马可福音4:1-13
耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：“你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”；又说：“有耳可听的，就应当听！”无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？
今天的信息经文对我们来说应该是熟悉的故事，因为不论你读马太、马可或是路加，你都会读到这段撒种的比喻。三段，也就是三个福音书记载的比喻内容；说比喻的目的；比喻的解释几乎都是一致的。但在讲比喻的前后描述上，马可他和马太与路加却有了一些差异。明显的就是我们今天所读信息经文的最后一节13节，这一句，这一节是马可独有的经文，“耶稣又对他们说：‘你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？’”从马可的描述读起来，门徒问这个比喻的含意，耶稣是表达出疑惑！你们不明白这比喻吗？这代表什么？代表耶稣认为身为门徒；你是理所当然要能明白这个撒种的比喻。所以他才问；你们不明白这个比喻吗？所以马可的观点里头；从这一句描述看起来；这样看起来，撒种的比喻应该是耶稣所有比喻里头最简单易懂的一个嘛！不然怎么会是，你不懂这个，你怎么能懂其他一切的比喻呢？
对一个回应耶稣呼召，决志跟随耶稣的诸位来说，似乎撒种这个比喻算不上是奥秘，不能是最高级的那个。而是一个你身为门徒，你只要有跟随耶稣，你只要听到祂说，就是理所当然要懂的基础啊！好，这是马可给我们的感觉，对不对？可是我不强调这一句，是因为另外两卷福音书；马太和路加它没有这一句呀，所以它没有让人感觉到；耶稣有这样一点就能通的期盼。马太跟路家强调是；比喻内含神国的奥秘，耶稣会解明给；这些你们在问的，你们这群忠心跟随会想要明白的门徒，而且耶稣说奥秘只给门徒知道。这是蛮大的描述差异，对不对？那在这个差异之下，我们该怎么样看待这个熟悉的撒种比喻呢？它到底是基础？还是奥秘？
好，首先我们需要来想一想，马可这个独有的描述，与另外两卷福音书有冲突。所以我们就得先来谈一谈福音书的定位，通常如果我们希望能够准确阅读一本书，或者是某个文本要传递给我们的意念，我们会需要先去理解这个作者，他所使用文学的那种常用的手法和用法，以及他写这本书的期望。比如说，如果我们知道我们现在读一本小说，或者是我们现在要阅读一份法律契约，我们知道它会有特定的术语，还有它写起来架构的差异。所以当读者透过这些特征，也就是文学特征，我们就可以定位出这一本书是什么样的书籍。我们看知道它是小说，我们就用读小说的方式轻松的阅读它。然后我们看见这个是法律文件，我们就要严谨的态度锱铢必较，每一个字都要看的清清楚楚。当我们找到或感受到这卷书；这个文本它要传递的信息，或者它描述的定位的时候，我们就会有对应的心态来理解。
但问题是福音书它并不是一个文体，它更像是一种目的。马可─它是四福音书里头；开宗明义说它是写福音的那一本。在1:1马可说：“神的儿子耶稣基督福音等起头”，这代表福音书是用类似那种生平传记的架构和词句，去帮助信徒这个群体实践他们所委身的基督信仰。这什么意思？意思是：福音书事实上是藉由描写耶稣来帮助那些没见过耶稣的读者，去接触文字、文学所描述的那个活生生的耶稣。它的目标是让你看见耶稣说话，以至于让耶稣说的话能够针对我们的需要，直接对我们的心做出回应。是由耶稣亲自来挑战、鼓励门徒，来安慰、激励门徒，所以这称为福音书。它描写耶稣，描写许许多多的事件。
那写作的那一位，如果他是亲自跟随过耶稣的作者，比如说使徒约翰，内容通常就会以他亲自听过和见过的事情；和话语为主要的素材。那如果不是呢，我们知道有很多福音书的作者，也不是很多，有些是没有亲自跟随过耶稣的。他多半……就是由他去收集、编辑所听过那些目击者；所说有关耶稣的故事。比如说路加福音，路加他开头就说；“他详细考察了这些传道的人；从起初亲眼看见，又传给我们的事。”然后他按着次序写出了路加福音，目的也就是为的是要让提阿非罗能够知道；他所学的都是确实的。
