约翰壹书5:1-8
凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。
今天跟大家分享的是：胜过世界的信心。胜过世界的信心就是得胜的信心，这样的信心；使徒约翰提醒我们是一种“信入”的信心。如果我们用英文来说，它是believe in，“IN”的一种信心。在属灵上我们可以说；这是我们将自己的生命委身、投靠给耶稣基督。这样的信心是建立在使徒以来纯正的真理，并且持续恒久的一种信心，他是你我、我们重生得救的见证之一。各位，这个信心是建立在使徒以来；纯正的真理，还有在我们这一生之久的当中，持续恒久的把自己投靠、委身给耶稣基督。这样的信心不是一个时间、或者某一次机会、某一次你对上帝的宣信。
我们所强调的一次得救，永远得救。那个一次的得救不是某一个时间、某一个地点、某一种方式你表达对耶稣的接受。有的时候我们很强调带人决志，各位弟兄姊妹决志不代表一个人的得救，决志只是我们在某一个时间点、某一个场合、某一个机会我们心中有感动，以致我们表达愿意接受耶稣基督。但是真实的信心；乃是在我们接受，把自己委托交托给神，要把信心建立在真理上，并且在我们一生之久，我们都用这样的信心委身把自己交托给主，愿意成为一个跟随基督的人。约翰在这里指出重生得救的人必定是爱神的，无庸置疑我们不需要太多的解释，一个重生得救的人当然知道，这救恩乃是从主耶稣基督、上帝的恩典当中赏赐给我们，以至于我们必定用这样的爱来回应神的恩典。
但是约翰也提醒我们，爱神的人也必然爱神其他的儿女，而这是上帝的诫命。也就是一个重生得救的人，我们真实要表达的就是爱神跟爱人。如果把这个爱人更局限一点定义，约翰说：你在教会里面必然、也必须、也要肯定爱护教会的弟兄姊妹，这就是上帝的诫命，而爱神的人一定乐意遵行主耶稣基督赐给我们的这个诫命。在信徒连结彼此相爱的见证，还有彼此在灵里的团契当中，能够显出神与我们生命的连结，这是透过胜过世界的信心，我们与神在生命当中有紧紧的连结。而约翰在这里也说，我们不单是与神生命有紧紧地连结，我们与神的身体、与基督的身体、与教会的弟兄姊妹，我们彼此之间都有紧密生命的连结。
重生得救的人，你不要担心，我们就有这样的能力，这是因为我们所信的耶稣基督，祂为我们被杀，神叫祂从死里复活，祂把赦罪的恩典赏赐给我们，祂把祂第三天从死里复活的这种生命；胜过死亡的生命、能力赐给我们。基督耶稣是神所立定的，祂是审判活人死人的主。刚刚我们所读的经文，基督做的见证；包括了水、血和圣灵。水和血表示耶稣在祂生平当中所做；对你我来说最重要的两件事情。第一件事情是祂出来事奉之前，祂在约旦河接受施洗约翰的洗礼。第二件事情，是在祂出来侍奉三年半之后，祂为你我的罪走向各各他，走向髑髅地，背自己的十字架，为你我钉死在上面。这是耶稣在事奉和成就救恩的当中，借着水和血成为祂生命的见证。
圣灵的见证，当然包括祂对圣经真理的启示，“圣经都是神所默示的”。我们今天能够读、能够明白、能够懂得圣经的启示，这也是圣灵的光照、圣灵的开启。在耶稣受洗的时候，圣经特别告诉我们“天开了，神的灵仿佛鸽子降临在耶稣基督的身上。”这个时候天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”在耶稣受洗的时候，圣父、圣灵亲自的为耶稣作见证。而在圣灵的见证直到如今，借着你我、我们对耶稣胜过这世界的信心，我们传讲十字架福音的真理。而圣灵能够借着你我的工作，让福音、让真理、让上帝的爱、让十字架的救赎在人的心中动奇妙的工作。使徒约翰说：这三样都归于一，为基督耶稣做美好的见证。
