哥林多后书10:1-5
我─保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
我想我们这段日子以来，我们对战争、争战这个词我们是不喜欢的。因为我们已经看的太多了，我们已经感受到很多了，有些在远的，在我们身边的，在国与国之间的，在社会当中，政党之间的，不同立场之间的，甚至很有可能就在你跟我的日常生活圈里面的，我们不会喜欢争战这个词汇。其实我们刚刚过不久，我透过哥林多后书的经文，以“以和为贵”讲了一篇信息，不是都要以和为贵了吗，干嘛今天要讲争战？
就算前面放上四个字“顺服基督”，但是他还是一场战争。没错，以和为贵的贵也包含了代价的意思，在福音里边的这个“和”是付上了，三一上帝我们无法想象的内在张力，差派爱子耶稣基督道成肉身。在客西马尼园那痛苦的祷告的里边，我们很难想象耶稣基督发出的祷告。那从永远到永远都是完美、合一的上帝，居然会发生分离的事件，那个代价之大没有办法想象。是的，我们有争战，我们来到哥林多后书的第10章，明明白白、开门见山我们就要有一场战争，我称这场战争叫做“顺服基督之战”。
很多时候我们读哥林多后书的第4、5节，10:4-5，我们把它想象成是一个宣教，或者布道的经文。这边提到说，“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”我们认为这是一个布道，我们要引领人信靠耶稣。我们要在各种各样的民俗、迷信或者主义的当中，使他们来认识福音的美好。所以我们觉得这段经文在讲的是宣教，讲的是布道。
但是如果你细看，就不是了，因为这段经文的上下文，保罗在讲的并不是向外扩展的事工，他讲的是教会内部的状况。当然我们不能说，把这两节经文当成宣教跟布道的经文是错的，不至于。他当然也可以是一个我们在这不信的世界，这个敌对神的世界的情况底下，基督徒靠着神的恩典，凭着福音的大能去引领人归向基督、顺服基督，这没错。但是触发、促使保罗在这里讲出了这两节经文的，却是教会内部的问题。我们知道保罗一直都在面对一个很大的张力，我们在前面的经文都已经有提过了，请容我再简单的复习一下。
我们进到了哥林多后书的最后一段了，第10章，其实你会发现那个张力突然间从9章跨进10章的时候，一下子高升的非常非常的强烈。从前面开始的时候，保罗已经有欲语还休、欲言又止的那种情况出现。他试着要针对哥林多教会里边，质疑他使徒身分的人说重话，他试着要对哥林多教会内部里边，因为产生；因为对福音的扭曲误解，所带来的一些道德生活的败坏的人在其中，带来的坏风气，他要带出一些的纠正。他的说话的对象很多元，所以他的讲话当中要很谨慎。
但是到了第10章，这后面的四章，10到13章，你发现保罗他话锋一转，他非常的据理力争，用词非常的强烈，也没有掩饰。你很难想象我们对保罗的认识，很多时候都不认识的地方，就在短短的四章圣经里面，保罗被激到一个地步，他都说出来了，包含他说出了他三层天的经历，他到过三层天的经历。到底哥林多教会跟保罗之间发生了什么事呢？我们温习一下。
首先是哥林多教会对保罗使徒身分的质疑，认为他缺乏精力，认为他没有资格，认为他不比其他的使徒大，这个在12:11-12有提到。12:15那边又提到，他们对保罗工作的动机质疑，认为保罗贪图钱财利益，认为保罗不怀好意，还有其他的事情，包含12:20那边提到，保罗要针对哥林多教会当中，持续不断的有纷争、有混乱，他要带出教导，甚至要指责。当然在12:21又提到，从前犯罪的那些人，他们不悔改，他们的继续的败坏的道德乱象，也是保罗要处理的问题。
但是在这中间的张力，最根本的一个是记载在11:2-4那边提到，那些质疑保罗的人，攻击保罗的人，他们本身在传讲另一位耶稣，他们讲另一位圣灵，他们讲的是另一种福音，保罗在11:12-15直接说他们是假使徒。这一群的假使徒他们仗着，他们来自于耶路撒冷，他们可能认为他们有比较好的后台，他们从第3章我们知道就开始讲到自我推荐的问题，就越演越烈。一方面抬高自己的身份、资格，描述自己一种诺斯底主义的圣灵经历，认为这些神秘的经历比保罗更加的高超。这是其中一个原因，迫使保罗后来讲到他三层天的经历。他本来都不想讲，即使他讲了，他并没有说是他自己，他说，我认得一个人，就是下两周的经文，所以张力非常的大。