我们相当、相当的确定，亲眼见过耶稣样貌，亲耳听见耶稣声音，十架福音的见证人绝对不止十二个，对不对？好，从使徒行传1:15的描述来看，耶稣吩咐他所有的门徒要集合。那集合在耶路撒冷等待天父应许的门徒，使徒行传1章说约有一百二十名。这些人他们先抽签选出了马提亚；来替代那个犹大的使徒身份。然后这一群人选出来之后，他们就一起继续等，因为耶稣叫他们等；他们就等五旬节圣灵降临。全部就降临了，一屋子一百二十人。所以最小、最小、最小有一百二十人是亲眼见过耶稣，一起见证耶稣的传道者。那路加你说他实际问过多少人，不知道！但我们都明白，重点他每一个都问，每一个人经历了相同的事实。他们都经历耶稣，都看过耶稣，都知道耶稣说什么。但其实每一个人他在其中所得的感动，他关注的焦点，甚至他描述这些事情的方式都会有所不同呀！
所以在口传的时期，也就是福音书还没写出来的时期，如果让这一百二十个人都讲他所听过的撒种比喻，我们也可以相信，每个人都会有不同的描述和表达，以及他自己所着重的面向。所以这是一个很明显的事实，在不同的福音书里面，耶稣的言训会用不同方式组合，相同的言训或者是比喻，它会出现在不同的上下文之中，因为是不同的作者。那马可福音呢，按照第二世纪初期，就是初代教父帕皮亚的描述。马可他不曾听见过耶稣的话语，他也没有亲身经历跟随耶稣，马可他所跟随的是主耶稣拣选的盘石彼得。马可写福音书，帕皮亚说马可写福音书的目的是，不漏掉任何他听到彼得所说的内容。他的目标是不漏掉任何一句，然后他怀着的心；帕皮亚说是：确保没有一句不实的陈述。所以意思是彼得怎么说；马可就怎么写。
那彼得教导的特性，这个帕皮亚也有描述，他表示彼得习惯按照情势所需做出教导，他也会看听众的不同而修改教导的内容。用今日基督教习惯的术语；我们来理解这句话就是，其实彼得的讲道是他回应他所看见的牧养需要。所以彼得会重塑他自己所经历的耶稣故事，但目的是要帮助他所服事的基督徒们，更正确的认识耶稣；并且效法主。所以他会加添，他会更动，他会按着需要解释、诠释，用他着重的面向讲道。所有，马可福音所呈现的耶稣故事，不是为了记录耶稣在那个时代曾发生什么事情。而是透过描述事件，要来传递属灵的生命真理。比如说，我们过去的马可福音2到3章，其实读过你就会知道有连续五个叙事。
马可；或该说彼得他不是为呈现耶稣在事奉的初期，经历了倒楣的一星期，连续五个就觉得好像是七天，但没有，他不是这个意思，马可；彼得他是要描绘耶稣和犹太群体那紧绷的关系。第一个叙事是：因着瘫子得医治，文士挑战耶稣赦罪的权柄。因着利未被呼召、文士挑战耶稣的圣洁、因着门徒没有像法利赛人那样禁食，他们来挑战耶稣的敬虔。最后因着安息日摘麦穗，法利赛人来挑战耶稣守律法的能力。所以他在描述的是：耶稣与犹太群体那紧绷的关系，这是一个编排。这样的编排我们看见，其实罪恶已经向神救赎的计画发出挑战，已经开始了。这五个叙事；他背后用编排要传递给我们的信息是这个意思，耶稣在这样的光景，接着就是拣选十二使徒。
所以在这五个挑战叙事当中，耶稣的回应其实也就代表了：你只要身为耶稣的门徒，祂所拣选的使徒，你面对这五个挑战，你要用耶稣的态度去回应，你要有相同的反应，这就是福音书用编排去呈现信息的手法。所以其实它是看见了牧养所需要的生命匮乏，所以他用讲道，用信息回应。所以我们现在用这种角度来想想，彼得刚刚是挑战的叙事，接下来彼得对教导这个叙事的编排，他要传递什么信息？在1:14耶稣在加利利传讲福音开始，首次的教导是：1:21的迦百农会堂。他就是教导，他用的词就是教导，教导就是把事情讲明白。讲明白以后，所有人对耶稣的教导感到惊奇。接着一章的38节，耶稣对门徒说：他要去邻近的乡村讲道、教导，耶稣祂不是只去会堂，他要去附近的乡村做讲道跟教导的事情，
