他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。”
今天我们主日崇拜当中的经文来到了以西结书的第9章，这段经文我们刚刚读过了；结9:1-11，我不晓得各位读完了以后，你有的感受是什么？我读完了以后，其实我有两个感受、两个问题，第一个问题就是：如果我是在那群以色列人当中，特别是在耶路撒冷的话；那我会如何？我会想到我自己。第两个问题，我会问的就是；那神啊祢为什么这么做？祢必需要这么做吗？祢一定要做的惩罚、袭杀到这么的完全吗？我会问上帝这两个问题。我不晓得各位会不会问这两个问题，那我觉得神是不是太残忍了一些。如果祢要刑罚，祢要打一个孩子，祢要教训他，祢是不是可以打打屁股就好了，祢不用派这种灭命天使，然后全群都杀掉；男女老少祢都要这么做吗？上帝的心意到底是什么？上帝为什么要这么狠心呢？我想很多人都会想到这个问题。
所以主啊，祢不顾惜吗？祢不怜悯吗？当然，我们要了解第9章；我们必须要了解第8章，因为第9章发生的事情正是第8章他看见的这个异象。在第8章一开始；我们上个星期已经藉由彦岑牧师的信息，我们大概已经看见了。不过我们要很快的再来重温一下第8章，因为第8章对我们来看的话，我们需要有一些了解，我们才能够明白第9章。第8章一开始说；“第六年的六月初五”，这是第二次被掳到巴比伦的百姓；包含了以西结在这当中，他们在第五年，约雅斤王被掳去的第五年，在那个地方的时间在第1章的时候我们看见。第六年在那里，他坐在家里面，然后犹大的众长老坐在他面前来找以西结，在这个时刻就在他们在讨论的时候，其实是有见证人的，有其他的长老在那当中。耶和华的灵就降在以西结的身上，他看见了这个降临；而且又有一个特别的形像，这个形像仿佛火的形状，从他腰以下的形像有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。
有一个很特别的属灵的看见，这个看见应该是一个天使，这个天使来到了他当中，而且这个天使不只是出现，他有一个很特别的一只手，这只手就出现了，然后揪住他的头发，可能有一撮头发。他就被抓住，抓住了以后他就空中飞行啊。以前我们可能十年、二十年前；我们要读这段经文的时候不是那么容易，现在因为有空拍机，我不晓得各位你们想象有个空拍机，但是这里跟空拍机还是有点不一样，因为这个灵把他抓起来的时候，他瞬间就挪移了。也就是说他不是飞行了三个小时，从这个巴比伦然后飞到耶路撒冷。
他是一个瞬间，所以神的灵带了以西结在这个异象里面，他就看见了耶路撒冷，他到了耶路撒冷以后，立刻从空中；立刻往下到了一个圣殿的门口。各位知道我们的圣殿门口应该是朝东的，朝东的门口，但是他现在抓他到那个地方是朝北的。朝北的门口通常在那个地方是有一个祭坛，这个祭坛是要献牲祭的那个祭坛，在那边先宰杀牛羊，然后带进那个门口，所以在那个北门口里面。朝北的内院的门口那里，其实是在做预备要献祭的。在那个地方有一个触动主怒的偶像的座位；就是“惹动忌邪”的。各位我不晓得你读这一段经文的时候，你有没有想象；这段经文不是那么好懂，因为什么叫做“惹动忌邪”的？在那里有一个偶像，这个偶像是若惹动忌邪的。
如果你去研究圣经的话，这句话是什么意思啊？其实我也花一些时间才了解“惹动忌邪”的这个惹动忌邪叫做the Idol of provoking jealousy，让你突然之间可以把你那个想要嫉妒的心带出来的，这叫惹动嫉妒的，但是我们的翻译叫惹动忌邪的偶像。但是在圣经里面提醒我们，我们任何的事情让我们能够引发我们那个嫉妒，其实原文那个嫉妒也可以翻成passion。就是一种冲动、一种爱、爱慕的心。所以如果有一个偶像放在圣殿门口，他要进来的时候，事实上这个惹动忌妒的这个偶像，事实上就让你再进去圣殿之前；你已经先被这个偶像抓住了。所以今天到底是什么事情抓住我们的心？很可能是一台车，可能是是游艇，可能是房子，这些其实没有什么错的事情。但是如果它占据了你的心的时候，其实你就进不到那真正的内院想要敬拜神。所以这个飞行的异象之旅，神让以西结首先看到的是这个惹动忌邪的偶像。以色列百姓真的要敬拜上帝吗？他们要进去到了那个内院，要进敬拜神之前，他们的外院跟门口里面；就是有一个这样惹动忌邪的偶像。
