基本上就只有书。那么这个时候拉比就反问他说，请问一下你的家具在哪里？那这个时候这个旅客说，我只是个旅客，我怎么有家具呢？
弟兄姊妹，其实这里保罗所说的，关于这里所提到的那个信息，其实我们的真正的家本身在天的那一边，你和我只是一个过路客。我们应当有这样的一个价值观，来了解这里保罗所教导的。不但这样子，保罗这里又提到第三个这个所谓的单身的美好，这个时候我们就来到了，这边的7:32-35，一个单身者我们看到说，他可以有什么样的美好呢。这里保罗说，第三个美好本身就是，可以更多地专注、委身在于神的事上。所以因此保罗说，一个单身者他可以更专注、更委身。我们再来看一下保罗怎么教导我们关于这个部分，我们来看这边的32节到这边的第34节，这里提到说，“我愿意你们无所挂虑，没有娶妻的是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦，娶得妻的，是为世上的事挂虑。那么想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别，没有出嫁的是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁，已经出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦，我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事”。弟兄姊妹，当你听我在读的时候就发现到说，这里非常的清楚，保罗这里的一个目标，他对我们的教导的一个目标，对我们建议的一个目标就是，要全然的把自己奉献给神，让我们可以完全委身与神。所以当我们面对这个世界，我们看到说，面对婚姻、面对单身的时候，一个很重要的一个原则，一个美好的考虑，就是可不可以更多的委身，更多的专注在神的身上。
这里保罗特别提到，在这边的32节里面谈到，就是一个单身者他比较可以讨主的喜悦。一个娶了妻子的，他是被这个世上的事所拖累，因为他会为世上的事来挂虑。保罗说，不要被这个世上事所挂虑。让我们可以更多地想到，我所做的可以来讨主的喜悦。所以一位单身者我们看到说，就如同耶稣的教导，在马可福音12:30，那里耶稣说，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”，那么这个教导本身其实，读的都蛮费力哦，哇，这里耶稣的要求那么的大，要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。那么这里保罗会说，其实耶稣这边所教导的，其实因为单身者比较容易可以做到，他比较容易可以尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神。不但这样子，耶稣也在马太福音6:33那里提到说，“你们要先求他的国和他的义”。再一次，我想保罗会全然的同意耶稣的教导。因为单身者他比较容易的，可以先求他的国和他的义。因为一个单身者本身可以超越这些，家里的这些的所谓的挂虑，所带给他的挂虑。他可以更多地来顾到神的事，而不是顾到这个世上的事。
而这里保罗在这边的经文当中里面，又在这边的34节里面继续地教导我们，因为单身者本身我们知道说，其实他比较不会被这个世上的事所牵累。同时，他可以比较多做讨神喜悦的事。我们来看一下这个经文本身，特别是这边的34节，我们再来看一下保留怎么说，他说，“妇人和处女也有分别”，那么提到说，“没有出嫁的是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁。已经出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦”，这里我跟大家再多说一点，就是这里保罗提到，要身体、灵魂都圣洁。这里弟兄姊妹要非常小心，这里保罗提到要身体、灵魂都圣洁，保罗在这边所要教导的，不是说其实我们要要避开性，避开性。的确，在那个时代里面有一些禁欲者，所谓的这个Abstinence，禁欲者本身，他们都教导本身就是性是不对的，所以他们会强调说，保罗这边所教导的是要避开这个性的关系。这里不是保罗的教导。保罗教导本身是要教导我们，我们整个人都要完全地奉献给神，完全的把我们的生命投在神的身上，要做讨神喜悦的这个事。而这里保罗的观点是在于就是全人奉献，全人奉献的这个意义，这个就是保罗的教导。
接着很快我们就跟大家来看，就是保罗在这后面所提到的那个部分，我们就来到后面的35节，保罗提到说，“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事。得以殷勤的服事神，没有分心的事。”再一次保罗强调，一个单身者本身，比较容易不被这些世上的事所牵累，所挂虑。那么保罗说他的教导本身不是要捆绑大家，不是要把它变成一种律法捆绑大家，不是！乃是要大家行合宜的事。最终我们看到说，是要我们殷勤的服事神，没有分心的事，让我们可以更多地专注在神的身上。而这是保罗提到，一个单身者的那个第三个美好。