但到了1:45，因此麻疯病人的大肆宣扬，耶稣说祂不能再公开进城了。祂就决定留在外边的旷野讲道，一样是教导，人从各处到他面前来。这时期对应的就是马太福音的山上宝训，所以现在外边的旷野讲信息。山上宝训都讲得很明白，对不对？有八福，有很多很多的事情讲得一清二楚。马可福音2:13：呼召利未之前，耶稣现在是在城外的海边教导。然后到了3:7我们看见，祂就在海边教导，所以更多更多的人从四面八方来海边跟随耶稣。我们可以看见人就一直多、一直多、一直多、一直多，同样是人一直来找耶稣，但直到3:7这都还是直接的教导，你没有看到祂说用比喻，对不对？经过了五个挑战叙事之后，4:1的描述是，耶稣又在海边教导，“又在海边教导”就接着前面的海边教导嘛！代表此刻耶稣仍是将祂的道清楚明白的告诉；祂眼前那群从四面八方来跟随祂的所有人。直到，直到另一大群人，经文说：〝另一大群人来到这里〞，耶稣是被迫中断祂原本的教导，上了祂为这个时刻预备，不要让众人拥挤祂的小船，对不对？然后，耶稣才第一次讲了比喻。
今天信息经文的11节，耶稣对门徒们说了原因，祂说：因为神国的奥秘只让你们知道，若是对外人讲，注意啊〝对外人讲〞，“外人”凡事就要比喻。这就代表耶稣还是在教导，还是在讲道，只是突然有了另一群人在场，祂才转用比喻来成为教导的方式。神国的奥秘让你们知道，只是因为那些人在场，所以我用比喻讲神国的奥秘，对吧？这是11节的意思。是为了要让那一群外人，那一群不速之客，看了又看却看不清，听了又听却不明白。最后一句很挑战，免得他们回转过来，获得赦免。哗！耶稣祢到底是来救人还是来杀人，这群人也来听祢讲话，那祢怎么不救他呢？你怎么不讲给他听呢？这是有前因后果的，这一段引用的是以赛亚书6章，这我们都知道。
以赛亚书6章神在描述祂绝不停止，或收回被掳这件事情，这个审判的预言，在讲这个。因为以赛亚书3:13-14说，“耶和华兴起诉讼，站着审判万民。耶和华必审问他国中的长老和领袖：‘你们，你们摧毁葡萄园（葡萄园指的是以色列），抢夺困苦人，囤积在你们家中。你们为何压碎我的百姓，碾磨困苦人的脸呢？’这是万军之主耶和华说的。”好，这是一段带有审判的信息。
耶稣在马可福音所引用，就是呼应！所以祂呼应这段信息，呼应针对长老跟领袖的审判信息。所以我们就可以知道，那一群突然出现；浩浩荡荡来到海边的人，其实就是：马可福音3:22那从耶路撒冷来，从耶路撒冷下来的文士；是那群猪油蒙了心，污蔑耶稣是被别西卜附身，说祂医病、赶鬼的能力是从污灵而来，打算除掉耶稣的文士和法利赛人。就那一群人出现在海边了，耶稣上船开始讲比喻。
弟兄姊妹，耶稣是因为这群法利赛文士突然出现，而中断祂原本清楚明白的教导，转用比喻。原因是：当人们不赞同他所见的这个人的时候，或是面对自己不赞同的道理。这种时候人们最喜欢的是用各自的阐释，然后把它变成另外一种截然不同的理解，来成就自己特定的利益和目的。这法利赛人和文士很会做，律法，要守安息日就那一条，对不对？“要当记念安息日”但他们针对这一条，变出了619条施行细则，跟他们所属相关数十则的施行方式跟解释条文。就一个守安息日的律法，这群文士、法利赛人可以把它变成对自己有利的条文，为什么？因为安息日拿来记念，你有没有记念，你脑子有没有记念我不知道啊！我没办法证明我比你好。
可是我要当法利赛的人，我要比你好！那我就来；我现在不能知道有没有记念，可我可以知道你有没有做工嘛！好，来来来来来，619条。还要跟我争辩，是不是？再给你每一条数十条施行细则跟解释条文，来呀，你来呀！所以法利赛跟文士用这样的方式得到高位，成就他自己的利益。所以当他们出现，耶稣讲比喻；让这些另有所图的法利赛人跟文士，他不再能够拥有一个自圆其说的答案去糊弄别人。而且神要审判他们，过去那些使以色列背离信仰，追随巴力、亚舍拉的长老跟领袖。以赛亚书让我们看见神说他是必定要审判的对象。那这一群他是文士、法利赛人拥有摩西五经，拥有各种圣经的知识，他应当看明白耶稣这样的先知作为，但他却污蔑耶稣是被别西卜附身的法利赛人跟文士，他同样也要面对亵渎圣灵的审判，而这是不得赦免的。所以耶稣讲比喻，不给他们滥用真理的机会。
