约翰福音21:1-19
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。西门‧彼得、叫低土马的多马、加利利的迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子，和另外两个门徒，都在一起。西门‧彼得对他们说：“我打鱼去。”他们对他说：“我们也和你一起去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天刚亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道他是耶稣。耶稣就对他们说：“孩子们！你们有吃的没有？”他们回答他：“没有。”耶稣对他们说：“你们把网撒在船的右边，就会得到。”于是他们撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼很多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门‧彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。其余的门徒因离岸不远，约有二百肘，就坐着小船把那网鱼拉过来。他们上了岸，看见那里有炭火，上面有鱼和饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门‧彼得就上船，把网拉到岸上，网里满了大鱼，共一百五十三条；虽然鱼这样多，网却没有破。耶稣对他们说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为他们知道他是主。耶稣走过来，拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。耶稣从死人中复活后向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得对他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得对他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你无所不知，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指彼得会怎样死来荣耀神。说了这话，耶稣对他说：“你跟从我吧！”
在今天的证道当中我会提到一些不同的经文段落，欢迎大家可以预备好你手边的圣经，无论是纸本或电子的都可以。
让我们一起来祷告：
主，祢是对我们说话的神，今天我们阅读了祢的话语，聆听了祢的话语，聆听了祢的道，求祢透过圣灵启迪我们的心思意念，引导我们进入祢的真理，明白祢对我们的旨意，靠着我们的主耶稣基督之名祷告，阿们。
《来吃早餐吧》吃饭在我们的文化当中是非常重要的一件事情，你跟谁吃饭就代表你跟谁有关系。所以我们会找朋友一起来逛夜市，我们会跟爱人去吃情人节晚餐、大餐，我们会请老师或是重要的人来感谢他们，我们会用聚餐来庆祝毕业、得奖或是活动顺利完成。然后当然我们也会在结婚的时候；或参加婚礼的时候举办筵席，在尾禡的时候跟同事一起吃饭，在除夕的时候跟全家族的人一起吃饭。那当然吃饭和有关系，可能是好也可能是坏，像庆功宴、生日宴、喜宴这些我们去了，理论上通常都很开心，但是我们最好不要去赴鸿门宴，还有所谓的三井宴也要小心啊！这个大部分弟兄姊妹可能知道我说什么，就是去参加宴会的人，可能是去乔事情、去谈内线交易。
所以吃饭和宴会不只在我们的文化当中很重要，在圣经的文化里面；尤其是福音书当中也是非常重要的。我有一位传道人朋友就说；在福音书里面耶稣不是正在吃饭，就是在前往吃饭的路上，我觉得这句话讲的还蛮好的。耶稣吃饭可以做哪些事情呢？可以表示祂跟谁成为同伴，例如说祂跟一群；一般来说在犹太人这个地方被瞧不起的税吏，还有一群所谓的罪人一起吃饭，就表示耶稣喜欢跟这样的人在一起。耶稣也在一些宴席上面会治好当场有患病的病人，耶稣在宴席上也常常借着有谁在场；跟大家谈论的话题来教导人。例如说，祂告诉人说：不要去请那些能够回请你的人，反而要去款待那些无法报答你的人，这样就会得到祝福。耶稣也在婚宴上面喜宴神迹，显出祂的荣耀，耶稣在最后的晚餐的宴席上面服侍他的朋友，替他们洗脚。耶稣还有另外一种服侍就是自己举办一场喂饱五千人的宴席。而且耶稣不只服侍人，祂在宴席上面也被人服侍，例如说被人来膏抹。