“胜过世界的信心”有一种翻译，这个翻译是：胜过世界的胜利，就是我们的信仰。不太好理解。胜过世界的胜利，就是我们的信仰。还有一种翻译：得胜世界的胜利武器，就是我们的信德，这是思高的译本的翻译。还有一种翻译：我们的信心，就是那胜过世界的胜利。我们的信心是一种胜利，我们的信心是一种武器。胜利、武器、信心那个关键就是在我们所信靠的、我们所委身、我们所投靠的耶稣基督。信心是武器，信心是胜利的本身，你若有这样把自己投靠、委身给基督的信心，使徒约翰说你就胜过了世界；你就得胜了世界，胜过世界的胜利；就是我们的信心。而这个信心使徒约翰告诉我们；这个信心必然能够带出一种结果，这个结果就是爱神；和爱神所生的其他弟兄姊妹。原来胜过世界的信心，不是让你在这个世界好像为主做更大的事。不是。使徒约翰说：胜过世界的信心，是我们爱神，是我们在教会里面对弟兄姊妹能够真实的彼此相爱。
如果从约翰神学的角度，约翰一书跟约翰福音都是使徒约翰写的。其实约翰一书所强调的真理，跟约翰福音15章这里所谈到的真理是一致的。我们可以从约翰福音15章来理解胜过世界的信心，其实他们有一个共同的焦点，就是我们需要彼此相爱。约翰说；我们能遵循主的命令，是因为我们常在主的爱里。各位，你常在主的爱里，你才能遵行主的命令，也就是你才能够回应上帝在你身上的爱，你才能展现我们对教会弟兄姊妹的爱，你必须常在主的爱里。主的喜乐也必须常存在我们的心中，使我们喜乐满足，帮助我们彼此相爱。
我们和弟兄姊妹主日或者我们在团契小组聚会的时候，我们一同敬拜，一同事奉我们在主里彼此同工，是按照主爱我们的爱来相爱，是主赐给我们的恩典来事奉，来彼此服事。是因为主看我们不一样了，我们不再是仆人，乃是主耶稣亲自对门徒说，也对我们说：我们不是仆人，因为仆人不完全了解主的心意。耶稣说：祂是我们的朋友！至近的朋友。
我们能够遵行主的命令，那是因为我们常在主的爱里，我们里面有主的喜悦。以致当我们一起敬拜、一起事奉、彼此交通的时候，我们显出我们这一群人是上帝所特别拣选，有主生命连结，主称我们是祂的朋友。以致他没有留下一样好处不给我们，以致祂没有留下一样事情不告诉我们。
按着主的教导，我们对救恩、我们对天上的事、我们对未来的事都有清楚的理解。主呼召我们、主拣选我们，分派我们去结果子。约翰福音15章这里所提到“结果子”，所谈的果子就是：爱。主耶稣使我们结出爱的果子，而这个果子能够长存。当我们有的时候无法相爱的时候，主教导我们、主提醒我们、主也应许我们，你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我们与人相爱；如果我们觉得结不出这样的果子，耶稣说，你们祷告吧！我们奉祂的名向父恳求，祂就绝对保证赐给我们，这是祷告蒙应允的应许。像圣经里面不多有这样百分之百回应我们祷告的应许。但是当我们能够求；我们能够爱神爱人这样的祷告，耶稣说这样的祷告绝对应验，百分之百应验。只要我们祷告，上帝一定把爱丰丰富富的赏赐，也帮助我们能够谦卑的彼此相爱。因为主如何；我们也要如何，到那日我们必要像祂。圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，同荣、同尊、同等，而且彼此相爱。
我们要学习、效法的就是神的爱，在真实的关系当中能够彼此相爱。耶稣进一步教导；“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒了，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们这些信靠主、跟随主的人，就能够被认出来，被人认识我们是主的门徒。就能够在外邦人的面前；显出神的慈爱和祂救赎的大恩。因此诗篇说：“世界都要为此欢呼，歌颂、发生和欢乐。”世界都要因为基督徒；神儿女可以彼此相爱，而看见上帝奇妙的作为，上帝伟大与荣耀彰显，因为神的爱祂就是这位审判全备的主，祂为爱而来。祂要按公义审判世界，祂要按公平审判万民。我们相爱可以使人因此而信靠主，得着天国的救恩、喜乐与永生。
不可讳言的，在教会的里面，在弟兄姐妹当中，生活在同工当中相爱确实有挑战。我们从圣经里面看一些活生生又真实的例子，跟随耶稣的这十二个门徒，他们每一个人都领受了耶稣赐给他们的能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样的病。耶稣差遣他们去宣传天国的福音，传神的道、医治病人。他们这十二个人彼此有非常亲密的同工关系，他们一同配搭，被耶稣两两差出去传福音，每两个人彼此成为同伴，互相成为同工，在事奉上相互的支持，一同传扬基督天国的福音。