弟兄姊妹是在这样的一个张力的里面，谈战争，我们不要忘记了保罗不是因为有人反对他，有人质疑他，他现在要站出来宣战。宣战是固然站出来的，但是他的对象是谁呢？就是这段话非常出名的地方，“我们争战的兵器本不是属血气的”，第3节说，“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”好，各位，这是一场战争，我们就算撇开经文不说，今天你在公司里面，你在家人当中，你在你的原生家庭或者你在学校当中，人际关系里面有张力的时候，还真的挺像战争的。
我刚才一开始就说了，我们不喜欢战争，我们家里面可以为了选票，两个人意见不合、立场不同，就可以闹的根本不说话。或者那个战争是撕心裂肺、吶喊失声这个，声音都喊哑的那种争吵，当然也很可能是冷战，根本没有任何的声音，但是一点都不亚于那个强烈的对峙。我们都不喜欢战争，但是这里确实战争发生了，但是战争的焦点到底是什么呢？我把今天的讲题定成“顺服基督之战”，因为对保罗来讲，这就战争的终极目标，是将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。将人的心意夺回，什么是“心意”？各位这个战争到底在争什么？不是争财产、不是争面子、不是争谁厉害、谁的业绩高、谁的表现标青，谁的能力强？不是争这些。
那争什么呢？争“将人的心意夺回”，我们和合本翻译的这个心意，你如果看一些英文圣经里面，他就直接告诉你就是一个mind。他是一个思想的一个总称，他不只是一种所谓的思想流，一个瞬间即逝的一个想法而已。他背后里面是包含着有一个系统的，有一个架构的，它是一种价值观，一个人如何思考？不单是那个思考的内容，也包含思考的方式。其实思考的方式往往会决定了你的思考内容，当然反之亦然，你接触到哪些思考内容，他可能会回过头来形塑你的思考方式。
无论如何，他是一个很代表着一个人的状态，特别是你这个人的至情义的一个完整代表。是要把一个人他的心意夺回，他的价值观，他安身立命的立论基础，他如何评判自己，如何看待事情的这个心意要夺回，让他顺服基督。所以因此整段的经文，我们可以说哥林多后书的10:1-18，可以用“顺服”这个字来定义这一章。怎么说呢，各位一谈到顺服，你想到什么？一讲到顺服，一定有两个面向，第一个面向是权威或者权柄authority。顺服的姿态意味着有一个权柄在你的前面，这是第一个面向。因此，当保罗在这里提到我们争战的兵器，不是血气的，我们乃是依靠神；在神面前有能力，是在福音里面的大能，要攻破营垒，将人心夺回的时候呢，请你注意，在经文的下面10:8，保罗怎么说呢，“主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。”“权柄”这个字，关键字出现了，在这段经文的上下文里边，谈到顺服的时候，谈到权柄，没有权柄谈何顺服呢？既要谈顺服，请问你顺服的对象是谁？他是你真正值得顺服的吗？所以这里出现的权柄这个概念，就让我们看到整段的经文都围绕在顺服相关，乃至于经文里面就出现了包含夸口，当你读到经文的中间段的时候，包含下面的时候，出现好几次的“夸口”。到第17节的时候，“但夸口的当指着主夸口”为什么要谈夸口？讲到夸口他也跟顺服有关，就是你是夸自己，还是夸主呢？如果你顺服主的权柄，你会夸主，夸你自己就不是了，所以刚才我讲到顺服他跟权柄相关。
第二个部分，讲到顺服他一定跟自我相关，即便我们面对一个合法的、合理的、具真实意义、本质上该被尊崇的权柄，但很有可能我不愿意顺服他，这个我的不愿意本身就构成了顺服议题。各位，这个我怎么样出现呢？请你注意在经文里边，就出现这个字眼的表达。