那今天的故事，就是另外一个耶稣为门徒预备食物；来喂饱他们实际需要的一场宴席。在这一章的开头，门徒在捕鱼，有人说门徒回去是在重操旧业，那因为他们不信耶稣，或是不相信耶稣真的从死里复活。但我觉得这讲法不对，首先，门徒已经被呼召要去跟随耶稣，那他们在耶稣受难以前就已经被差遣去宣讲天国的信息。而且在第20章耶稣复活以后也被差遣，耶稣说：我差遣你们，然后你们去赦免谁的罪，谁的罪就已经赦了，你们不赦免谁的罪，谁的罪就已经不被原谅。所以门徒已经被差遣，那虽然这里他们去打鱼，我觉得不代表是他们舍弃了他们的呼召，反而在这里的打鱼是关于他们呼召的使命的一这个象征意义，这个我们等下再说。
其次，虽然约翰福音没有这样说，但是如果我们看马可福音16:7；耶稣复活以后，几位女性看见了空坟墓，然后就被一个少年人；就很可能是天使指示说：去告诉耶稣的门徒说，耶稣在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。而今天这个故事的场景，就发生在加利利。约翰福音21:1提比哩亚海，就是我们今天或大家常常听到的加利利海，所以门徒在加利利，我们认为应该就是他们听了妇女的话，然后去加利利等着见耶稣。所以，在这里门徒要去捕鱼，并不代表他们放弃他们的呼召要去重操旧业，那很可能只是在过程当中，他们肚子饿了，或者是想要赚一点钱，或者想要打发时间。但无论如何门徒他们打鱼打了一整夜，然后福音书的作者告诉我们说；第3节；“他们没有打着什么”。接下来4到5节；“天亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道他是耶稣。耶稣就对他们说：‘孩子们，你们有吃的没有？’他们回答没有他：‘没有’”。
那这边我们可以做一点小小的说明，这边“孩子们”可能会让我们误以为耶稣把门徒当做是小孩来讲话。那“孩子们”更确切的翻译或更传神的翻译可能是“年轻人”或是一个不需要特定的关系之间的人可以做的称呼，那像现代中文译本，就把这句话翻译成“朋友们”。那“你们有吃的没有？”我觉得这句话也会让我们误会以为；是耶稣自己肚子饿了，然后来找门徒讨饭，问门徒有没有吃的。但这句话在原文里面是一个否定的问句，就像中文的标准本，他的翻译就是说，“你们没有鱼吧”，或甚至我们可以说“你们没有鱼，对吧！”。换句话说，耶稣不是单纯的问他们有没有鱼，而是藉这个问句确切的指出门徒的困境，他们整夜劳苦，但是却没有捕到鱼。
面对门徒的困境耶稣给了一个指示，在第6节；把网撒在船的右边，那里有鱼，门徒照做结果捕到拉不上来之多的鱼。这个叙述如果大家觉得耳熟，是因为在路加福音第5章里面也描述过类似的故事。在路加福音里面，第5章为什么路加记载这么相似的故事，跟今天的经文为什么这么相似？这有点超出我今天讲到的范围，但总之呢，这个故事虽然在路加福音里面，出现在门徒刚开始被耶稣呼召来跟随祂的时候。但在约翰福音我们今天读的里面却放在整卷约翰福音的结尾的篇章里面。换句话说，在约翰福音的故事顺序里面，门徒还没有遇过耶稣使他们神奇的捕到；一船拉不上来之多的鱼的这个事件。那在约翰福音里面，因为这是他们第一次遇到这样子的事情，所以不是所有的门徒都马上意识到；站在岸边的人是耶稣。
但是第7节；耶稣所爱的门徒发现了，于是对彼得说：“是主！”。这里我们也做一点小小的说明，在和合本里面我们读到说；“彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。”以下的补充说明完全不重要，但是如果你觉得这个顺序怪怪的话，那接下来说明可能会帮助你了解那个情况。我们常常会觉得说，如果彼得已经赤着身子，等一下要跳到海里，那干嘛还要在束上一件外衣呢？那原来圣经接着告诉我们说，这里的情况应该比较像是；彼得除了身上一件类似工作用的外衣，就是他可能因为清晨比较冷，所以披上一件工作用的捕鱼衣服，他只穿一件类似内裤的东西，所以是所谓的赤身。而他不是在听到是主之后，才另外加一件这个工作的外衣，而是把原本就穿着的这件工作服束紧，就不是束上，而是束紧，这样才能够方便四肢活动，这样才能够在要跳到海里面之前把衣服束紧，让他可以顺利的游上岸。