然后，第两个异象他在那里面，一共他有四个异象，其实这四个异象是在整卷圣经当中；描写以色列人如何祭拜偶像最完整的一个章节，所以这个章节我们要仔细稍微再看一下。这四个异象、四个看见里面到底是什么？虽然是一个飞行之旅、一个异象，但里面有四个场景。第两个场景就是：在那里有七十个长老拜各种可憎的偶像和爬物。上帝叫以西结你到那个地方，然后你去挖一个墙的门口、一个洞，然后你就会从那个洞里面去看到；第8节、第9节。然后他一进去看了以后；看到什么呢？哇，那个墙上就画满了爬物，很可能就是蜥蜴、还是蛇啊什么之类的，可憎的走兽，然后以色列家一切的偶像，所有的都画满了以后，哎呀，不是画满了，在这个像的前面，有以色列家的七十个长老。原来里面有一些祭拜是以色列人的官长啊，在带领以色列百姓的那些首领在前面。然后，里面有一个人叫沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。
这个名字其实各位以后你没有对这个沙番有什么感觉的话，其实这个是一个很特殊的家庭。沙番当时在约西亚王的时候，他们进去圣殿的库房，找到了那个摩西五经、律法书的时候，他们有一个很大的、伟大的属灵的复兴，后来那个圣经就交给沙番。所以沙番家族从那个时候起；约西亚王是往后的后面几个王，一直到了这个耶利米的时代。耶利米的时代后来帮助耶利米；也有一个是沙番的孩子、孙子，甚至沙番的孙子是基大利，就是后来的省长。所以他们家是一个望族，他们家是一个非常非常属灵的一个家族。这个家族里面也有一个儿子，雅撒尼亚也在其中，各人拿着香炉，烟云的香气上腾；在那边敬拜。他们在神的圣殿的那个里面的那个墙里面，他们就在那边偷偷的敬拜。所以神要以西结去看见说：哎呀，你去看，人子啊，你看到了没有？以色列家的长老暗中在各人的画像屋里所行的，你看见了吗？
他们常说耶和看不见我们，耶和华已经离弃了这地。他们觉得上帝已经离开这个地方，上帝不在这个地方。所以神就带他去看到；他们到底在拜什么，他们是真的敬拜上帝吗？然后，继续带他往前看，就看到了另外一个在14节、15节，那里有一些妇女在那里哭，她们在哭什么呢？为搭模斯哭泣，哎呀，这节是什么意思呢？原来在那里，他说在外院的朝北的门口那里，有一群妇女在那边为搭模斯哭泣。原来各位……这让我想起有好多的妇女，其实妇女是代表一个敬虔的，他们特别靠近上帝。很多的妇女，耶稣要受难的时候，有很多的妇女，他们是跟随耶稣的。可是这里我们却看见的是有很多的妇女，他们在敬拜，他们在哭泣，这个哭泣是一种敬拜。这个哭泣；搭模斯的哭泣是巴比伦那种崇拜的模式，他们代表着苏美尔神的一个所谓搭模斯的死；跟降入阴间以后的一个宗教的仪式。
如果你跟着哭的时候，你就会经历他这个搭模斯的神，死了以后又再复活，然后就可以生生不息，所以是一种自然界的一种偶像的崇拜。但是他们很灵啊！所以当时的中东流行的这个搭模斯的哭泣的敬拜有一段时间。我有机会一个月前参加我们一个高中的同学会，那个同学会那桌11个同学里面，只有我一个是基督徒。可是当中有至少有3位同学，他们参加了妈祖的绕境。他们就分享，就是吃饭的时候他们就分享他们怎么绕境，有人说去了一年以后就不能够止息，要去第二年、第三年、第四年、第五年，难怪他全身晒得黑黑的，他身体很强壮。这是我们的亲人、我们的同学，我们要怎么样了解他们在这个民间的信仰当中，能够为他们祷告，能够把福音给他们，能够跟他们说得上话，让他们知道他们所做的；他们拜错了神。