我们如果从这个角度，这个眼光来看这一群人，我们以为他们是真实彼此相爱、同心合意一同兴旺福音，而彼此之间没有嫌隙、没有私欲、不为自己。各位，那我们就看错这一群人了！他们会彼此争论谁在天国里谁是老大，他们可以为此争论得面红耳赤。耶稣知道他们心里面所存的、所想的是什么，也是耶稣教训他们说：愿意为首的；他必作众人末后的，作众人的用人。各位，这就是胜过世界的信心，在世界上面我们愿意为首的，那是为头的，那是所有人作为他的用人。可是主对门徒说：谁愿意为首，那就是末后的，要做众人的用人。各位，这是胜过世界的信心，这是能够跨越你我都不同、心思的不同、意念的不同，甚至我们价值的不同，做事许许多多的不同，甚至使我们无法彼此相爱。而使徒约翰教导我们；我们需要有跨越世界、胜过世界的信心，帮助我们可以在主里彼此相爱。愿意为首吗？你就要有心理预备作众人末后的，你愿意为首吗？耶稣说：你要做众人的用人。
不但这十二个门徒彼此有一些小小的心思，而这些小心思造成很大的冲击，他们的父母亲也掺杂在当中，让事情变得更加的困难。西庇太的儿子；两个人是谁？雅各跟约翰，圣经告诉我们，西庇太的儿子雅各跟约翰的母亲，这个母亲很有企图心。带着这两个儿子来到耶稣的面前，她拜耶稣、她求耶稣一件事情，她说：“愿你叫我这两个儿子在你的国里，一个坐在你的右边，一个人坐在你的左边。”各位这是当众呢？还是私下？肯定是私下。为什么雅各、约翰的母亲要为她这两个儿子，争取未来在神的国里；第一个可以在耶稣的右边，一个可以在耶稣的左边。各位，这件事情瞒得住吗？看来是瞒不住！因为圣经继续告诉我们；这十个门徒知道这两个人；居然跟着母亲一起在耶稣的面前求官，这十个人非常非常的生气。圣经说他们恼怒雅各、约翰，趁着我们不在的时候，你居然跟耶稣求官，那你们置我们于何地？各位，这是门徒之间的关系。
耶稣对门徒说：愿意为大的；就要做用人，愿意为首的；就要做仆人。然后耶稣用祂自己来教导这十二个门徒。耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价。”各位，耶稣的这十二个门徒跟随耶稣，我们说有三年半的时间吧！就好像我们奉献、委身去华神读了三年的道学硕士，读完了。各位，如果你读约翰福音14章、15章、16章，你这样读下来，你完全读不到这十二个门徒是神学院毕业的学生！他们不但不能彼此相爱，他们对耶稣的教导、耶稣的作为，还摸不着耶稣到底要说什么？耶稣要做什么？完全不能理解。这是这么样亦步亦趋的跟神耶稣三年半的学生。
好，耶稣的门徒我们讲完。我们再讲两位非常伟大的事奉者，保罗跟巴拿巴，在第一次宣教旅行的时候，巴拿巴他的表弟马可跟着保罗跟巴拿巴他们一起事奉。但是事奉到一半，圣经告诉我们，巴拿巴的表弟马可在旁非利亚的别加，不知道发生什么事情，他中途选择离开了这个事奉团队。这一件事情我想多少对这一个宣教的事奉团队；产生了一些冲击和影响。虽然圣经没有提马可到底因为什么原因离开这个事奉团队？保罗跟巴拿巴还是很顺利的完成了第一次当有的宣教之旅，也建立了教会。他们回到安提阿教会以后，向安提阿教会报告他们这一次宣教旅行的事奉的恩典。结果当他们要开始第二次宣教旅行的时候，保罗去邀请巴拿巴，而巴拿巴就跟保罗说：“我这一次还是想带马可一起来参与；我们第二次的宣教旅行。”可是这个时候保罗对于要继续带马可参与第二次宣教旅行，保罗并不以为然，保罗严正的拒绝巴拿巴要带马可参加第二次的宣教旅行。这两个这么重要的同工，在安提阿教会里面是这么重要；而被打发、差遣出去传福音的两个宣教同工，就因为马可要不要参加第二次宣教旅行，而两个人没有办法有共同的看见。