要把第10章这段经文掌握的话，我们需要了解一下这里的三种人。第一种就是保罗自己的自称“我”，他有时候用单数的我，有说他用中数的“我们”，代表着一群愿意顺服基督的人，这第一个人。第二个常常在这里出现的代名词是“你们”，你们是哥林多教会里面的弟兄姊妹们。第三个是“有人”，比如说10:2，“有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；”这个“有人”、“这等人”他们是第三种人。
这有人、这等人是在哥林多教会这个你们，里面中的一群人，这群人对保罗有特别的意见，有特深的质疑，有诸多的批评、诋毁，他们是最不顺服的人。所以这边有三种人，那你就发现保罗在他的讲话当中，你可以看到当他描述这第三种人的时候，是怎么描述的呢？第12节非常鲜明。12节这样说，因为我们不敢将自己和那自荐的人（自我推荐），这个自我推荐的人就是有人、就这等人，就这一帮人。这一帮人有好几个形容词来形容他们。第12节说，“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。”保罗意思说，你们这些假使徒传另外福音的人，仗着你们从耶路撒冷来，可能从犹太教背景的这样的一个资历的人，认为你们讲的话，你们的内容，你们的福音才是最正宗的。你们这种自荐，不好意思，我还真不敢跟你们同列。
因为你们看样子名牌很多，你们从耶路撒冷到了这个哥林多的时候，都在秀你们的名牌啊。一直不断要抬高自己，巩固自己。要表露自己的权柄、权威。保罗说：“噢”，所以这个第12节，“我不敢将自己和那自荐的人同列相比，”然后呢，他下面就形容这些人怎么样呢，“他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”用自己度量自己，用自己比较自己，measure、compare。其实这样的一个翻译本身要表达的，就是他们突显自我尊大的意思。一直到第18节，就是这一章的最后一节，保罗说，“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”和合本这样翻，但是你如果你看新汉语的译本，“因为经过了考验的人，并不是自我推荐的那种人，而是主所推荐的人。”表示这一群人，这些有人哪，就是这等人哪，他们就是不断的表达自己，自己比较然后就认为自己好，比来比去自己最好。
弟兄姊妹，这一段的经文字，这一章的圣经至终的关键词是“顺服”，原来是顺服基督的人，跟不顺服基督的人之间的战争。这群顺服基督的人要想方设法，竭尽所能的帮助不顺服基督的人，至终顺服基督。记得，不是要让你顺从我，不是我的这个战争的对象，我不是要来打倒你，我要来赢你，至终的目标是第4、5节讲的，让人的心意夺回，“夺回”另外这个翻译把他俘虏了，把他抓回来，让他降服在基督之下。
各位，你认为呢？难道只有福音朋友需要这种降服吗？请问顺服的功课你已经学满了吗？你已经学完了吗？原来我们这一生都在顺服的操练路径上，从来没有人敢说我们在顺服的学习上，满分100分及格，从此就可以高枕无忧。似乎无论我们面对上帝，无论我们面对我们周遭的弟兄姊妹，面对任何的关系，我们似乎可以把它放在我们的属灵的仓库里面，不是的。不信主的福音朋友，他们要认识福音的大能，能够心意夺回，顺服基督。每一个神的儿女，我们这一生中间仍然继续在这福音的道路上学习，每天顺服的功课。如果顺服在一定意义上跟舍己是呼应的话，你就可以了解耶稣基督曾经说过，背起十字架，天天来跟随祂。
亲爱的弟兄姊妹，顺服很难学，因为很多的基督徒，我们甚至也会在不知不觉中，不谨慎之下我们被魔鬼骗了，我们被我们的私欲误导了，到一个的地步，我们自己会藉由顺服基督来高抬自己。所以，原来真正的顺服，是要按照基督的方式来顺服基督。就如基督是按照天父的方式来顺服天父。顺服要到这样的一个地步，是没有你自己，如果要凭我自己来决定如何顺服你，你还是你自己，我还是我自己。要将人的心意夺回，那个人不只是别人，包含我们自己，我们每一个神的儿女，我们要常常在神的面前，要求主帮助我们，检视我们自己的内心深处，让我们的顺服是可以常常对应于基督的要求，让我们的顺服是可以按着基督的心意来顺服祂，而且这是一生的功夫，一生的功课。