但是在这个拜错了神里面，他们如何能来认识这个真神！所以神带以西结继续往前，然后就到16-18节，他就说：哎呀，不只是在那个外院里面，在那个内院里面，inner Court of the Holy Temple，他看见了什么呢？他看见了里面；在耶和华的殿的门口、廊子和祭坛的中间有25个人，背着耶和华的殿，面向东方拜日头。在那个内院里面有……应该是要进来敬拜神的地方，但是他们却面向东方拜日头。他们已经进来了，可是他们却不敬拜神。17节；“他对我说：‘人子啊，你看见了吗？’”神多次问以西结，你有看到，你有看到，我带你来，让你看到犹大家在这个地方，行这些可憎的事还算为小吗？他们向这个地方遍行强暴，再三惹我的发怒，他们手拿枝条举向鼻前，这也是一个蛮特别的。
什么叫拿枝条举向鼻前？原来这是一种特别的一种敬拜仪式，其实我们现代人不难了解。就是他不只是敬拜，他们是敬虔的敬拜，把那个枝条放在鼻子前面，他们不是随便拜的，他们是非常非常敬虔的在拜的。所以上帝带以西结去看了这些事情以后，18节我们才能够连结到第9章的第1节。神就告诉以西结，“我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”（结8:18）上帝看见了这些事情，这些事情不是一天、两天，不是他们被巴比伦攻破了耶路撒冷才做的，其实他们行之有年，他们在这段时间中，他们行这些耶和华眼中会让神愤怒的事情。所以神告诉以西结，他们在那边呼求：哎呀，主啊，主啊！事实上他们的心在另外一个地方。
他说：我眼必不顾惜，也不可怜他们。于是进入到今天的第9章，所以神亲自要来说这些事情，祂就跟以西结说；“他向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’”哎呀，原来……什么叫监管这个城的人？这个字应该是guardian，就是他们原来是这个城的守护天使。但是神这个时候呼召祂的天使、天军里面，这个里面有六个应该是守护天使，但是这个守护天使突然变成灭命天使。因为上帝要保护以色列，要保护耶路撒冷，这六个受命的天使就来了。然后来了以后，他从北边；那个上门upper gate那个地方来了以后，各人拿着杀人的兵器；拿着那个兵器，然后中间有一个人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子，他们进到前来，在那个铜祭坛的旁边。
这里就有个问题，其实这里到底是六个人还是七个人？因为圣经学者；有人说这里一共有七个人；一个“内中”（第2节）……就是这个六个人“以外”，所以英文译本有人翻成with。with的话就是七个人。那有人讲说within，同样介系词是within里面的话；那就是在这六个人里面有一个人，他特别的被描述的；所以那就是六个人。他不管六个人或七个人，这六个天使或七个天使，那这个人是特别的，如果他是其中一个上帝呼召过来；在特别做事情，“他身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”为什么有个墨盒子？我们等一下来解释。但是他身穿细麻衣；这个身穿细麻衣的到底是谁？我们从圣经里面的线索，大概可以看见有两处，一处在但以理书第10章，那里讲到了但以理也是看见了异象，“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”（但10:5-6）