接着我们就来到这个经文的后半段，弟兄姊妹，我们就来到了这边的36节到这边的40节，然后保罗就提到单身者的第四个美好，那单身的第四个美好是什么呢，保罗告诉我说，这个单身者他可以有更好的自由的选择，更好的自由的选择。我们再来看一下，保罗在这个经文里面的教导。我们来看一下这个36节，他说，“若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪。叫二人成亲就是了，倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己做主，心里又决定的留下女儿不出嫁，如此行也好，这样看来叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候，妻子是被约束的，丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里的人。然而按我的意见，”保罗说，“若常守节更有福气，我也想自己是被神的灵感动的”。
这里看到说，保罗在谈这个单身的，还跟婚姻的议题本身他来到了结论的部分。保罗在这边提到，其实他不是反对婚姻，这个不是保罗的个看法。而这里的经文当中里面，特别提到说，“若有人以为自己待她的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行”，这里其实在看和合本的时候，其实我也不得不承认，非常不了解，到底保罗在说什么，这里其实保罗这里说要表达的就是，看到说他们一对已经许配了，那这个男的对他的这个未婚妻本身有冲动，然后保罗就说，那么就选择也可以结婚，保罗不是反对这个结婚，你可以做个选择，做个判断可以去结婚。那这个建议本身我们知道说，其实保罗在前面的第7章的第2节，就特别提到了，婚姻本身是一个好的方式，来保护我们不沦落到所谓的淫乱当中。所以保罗在前面的经文的这个建议。同时保罗在这边提到的说，其实他会觉得说，我们可以有这样的一个选择，所以在37节里面，保罗就提到说，“倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己做主，心里有决定的，留下女儿不出嫁，如此行也好，这样看来叫自己女儿出嫁是好的，不叫她出嫁更是好的”，那在这里提到说，那么保罗提出二个原则，怎么做出选择。
第一个原则，保罗特别提到说，其实倘若人心里坚定，或者保罗说心里有决定。所以这里保罗提到这个心的时候，讲这个人已经很清楚，他要做这个选择，他选择这个单身，这个是他有这个笃定，不会被其他的这个家族的，又或是文化的影响，他有这样的一个决心，这是第一个原则。第二个原则，保罗提到说，没有不得已的事，或者是这里提到说并且由得自己做主，就看到说，其实在性的冲动上，他可以控制自己，他不会被他的欲望所影响，所以保罗提到这个第二原则，在这个二个原则之下，保罗会说其实可以选择单身。所以这里保罗讲得很清楚，婚姻是好的，单身也是好的。其实最后他肯定单身有他的价值，在这个状态当中，里面，他可以做更好的一个选择。
就很快的就来到我们这个后面二节经文，今晚我们就来看这边的39节，“丈夫若活着时候，妻子是被约束。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁在主里面的人”。我想这里保罗再次提到，就是所谓的再婚的这个议题，保罗在这里所关心的其实婚姻是permanent，是持久的。那么这里保罗提到说丈夫活的时候，妻子是被约束的，保罗肯定婚姻。但是保罗在肯定婚姻的时候，其实保罗提到说，其实这个离婚本身，不是神的旨意。那么，所以因此丈夫如果死的时候，妻子就可以自由，随意再嫁。但是保罗就特别提到说，在这个自由当中里面，保罗再次强调，就是要嫁在主里面的人。大家可以看到说，这个是很明显的，保罗在其他的经文当中里面，他也特别提到一个信的跟就不应当跟不信的人在一起，他们不应当同负一轭。这个保罗在哥林多后书里面有这样一个教导。那保罗在这个经文当中里面，最后的40节里面，再次提到说，“然而按我的意见，若常守节更有福气，我也想自己是被神的灵感动的”。所以保罗在神的灵的感动之下教导我们，当我们面对时代的这个变化，面对时候减少的时候，我们考虑婚姻，考虑单身，我不得不从天国的角度来思考。
基督徒本身谈到单身的时候，其实可以说是唯一的宗教本身对单身是肯定的，耶稣也是单身，保罗也是单身，这个教导本身没有出现在犹太教的里面。犹太教本身其实对单身本身也是非常的不容忍，这里保罗的教导是一个突破的文化的教导。因为当时在罗马的文化当中里面，他们是肯定婚姻的，就如同在我们中国文化里面，我们对婚姻有非常高度的肯定，同时也看到说，在我们福音派的对婚姻的教导的时候，其实很多时候会过度的抬高婚姻，甚至把婚姻当作偶像来看待。但是当你和我面对保罗的教导的时候，我们不得不好好的思想，单身在我们当中其实我们应当把它当作是，对我们的整个团契，对我们教会本身是一个很大的祝福。但愿我们可以接受保罗的这样的一个教导。
我想很多时候，当我们面对神话的教导的时候，很多时候我们缺少安全感，但是弟兄姊妹，不要因为我们缺少安全感的原因，那么这个安全感是什么呢？很多时候我们觉得说这个文化这种的要求模式给我安全感，父母亲很多时候，父母亲看到女儿嫁不出去，对于这个家庭本身也会有很多的这个，甚至于争执这当中。所以因此看到说，其实，面对这样的情况，很多时候我们面对保罗的这个教导上，我们会没有安全感，但愿我们不因为我们没有安全感的缘故，导致我们没有接受保罗对婚姻，跟单身的教导。
我们来祷告：
阿爸天父我们感谢赞美祢，再次祢的话帮助我们重新的思考，我们在祢面前对婚姻的看法，对单身的看法，求主帮助我们，在我们的生活当中里面，面对这二个重要的议题，求主让我们再次用天国的眼光，用永恒的价值观来看这个议题，求主帮助我们。这样祈求奉主耶稣的名求，阿们。