最后，保罗带了西拉，而巴拿巴带着马可。原来是一个完美的事奉团队，就是因为马可中途离开的这件事情，造成保罗跟巴拿巴没有办法继续的事奉！各位，难度保罗不应该感谢巴拿巴吗？保罗不应该感恩巴拿巴吗？因为当年保罗是被巴拿巴引荐到安提阿教会，才开始了保罗这么伟大的事奉。上帝透过巴拿巴把保罗找回来；在安提阿教会开始一个稳定的事奉。而安提阿教会就打发了保罗跟巴拿巴一起出去宣教旅行。你从他们的关系来看是何等的匪浅，保罗应该在许多的事上都遵从巴拿巴、敬重巴拿巴。可是，却因为马可这件事情，保罗可以跟巴拿巴决裂。对不起，我说得这么严重！决裂。当然，保罗跟巴拿巴他们带着不同的人去宣教，也开展了非常美好的事奉。但是我们不得不想，马可的这件事情真实的产生了对这个宣教的团队非常大的冲击，而且非常严重。
保罗在写腓立比书的时候，他在腓立比书里面提到有两个女同工，一位叫做友阿蝶，一位叫做循都基。友阿蝶这个名字叫做芳香的意思，循都基这个名字叫做愉快的往来。各位，如果你从这两个姐妹的名字，你可以看到肢体的关系多么展露芬芳，彼此往来如此的愉快，这是他们两个人名字的意思。可是事实并不如此，保罗说她们彼此不和睦，他们无法同工。保罗写信，特别在腓立比书里面提到了这两个人，把他们两个人的处境、关系写在书信里面，而且劝她们要在主里同工。
各位，我们读书信的时候，你就知道这两位女同工，她们非常地爱主，她们在福音上曾经跟保罗一同的劳苦，愿意付上所有的代价来爱主、来传福音。她们事奉主的心志绝对值得你我今天为她们肯定，但是，在两个女同工却彼此不合，而且严重到影响教会的合一，影响到教会弟兄姊妹彼此相爱的关系。只是这两个人的事情，却对腓立比教会产生非常大的影响。保罗在书信里面特别说：我要请这位真实与主同父一轭的。可能是一个人，也可能保罗请腓立比教会真实与主同赴一轭的；出面来协助来帮助这两个姊妹；让她们能够尽弃前嫌、放下自己、彼此相爱。
在哥林多前书里面，教会的书信当中提到；有信徒他们因为彼此孚讼、有争端，而他们向法院相互提出告诉，他们企图透过司法和公权力来解决他们的问题。保罗在哥林多前书里面责备教会、责备这些信徒，为什么不在圣徒面前求审呢？也就是弟兄姊妹如果我们彼此有一些嫌弃、争端，甚或有亏欠，为什么不向教会的同工来表示，请教会的同工来帮忙、协助、协调解决呢？为什么我们彼此之间的事情，要闹到法院；要彼此争讼呢？这是保罗在哥林多前书里面责备教会和责备这些弟兄姊妹。为什么要去找这些不义、不信主的人来解决我们这些信靠主的人，我们彼此所发生的问题呢？
既然神已经把审判世界的权柄赏赐给我们，那我们为什么还要去找那些不信不义的人来审判我们的事情呢？难道教会不能审判、协调、帮助、解决弟兄姊妹彼此之间所发生的事吗？保罗在这里其实挑战教会，为什么不相信教会？是的，我知道可能有一些过程；会让我们对教会失望，对教会的同工失望，但是弟兄姊妹不要忘了；我们在使徒信经里面，每一个礼拜我们在念的：我信圣而公之教会。这个教会是基督用宝血所买赎的，这个教会是主的身体，这个教会是以耶稣基督自己为元首。教会固然有瑕疵、有软弱，但是你要看到教会的头是谁？教会是圣洁的，因为他被主的宝血洗过。我们要相信教会，固然教会里的人有软弱，但是我们要相信教会的主祂有智慧、祂有能力、有慈爱、有怜悯，能够帮助我们。保罗在这里提醒我们信圣而公之教会，我们的信心在哪里吗？
保罗说你不要运用世界的方法；来解决神家里的问题。各位想一想，如果我们今天为了一些事情，我们上法院，目的是什么？一定是想得到的一个所谓的公平、公义，为自己争取公平、公义。但是保罗说：你要争取公平公义，为什么要到不信主的人面前去争取呢？然后保罗又提醒我们，又挑战我们，难道在弟兄姊妹面前吃点亏不行吗？这是哥林多前书保罗自己写的，吃一点亏不行吗？我们在教会里面受一点委屈不行吗？我们在教会里面如果……，偶而或者可能受到一点被欺负，你不能忍耐吗？你一定要兴讼，你一定要为自己争取公平、公义吗？你难道一点都咽不下这一口气吗？