如果你看到半夜里的描写的话，我们知道这个跟另外一处，在启示录第1章那里；“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”（启1:13-16）所以如果你稍微可以看圣经学者大概有两派，有人说这就是如同；在但以理书第10章；还有在启示录第1章讲的，这个很可能就是耶稣基督。你说耶稣还没有出生，那他那个就是圣经学者解释，这就是道成肉身前的基督，基督也还没有在成了肉身之前，用其他方式显现。但是不管是哪一种，另外一种学者就说那不是，反正就是一个天使，很可能就是天使长，也可能是加百列，有可能就是一个天使长。
不管是哪一种，我们看见了；这个是上帝派遣的使者，他来到了那个地方以后，他要做上帝要呼召他做的事情；第3节；回到第9章；“以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。”你过来，这个盒子其实这个墨盒子是一个笔盒子，英文译本把它翻译成inbox，也有翻译成writing case。以前的人写东西，它不像我们现在的各种笔，或者有什么油性笔，它们不是，他们可能就是需要有一个墨水，这个墨水；沾了这个墨水后才能继续写，所以写了一段时间就没有墨水，所以要把那个墨盒子带着；你才有墨水继续写。那个墨盒子要做什么呢？是要记录事情吗？他是文书吗？不是，他在第4节讲到；这个墨盒子有个用途，“耶和华对他说；‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’”
原来这个天使当中的这个首领；穿着细麻衣的这个天使；他要走遍全城，然后去画上一个记号，拿那个墨盒子在人的额头上画一个记号。这个记号英文里面说这个字就是ת（tav），就是希伯来语的最后一个字母。也有说如果把它翻译成希腊语或拉丁语的话，就是最后一个字“X”，就像X一样的X。那不管是tav或者是X，就是这个人的额头上会有一个上帝给这个受命天使的一个任务，你去那里找到了这两种人。为可憎之事叹息跟哀哭的人；我们知道哀哭就是他会悔改。他如果真的有做错的事情，他愿意哀哭悔改。叹息就是他看见了他的百姓做了这些事情，他心中有很多的愁烦，他需要为这些人来叹息。其实我们看见了那些拜妈祖的去绕行的，你知道他们也是你的同胞，他是你的同学。他很可能就是你的亲戚啊，但是他去到那个地方的时候你为他叹息。
如果有这种人，你就把他画上记号，然后神就说“那你去”，你去做什么呢？你要对其他的受命天使说：你要走遍全城，然后击杀，你们也不要顾惜，也不要可怜他们。你要继续做，然后将年老的、年少的并处女、婴孩、妇女从圣所开始全都杀光，凡有记号的不要挨近他们。其他的人他们就从殿前的长老开始杀起，然后他就对他们说：你要污秽这个殿，因为这些人就是污秽的，你让这个殿充满了污秽吧！然后他们就杀了，然后就出去了以后。哎呀，我们刚刚问那个问题就是：那如果你在那个城里面，你会如何呢？
以西结这个问题我相信已经在第8节有解释，他们击杀的时候，以西结就被留下来。以西结就俯伏在地，他自己不问他自己，他自己没有被击杀。他说：说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”他要问这个问题，神啊，祢要这么狠心吗？神就亲自的回答，祂说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’”（结9:9）弟兄姊妹，一个不敬拜上帝的地方，他们常常也不尊重人，所以那些流人血、冤屈、陷害人、说谎话、欺诈人，那些人很可能常常也是不敬拜神的。那敬拜神的人必然尊重上帝所造的人，把他们也非常的当成人看，因为神看人；跟人看人是不一样的。所以当他问这个问题的时候神亲自回答他，因为这些人所做的这些事情。