不过以上的细节不是非常重要的，福音书最主要的描述的是；彼得是这么期待的见到耶稣；顾不得慢慢把船开回岸边，他就直接把衣服束好，然后束成一个他能够方便游泳的方式，直接就游回去。门徒上岸之后，在第9-12节所看见的耶稣已经替他们预备好炭火，然后烤着鱼跟饼。哎，“鱼和饼”这会让你想到什么呢？然后耶稣对他们说；第12节；来吃早餐吧。然后13节；耶稣走过来，拿起饼分给他们，然后就要拿鱼给他们。欸，“拿起”、“分给”、“照样”这些关键字，又会让你想到什么故事呢？我们等一下来说。回到我们说“吃饭”在福音书中是非常重要的场景，在今天这场饭局上面，耶稣在喂饱整夜辛苦而打不到鱼的门徒之后，耶稣一方面照顾他们生理的需要，但同时耶稣也照顾门徒灵性上的需要，特别是彼得。
还记得彼得在约翰福音第18章在耶稣被捕之后，曾经三次不承认自己跟随耶稣吗？在今天的福音书当中，耶稣和门徒吃完早餐之后，在第15-17节，耶稣三次问彼得“你爱我吗？”让彼得三次回答：“我爱你”，然后耶稣三次吩咐彼得；牧养我的羊。有人说，耶稣在这段经文里面，前两次问彼得是否爱他的“爱”这个希腊文，就说“（agapao）”是一种神圣的大爱。然后彼得三次回答他，耶稣都是用那个“（fileo）”，就是一种比较软弱的；比较人类之间的爱。以至于耶稣第三次问彼得说，你是不是爱我的时候，不再用这个agapao这个神圣的爱，而是问说：你是不是愿意用你所拥有的fileo的爱来我，用你能够的、仅有的来爱我。
那这个解释听起来非常的感人，就是耶稣愿意为着彼得的情况来降低祂的标准，但是这个讲法如果你听过的话，就代表很多人都听过，但是这个讲法可能是我们想太多了，或是我们读太多C.S.Lewis的《四种爱》。在约翰福音里面agapao跟fileo这两个希腊文的“爱”的两个字其实是被交替使用的，所以没有哪一个字特别有代表哪一个意思。甚至在约翰福音5:20里面，父爱子这个里面；圣父爱圣子也是用fileo这个所谓人间比较低等的爱，所以其实这两种爱并没有差别。同样的，耶稣三次吩咐：你喂养我的羊，第一次说你喂养我的小羊，再来是你牧养我的羊，第三次是你喂养我的羊。一般学者也会认为说；这只是为了让三次问句有一些变化而已，并不是这三句话的差异有什么特别的意义。
所以呢，重点不是耶稣的三次对话，耶稣对彼得的三次回答，本身有什么蛛丝马迹要我们去破解。重点是彼得曾经三次不认耶稣，现在耶稣再次用三次问话来，给彼得三次的机会来承认他是爱耶稣的，反转他三次的否认。换句话说耶稣在这场餐会上面，第一个喂饱门徒的肚子，第二个坚固了他们；或至少彼得的心灵。除了喂饱肚子，然后坚固心灵，也是今天我们使徒行传所读的经课里面提到的，但这一点我提几个使徒行传跟约翰福音的经课之间的相关性。第一个，这里耶稣向扫罗也是保罗显现，也就是福音书以外，另外一次复活的耶稣向人显现。因此，今天的约翰福音也是复活的耶稣向人显现的经文。
再来，扫罗就遇到了大光让他看不见，然后三天不吃不喝。这三天的不吃不喝，很有可能是保罗在禁食祷告，但无论如何也都会使人非常的困倦或是饥饿，也跟我们今天门徒遇到的情况很接近。但在使徒行传里面最后不是耶稣自己预备饭食给扫罗坚固他的心，而是一位主的门徒名叫亚拿尼亚；在使徒行传9:10，然后也包含另外一个门徒，就是让扫罗住他家里犹大；不是卖耶稣的犹大，是另外一个游荡。那我觉得这在某种程度上你在鼓励我们说，既然我们从主那里得到吃的，我们也能够把吃的给别人，然后他们吃了之后，这边圣经使徒行传9:19说；扫罗吃了之后就恢复了体力。我觉得跟今天的经课约翰福音有非常地相似的地方。那使徒行传里面扫罗在吃了恢复体力之后，就在第20节里面讲到说，他就开始在各样的会堂里面传讲耶稣，有一种向外的布道的行动。
那在今天约翰福音的里面，有没有类似向外布道的行动呢？是有的，它是一个非常非常有趣的小线索。在今天的经文里面，在21:6跟21:11里面都有一个字说；这个“网”是拉不上来的多，因为鱼非常多，然后他们把网拉到岸上，然后里面装满了大鱼；一百五十三条之多。为什么我们要特别讲一下这个网要拉不上来之多呢？为何鱼非常的多，然后网子不会破呢？很多圣经学者的认为是；这里面约翰安排了一个小巧思，“拉”这个字在约翰福音里面出现了四次，最后两次就是我们刚刚读到这两节经文；6节跟11节；就是这个网拉不上来。但是另外两次出现在；第一个6:44，在这里不是说“拉”是指“吸引”。换句话说，这段经文是说：“若不是差我来的父吸引人”是耶稣说的话，“就没有人能到我这里来。到我这里来的，在末日我要使他复活。”然后约翰福音12:32；“我从地上被举起来的时候，我要吸引万人来归我。”所以耶稣本来讲过这两个“吸引”的字，在最后约翰福音21章里面被用来描述那个网被拉起来，于是就有很多人说，那个网就是象征许多的鱼、许多人被拉到耶稣那里去。