保罗最后说：为什么不情愿呢？太多的事情就是我们不情愿。保罗说：可不可以用胜过世界的信心，我们重新想一想；我们可以情愿吗？噢，我今天心里面受了一点委屈，好，感谢主！被亏欠了，感谢主！弟兄姊妹，情愿是多么多么美好的一件事情，情愿能够修复、能够弥补、能够安慰、能够满足我们那受伤的心怀，情愿。当我们觉得我们被挑战、被欺负、受委屈的时候，求主让那情愿的心在我们的里面。当然，我要提醒弟兄姊妹，鼓励大家，如果我们曾经欺压过别人、欺负过别人、亏负过别人我们要悔改。你欠弟兄的，你就要还出来。你欠弟兄的，你就要还出来。耶稣说：一文钱没有还清，断不能从那里出来！我们自己心里面可能都清楚，我们到底亏欠了多少？亏欠了谁？一文钱没有还清，断不能从那里出来。
好，我从耶稣的门徒讲到教会，有这么多无法和睦、彼此相爱的见证、例子。难道我们就……表达一个弟兄姊妹，我们要彼此相爱，我们就可以回家了吗？我们真的掌握到圣经里面教导我们，若我们不能彼此相爱，我们应该怎么办？好，我们回到腓立比书，保罗给我们一个属灵的教训，要我们彼此学习相爱，将爱的果子、合而为一的精神能够展现出来。腓立比书2:1-2，“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”我们读和合本的时候，我们可能不小心会读错这个意思，“在基督里若有什么劝勉”好像我们没有，如果有的话就好了！
各位，原文的意思表达的是肯定的，也就是在基督里既然已经拥有了各样的劝勉，从神而来的劝勉！我们心中已经拥有了神所赐给我们的慈悲怜悯，以致我们可以心意相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念。我们在圣灵里面已经有三一真神彼此相爱、彼此交通的关系，而神已经把这样的恩典赏赐给我们。弟兄姊妹，我们不是没有，保罗说我们已经拥有，以致我们可以在各样的事上彼此一致、一样。当然，保罗不是要求我们在凡事上面都要一模一样，我想什么，你想什么。我要怎么做，你也要怎么做。保罗不是要求我们要有共同、完全一样的想法和做法。而是我们一定要共同拥有一样的，在神里的鼓励、神里的安慰、圣灵里的团契，以及神所赐的慈悲怜悯，保罗说这些是我们表达生命见证最重要的内涵。所以我们在教会要见证彼此相爱最重要的基础，那是我们已经从神那里领受的恩典。这是我们生命可以重新与神、与弟兄姊妹连结最宝贵的部分，即使我的想法跟你的想法不一样，但是我们都可以在主里面有圣灵的交通，上帝所赐的慈悲怜悯，使我们可以放下自己。
即使我们想法不一样，做法不一样，也不会因为想法、做法的不一样，而造成彼此的嫌隙而无法收拾。保罗说：可以的，我们就要回到效法基督，效法保罗那样的生命。保罗非常俱体的来教导我们，指引出我们要彼此相爱，彼此合一，就要凡事不结党，腓立比书保罗继续写的：凡事不结党，不要贪图虚浮的荣耀，不要想要自己的名声。第三，要心存谦卑，各人看别人比自己强。第四，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。保罗不是说你就不要管你的事情，你只要去管别人的事情，保罗不是这个意思。保罗说你的事情很重要，我知道，但是在你顾你自己的时候，请你多多的顾念别人。当你愿意多多顾念别人的时候，你会顾念别人的事，你会顾念别人的情绪，你会顾念别人的立场，你会顾念别人的心思，你会顾念别人是否受伤。不要单顾自己的事，也要顾别人。
保罗教导教会合一的榜样，就是在耶稣基督的身上。所以他继续说：“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”弟兄姊妹，那个胜过世界的信心就是：我们在信心里能够效法出耶稣基督的生命。当我们愿意以祂的心为心的时候，我相信我们在教会里面必定能够彼此相爱、合而为一。
胜过世界的信心，就是效法耶稣基督的榜样，学习祂的样式。我们常常需要被提醒：不结党、不贪图荣耀、看别人比自己强，要多多的顾念别人。“愿全地都因我们的信心归荣耀给神”愿我们的彼此相爱，见证我们就是基督的门徒。
我们一起祷告：
天父感谢祢，也愿这篇信息帮助我们，在面对爱神和爱人的一体两面的事上，让那胜过世界的信心成为主教会的祝福。祷告奉耶稣基督的名，阿们。