所以我们看见了在8:12，同样的这句话，他们说；耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。这是那些以色列人说的。以色列长老在那边所行，他们心里想的是这样。第9节神就借着他们所说的；祂再说一次：你们既然这么说的，耶和华已经离弃这地，他看不见我们。所以到底是谁离弃谁？是神离弃他们吗？有时候我也会问同样这个问题，神离弃他们吗？神祢真的不顾惜吗？祢真不怜悯吗？我准备这篇讲章的时候，其实对于这段经文大概有几个星期的默想，我就在想，其实我问这个问题，问上帝的时候说：主啊，祢不顾惜吗？祢不怜悯吗？其实我背后还有一个更深的问题，这个更深的问题；其实不是说神啊，祢不顾惜、不怜悯。而是，神啊，如果我还没有悔改，祢不顾惜吗？祢不怜悯吗？神啊，如果我动了一点点那个想要悔改，但是还没悔改；祢会不会就击杀呢？祢会不会就不顾惜呢？神啊，我有一点点的悔改，我只做了一小部分，但是还没有做，祢会不会就不顾惜呢？
我们很多时候在问上帝这个问题，但是其实神也借着我的这个祷告祂问我，“如果你问这个问题的话，那你顾惜你自己吗？如果我已经把救恩给你了，你愿意顾惜吗？”神说祂其实愿意的，但是那个不顾惜的人其实是我们，不是吗？而神已经把这个任务去完成了、洁净了这个任务，交给那个穿细麻衣跟他的这个伙伴们，他们去做了这件事情，所以他回复上帝说；我已经照你所吩咐的行了，因为这是上帝要做的。但是神说：是因为你们；你们所做的事情。所以我们要稍微回复一下，这个第5章、第7章，其实神早在第5章的时候就已经提醒他们。 “我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。”
是因为你玷污了我的圣所，亲爱的弟兄姊妹，我们今天的圣所不在耶路撒冷，也不在那个山上，我们今天的圣所我们知道；新约圣经告诉我们，我们身体就是圣灵的殿。你不顾惜吗？你不应该问上帝这个问题，应该是问你自己这个问题“你不顾惜吗？”如果这个圣所上帝已经重价买赎回来，你愿意顾惜吗？所以神说：我不顾惜、也不怜悯，因为你的民要三分之一瘟疫跟饥荒消灭、三分之一倒在刀剑之下、三分之一要被风吹散，然后还要被刀追赶他们，是因为你们玷污了我的圣所。所以，上帝继续在第7章那里说到：是的，我会按照你，因为你玷污了我的圣所，所以我必要这样来行。我必要按照你的行为来审判你，我眼也不顾惜你，也不可怜你，我要让你知道我是耶和华！
这句话什么意思？“我要让你知道我是耶和华”，因为我要让你知道我是神，我是一个行公义的神，我也是有怜悯的神。其实神早就在这件事情里面，在第5章的时候，其实神不只是把那三分之一、三分之一、三分之一讲清楚了。各位如果注意到第5章，祂不只是说祂要行审判而已，在第5章的第3节。各位如果你有注意的话，在5:3；他说那头发像是一根一根的，虽然都很小，但是代表着每一个上帝的子民。第3节他说；“你要从其中取几根包在衣襟里，”上帝其实有预备的。如果有人顾惜、有人悔改、有人为那些他的百姓叹息，那么神祂是顾惜的，祂要把你包在那个衣襟里面。感谢上帝现在有AI，我以前读这段经文的时候不知道怎么看这段经文。
那个衣襟是上帝的衣襟，祂借着耶稣基督祂把这个救恩给我们以后，祂把祂包在里面，祂顾惜他们。但是各位你也注意到第4节；5:4；祂说这些包在衣襟里面的头发跟胡须，再从这当中几根会取出来，扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列的全家，为什么？其实上帝要施行拯救，就这个拯救之前，祂必然有一个洁净，他没有洁净祂无法拯救的。我昨天去参加雅斤团契的特别的一个聚会啊，那个聚会里面有牙医师李德孚的一个分享，我从他的分享里面发现，其实一个牙医要救一根牙齿的时候，他不能够随意把一些填充物就填上去。他一定要清除里面所有的牙菌斑、各种的污秽，他要清除以后，他才能做另外一个填充跟挽救的。这是必然的。