这我们都明白，但今天的问题是：那群跟随的门徒，却跟那群亵渎圣灵的文士一样，听了又听，却听不懂！弟兄姊妹，不要忘记这个评价，“你们应当明白这个评价”是耶稣说的，耶稣觉得你们可以明白。彼得把这句话告诉马可，代表他也……至少他讲的那时候他也觉得可以懂的，为什么？因为撒种的比喻教导的是；神的话语能不能在人生命结出圣灵的果子，关键是人的心如何面对你所处的环境，人的心是否知道听从与顺服神话；是生命中唯一的盼望。以色列人是明白知道这件事的，在申命记8:1-3摩西传达上帝的话是这样说的：“我今日所吩咐你的一切诫命，你们要谨守遵行，好使你们存活，人数增多，可以进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你要记得，这四十年耶和华─你的神在旷野一路引导你，是要磨炼你，考验你，为要知道你的心如何，是否愿意遵守他的诫命。他磨炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
所以所有以色列人都应当知道和记得的摩西五经，也是耶稣在旷野面对魔鬼试探所引用的经文。所以对那些听过“登山宝训”，打算要真正跟随主耶稣的门徒来说，神的话语是可以一点就通的。因为爱我们的上帝，乐意人认识、亲近祂。那撒种的比喻为什么门徒不懂呀？我时常觉得圣经的话语，也就是神的话语真的是带有能力，神万事都有预备，撒种的比喻正也为这些迷惘门徒说明了为什么他们迷惘。许多时候我们读这个比喻，只读这个比喻停在那个接受福音的慕道时刻，好像没有接受福音前心是硬土。你决志信主了，我们的心就变成了好土，的确是。但今天彼得记载让我们看见一个事实是：在这群跟随耶稣的门徒此刻是不懂的，他无法理解。代表的就是：原本是好土的他们，因为某个原因不再是好土，或许是因为看见了这群敌对耶稣的宗教领袖出现在海边，大家吓一跳，他们的心思就从耶稣身上转到；他们出现带来的各样的忧愁和疑惑上。
原本坐在那边听道的门徒，他们的心因此有的成为了荆棘地，或许有的变成了土浅石头地，也有可能已经成为了坚硬的道路。所以耶稣的话语所讲这个比喻，在他们心中长不出芽，也结不了果，所以他们不能懂。亲爱弟兄姊妹，人心若不是能够坚定的相信说话的造物主，总是行那眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事。你必须承认我们看不清；无法预测神的作为，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想过。如果你没有这样的信心，你很容易就被身处的环境影响，变成受世上忧虑、钱财迷惑等荆棘地，也会变成土浅、信仰无法生根的石头地，或是你会成为定意背离神，往魔鬼直奔的灭亡道路。这都不能让真理在我们的心中发芽成长，也就无法明白神的话语，结不出圣灵的果子，就不能懂。
其实妨碍人做门徒的因素，真的都在我们的日常生活中。好，前几天，今天我看了一个财经新闻，有个财经新闻说：现在辉达；就是那个很红的那个“辉达”，它的市值超过了三兆。所以他说许多人当初存股，今天变成飙股了，他们的资产因为辉达就翻倍翻涨。那新闻说有一位三十多岁年轻人，他超有眼光的，他买了辉达的股票放好多年，今年飙股以后他就把它卖掉，所以他直接用现金就在信义区买了一间豪宅。这个新闻是真是假的再说了，但是你看这世界不断地告诉我们，你看到透过选对股；买对时机你就可以资产翻倍，然后你可以拿着几亿的现金去买豪宅的时候，当你结束了一天忙碌的工作回到家，是马可福音的注释书，还是富兰克林精准投股分析，哪一个会比较吸引我们投注，忙碌了一天，剩余的时间和心力呢？
有的人他不一定那么爱钱，但他卡在某种执念，使他最终无法往信仰更进一步。比如说有些人就觉得这世上有太多苦难，所以一定没有一位完全良善的上帝，他们不愿意相信神是用忍耐和怜悯来面对人的罪恶意念。并且神没有放手，祂隐藏在这些苦难其中，用超乎我们所求所想，未曾看见、未曾听过、未曾想过的大能，在苦难当中做挽回的工作。神让人有机会在苦难当中看见神藏着的美意，因此，人反而能看见神的儿子，用十字架这样的苦难，为人们开拓那通往真实美善、永恒平安的天国之路。你说卡在这类的执念，其实就像是土浅石头地的种子，神的话语只有部分能进入他的心，其他就被他坚硬如石头的意念给挡回去了。