所以，亲爱的弟兄姊妹，其实顺服不顺服，他真的是一场战争，它涉及到权柄的问题。请容我用一点时间，跟大家温习一下，从创造的角度，人本来就要顺服上帝，很遗憾人没有。创世纪伊甸园的故事，就已经昭告哥林多后书第10章这段经文了。神说所有的果子都可吃，所有的食物你都可以吃，唯独分别善恶树的不能吃。人不顺服，没有听从于上帝。什么是罪？罪其实就是不顺服神、不认神。所以福音朋友需要将他的心意夺回，没错。但其实每个神的儿女，我们都要不断的听神的话。
从创造的角度，从人论的角度，这段经文的主轴顺服基督，从救恩论的角度更是一样，圣经里面每每讲到救恩的时候，都会提到顺服。我们用最直接的教会语言来讲，今天我们引领一个福音朋友信主，我们会帮助他来接受耶稣基督作他生命的主人，接受耶稣基督作他的救主，主。这个主，就是你跟我的标志。彼得前书一开头写信的时候，称呼那一些散居在小亚细亚的弟兄姊妹，那些寄居的那些弟兄姐妹，她怎么样形容他们呢？彼得说，“他们就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”
彼得形容基督徒是顺服耶稣基督的人，然后在1:14彼得又这样说，“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”他形容基督徒“顺命的儿女”，言下之意，顺服是基督徒的标志。这是你的我的生命该有的原来特质，没有这个顺服，你跟我不可能成为基督徒。因为没有这份的顺服，我们不会接受耶稣基督作救主，以及接受祂成为我们生命的主人，既称呼耶稣为主，就已经意味了顺服启动。而这一生中间我们都在学这个功课，从创造论、从人论、从救恩结论来看，顺服都是关键，从终末论来看也都一样。
当终末临到，我们来到上帝荣耀的最终彰显的时候，基督被高举。以弗所书那边有一段非常美的经文，既描述耶稣基督的降卑与升高，同时也预示了基督的终末终成，祂至终的样子。腓立比书那边告诉我们说，“所以神将祂（耶稣）升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”各位，启示录也告诉我们，至终耶稣基督要作王。以弗所书第1章在描述上帝丰盛的荣耀跟荣耀的丰盛，去描述耶稣的救恩的时候，也表达的至终万物都要归于一，在耶稣基督里面，他将要为万有之首。祂是王，祂是主。从终末的角度来看，顺服也是关键词。
弟兄姊妹，我们到底在我们的生命当中如何操练，这样的一个生命功课呢？究竟是今天什么事情，让我们不愿意顺服上帝呢？有很多很多的因素吧！有很多很多的声音，求主帮助我们静下心来。让我们在顺服的功课上，活出祂的见证。我在我年轻的时候，曾经听过一个这样的一个故事，我不知道是不是真实的，但是对我很深的反省。有一个恶霸，他每次开车在路上的时候，横冲直撞，典型的路霸，都是别人错。一发生交通纠纷，他下车，他就会痛骂对方一顿，不分青红皂白。但是有趣的是，这个恶霸他很喜欢刺青，然后带一个非常大的项链，前面有个很大的十字架。所以他每次凑别人，在痛骂别人时候呢，都是那个十字架还闪闪发亮。有次他的好朋友看到他这样，实在是说不过去，就提醒他，老兄，你都戴一个十字架，你不应该这样子吧！那十字架对你有什么意义吗？是啊，我就是戴这个十字架啊，不过这个十字架不是戴给我看的，是戴给对方看的，只有对方需要顺服，我是最大的。
弟兄姊妹求，主帮助我们，以弗所书告诉我们，顺服是可以彼此的，因为在三一上帝的里边，圣父圣子圣灵祂们彼此顺服。按照祂的形象所创造的我们，在神里边所完成的救恩，那个福音临到我们的时候，我们也可以经历向主顺服，跟彼此顺服的生命。也许很难，他要付代价。也许不容易，但是我们有榜样，因为连耶稣都因为受苦学了顺服。每一个今天跟随祂的人，每一个到圣餐桌前的人，我们都可以在其中向神支取，继续的支取。
我们一起祷告：
主啊，我们仰望祢，愿圣灵引领我们的心思意念，降服基督，愿祢的教会成为顺命的儿女，在末后的世代活出祢美善的见证，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