上帝要怎样救你呢？上帝必然要从其中，要让你里面是没有污秽的，所以上帝要做这件事情是出于祂的爱跟怜悯。弟兄姊妹，我们是被上帝拯救的，不是吗？上帝要把我们包在祂的衣襟里面，所以以弗所书2:4-5说到；“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”弟兄姊妹，我们在问上帝这个问题：祢爱我们吗？其实已经清楚了。神当然爱我们，神有丰富的怜悯，神有祂的大爱，祂的爱就是祂用祂的爱子去挽回我们。祂舍不得杀我们，所以用祂的爱子去替代我们，所以叫我们死在过犯中的时候，叫我们与基督一同活过来，祂希望我们是活的。可是如果你不愿意活，那怎么办？上帝依然爱你，但是希望你可以回心转意。
我们一直在问上帝这个问题，但是我们需要问的是，不是神有没有离开祂的子民，是我们有没有离开祂？如果你从第9章的第3节；我们看见了神的荣耀在那基路伯之上，从那里上升到殿的门槛，他代表着上帝离开了耶路撒冷。祂荣耀离开了，所以祂要施行审判、击杀，祂要清创，祂要除恶灭尽。但同一时间，祂其实是预备要做另外一件事情。我们今天的经文其实来不及看到第10章，但第10章的经文一开始就讲到了，上帝做完那个灭命的事情之后，我们看见了以西结那个故事还没有完，那个异象还没有完。他看见在基路伯头上那个穹苍，就是那个圣殿里。那个活动的圣殿显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形状。主对那个穿细麻衣的人说：你进去，在旋转的轮内，在基路伯以下，从基路伯中间将那个火炭取满两手，撒在城上。
弟兄姊妹，上帝要医治，上帝要洁净，上帝离开但是祂又再回来，祂爱那个地方的人。他撒在城上，我就见他进去。那个人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。弟兄姊妹，当我们被洁净的时候，其实上帝愿意住在我们当中。这个宝贵的圣殿，你是怎么看待它的呢？所以我们看见在出埃及记第20章，那里十诫的第一诫就讲到；除我以外，你不可有别的神。不是我们不能够有这个世界上的跑车、游艇、豪宅，不是不能，而是跑车、游艇、豪宅不能成为你的神，不是你不能够去考取一个好的学校，拿到一个好的工作。你不是不能去买股票，你不是不能去做投资，不是叫你不要拥有这些世界上的美食、财富。
不是！只是美食、财富、好的学校、好的工作、好的什么东西，不能成为你的神。如果那些会惹动你的羡慕、那个渴望、那个passion的话，那你就不应该去拿。加尔文他才说这句话，他说：第一条诫命，这条诫命的目的是：“主愿意在祂的子民当中独占首位，并且对他们行使完全的权柄。为此，祂吩咐我们远离一切不敬虔和迷信的事，因为这些事会贬低或遮蔽祂神圣的荣耀。”因为这些东西挡住了，所以那个神圣的荣耀我们看不见了。“同样的缘故，祂命令我们以真实而热切的敬虔来敬拜和尊重祂。”所以我们要全心全意的来爱祂，“这条诫命措辞的简洁几乎就表达了这个意思，因为我们若不同时拥抱属于祂的事物，就不可能“拥有”上帝。”
亲爱的弟兄姊妹，上帝最宝贵的东西就是我们，如果我们不把自己献到神的面前的时候，我们就随随便便、迷迷糊糊的就把这个最宝贵的；上帝最爱的这些东西带到了一个偶像的面前，你就归属于那个偶像的话，那你就没办法完全的敬拜神。“因此，他禁止我们有别的神，意思就是我们不可能将属于祂的东西转移给其他的神。”亲爱弟兄姊妹，除上帝以外，你不可以有别的神。这是神提醒我们。
我们一起低头祷告：
主我们感谢祢，祢的恩典叫我们在过犯、罪恶当中，我们可以活过来，主我们常常远离祢，但是，主我们也恳求祢，把我们包在祢的衣襟当中，好叫我们认识祢的真理，跟随祢。主感谢祢，除祢以外，我们不能有别的神，求祢帮助我们，谢谢主，奉耶稣的圣名求，阿们。