弟兄姊妹，我们日常生活还可以举好多好多的例子，我们日常生活有各样数不完的思虑、愁烦，要来改变我们的心。事实是，上帝的话语、圣灵的提醒和安慰，神没有吝啬，祂常常就如这个比喻一样这样洒下来，不是只洒一个种，农夫洒种哪有只洒一个种，是一直洒。我们的生活也是，神的话语、圣灵的提醒和安慰，神没有吝啬，洒在我的生命旅程当中。但是柴米油盐带来的焦虑、愁烦，生活中不免会为遭遇的困乏和病痛，这都会让我们的心田硬化，荆棘、杂草、石头丛生。在这样的光景，是，我们也都明白神的道我们应该要知道，但我们却又无法明白，那这该怎么办？这也是一个事实。这一段故事，弟兄姊妹，你不要忘了，最初的传道者是彼得，他的门徒人生经历了许多次；道跟他内心的挣扎。
彼得非常明白，他深切的知道，我不能不明白神的道，所以他写下了其他人没有记载，但他有着强烈感受的13节，只有彼得有写，这代表他的见证能够成为我们的安慰和盼望。当彼得听见耶稣在风浪中，要他走过去的时候，因此风很强，彼得就害怕起来，结果是他还没有走到耶稣那边，就沉下去。这时候他的心或许是荆棘丛，当彼得听见耶稣说他要伏在长老、祭司、文士的手下受苦后被杀。彼得不接受这个发展，马可福音记载：他拉住耶稣，责备耶稣，结果他被耶稣斥责为撒旦的声音，这时候他的心或许是土浅石头地。当彼得在逾越节最后的晚餐，听见耶稣说：门徒要因见耶稣自己的受难而跌倒的时候，彼得站出来说：“虽然众人跌倒，但我不会。”纵然与耶稣同死，他也绝不会不认耶稣。结果是他在鸡叫以前，三次不认主，这时候他的心或许是那坚硬的道路。
面对耶稣所说他都听见，对不对？刚刚的经文都是听见，面对耶稣所说的道，彼得总是有自己的想法跟坚持，其实我们也一样。但亲爱的弟兄姊妹，人们遭遇了生命的破碎，才会盼望有新的开始，这就是生命可以改变的力量。当彼得因此心灰意冷，回到提比哩亚海边去重操旧业；捕鱼、晒网，准备要这样度过下半辈子的时候，复活的耶稣亲自去，用三次“你爱我吗？”挽回彼得。这也是彼得所听见的道，弥赛亚的爱让他的心重新变为好土。弟兄姊妹，在这变幻莫测的世代，你要成为基督的门徒，你必然会经历考验，也不免会有软弱、误解和失败。在圣经正典之外有次经，其中有一卷次经叫做彼得行传。在彼得行传7章，彼得是用自己所有的例子，去见证一件事情，叫见证耶稣的怜悯。他用彼得行传告诉大家一件事情是，主是何其坚决地要复兴跌倒的人。这样的彼得，他在马可福音4:13留下了这一段；要提醒我们的经文，目的是要帮助我们想起，那个最先被呼召的门徒，能够成为建造教会的盘石，是因着他在失败后得着复兴。
在绝望之中，主耶稣的十字架就是我们最真实的盼望。因为祂的救恩已打破所有锁链，让死亡与绝望不再捆绑、辖制我们。彼得经历一切以后，知道基督的门徒应该要明白神的话语。但经历一切以后的他，也知道信仰总有可成长的空间，失败了也可以再站起来，误解了也可以再弄明白。我们生命有很多的苦难，或许也有很多的失败，但彼得要告诉我们的是，这一切可以让我们更坚定地面对未来可能会出现；或是必然会出现的考验。但是结局不会变，如我们今天所唱的诗歌一样：恩典已成就，结局已陈写，主耶稣是我们永活的盼望。所以在祂的爱中，硬土永远能变回好土。愿这个永活的盼望成为我们生命的异象。
我们一起祷告：
父神我们感谢祢，在幽暗之中，祢慈爱彰显，吸引我们回到祢的面前。主耶稣，我们的软弱，我们的失败祢都明了。祢量给我们所经历一切的艰难与困乏，主那是因为祢要用祢的爱来改变我们的生命。求主帮助我们藉十架宣告，明白我们已得主的赦免，更知道万王之王；已拣选我们成为跟随祢的门徒。主，求祢帮助我们，让财富非我们所求，让虚荣非我们所慕，让主耶稣祢成为我们的基业。在我们心中与我们连结，使我们可以好好的奔走天路，一路到永恒，谢谢主！祷告奉靠我主耶稣基督的名求，阿们。