那最后可能有人会问说那“一百五十三”条是什么意思呢？答案是：不知道。但是有很多的猜测，例如说教父耶柔米说：希腊的人认为有一百五十三种鱼，世界上总共这么多种鱼，所以一百五十三条代表全部的鱼，代表所有的人都加入了教会。不知道！重点是一百五十三条就是一个很大的数字；很多的数字。但是，我今天要讲的是一个可能跟我们；我认为更直接、更切身的关系，我刚刚说在约翰福音这段叙述里面；会让我们想到一些圣经里面其他的场景，对不对？我认为这是作者刻意的安排。首先我们刚刚说耶稣在岸上烤着鱼和饼。“鱼和饼”这个会让你想到什么事故事呢？可能就是五饼二鱼的神迹。对，那不过是刚刚好。
我觉得不是刚刚好而是刻意的，因为在整本约翰福音里面，总共只有两个场景发生在海边，而且两个海边都是提比喱亚海边，一个就是第6章的五饼二鱼的神迹，另外就是今天我们读到的耶稣神奇的渔获的神迹。所以换句话说；我觉得约翰福音21章他是要故意让我们想到五饼二鱼的神迹。但这两个故事之间，除了都有提到饼，都提到鱼，都发生在提比哩亚海的海边之外，还有一个相似的地方。我刚刚说我今天的故事里面，约翰福音21:13，耶稣走过来拿起饼，分给他们，他们也照样拿鱼给他们。约翰福音第6章是怎么说的呢？“耶稣拿起饼来，祝谢了就分给坐着的人，然后同样分了鱼，都照他们所要的来分。”所以我们发现这两段都跟饼，都跟鱼有关。而且里面有类似字句，“拿起”、“分给”、“照样”，然后今天我就问说；大家听到这几个字会想到什么其它的段落吗？
就是我们每个月在过圣餐的时候，主礼的人所说的话。那这个主体所说的话，原本是从哥林多前书11:23-25来的；“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”哗，这么相似的字词是巧合吗？
我的神学训练的专业就是崇拜礼仪学，然后基督教的礼仪学者告诉我们说，不是先有圣经才有教会，是先有崇拜，先有教会才有圣经。对，这个词想一想就蛮合理的嘛！我们手边的新约圣经大概是西元七十年到一百年左右完成的，但教会不是到西元七十年到一百年左右才完成的。反之，教会是在耶稣复活之后，大概西元三十几年就开始聚会，从门徒的相聚开始，教会就存在，一直延续到今天。那门徒或说基督徒在一起的时候，我们做哪些事情呢？最最最重要的事情就是一起吃爱宴，然后守圣餐，然后听神的话，然后祷告。于是我们可以想象，在这个两千年前的基督徒，他们还没有圣经的时候，他们一起聚会，然后他们每个礼拜都一起聚会，这是礼仪学者透过考古文件他们发现，他们的圣餐是每个礼拜都进行，而不是一个月才一次。
他们每个礼拜都一起吃饭，每个礼拜要么听到主持人说：“拿起”、“擘开”、“祝谢”，然后“递给”或者就自己经历到他们吃的饼是被拿起来，祝谢、擘开，然后分给在场的人。他们是这样熟悉每个礼拜、每个礼拜发生的事情，拿起、祝谢、擘开、递给，拿起、祝谢、擘开、递给然后这些初代的基督徒，当他们要开始讲耶稣的故事，甚至把耶稣的故事写下来的时候，就是写成福音书。他们把哪些东西连在一起呢？第一个就是五饼二鱼的神迹，在四卷福音书里面都提到，拿起、祝谢、擘开、递给的这个标准动作。他们也连结到最后的晚餐，那三卷福音书里面都有提到拿起、祝谢、擘开、递给，然后在这三卷福音书外约翰福音，就是约翰福音没有；有关“最后晚餐”的叙事，就没有这四个字。
初代基督徒也把他们每个礼拜的圣餐，连结到耶稣复活之后的显现，不只是最后的晚餐，不只是喂饱五千人，还包含在耶稣复活之后的显现，就是今天渔获的神迹，我们读到拿起、分给。还有另外一段，复活之后稣的神迹，在路加福音24:13-31，门徒在往以马忤斯的路上，遇见耶稣留祂一起吃饭。然后我们在24:30里面读到说；“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。”所以换句话说福音书的作者在写作他们的故事的时候，首先是把他们已经每个礼拜、每个礼拜都在过的圣餐习俗；连结到耶稣最后的晚餐，这也是我们最常想到的，就是我们的守圣餐的时候，经常联想到耶稣替我们死，好像我们今天诗歌所说到的：因主耶稣为我惨死在十字架。或是我们当然常常在圣餐的时候，也常常唱各种关于十字架；关于耶稣牺牲的歌曲，这当然是圣经的作者和保罗想要让我们明白的。
但是，福音书的作者不只想让我们在守圣餐的时候想到耶稣的死，他还希望我们想到耶稣跟各种人吃饭的场景，包含五饼二鱼的神迹，让每个人想拿多少就拿多少，以至于大家都被喂饱了还有剩。包含耶稣复活之后吃饭的场景，今天岸边的早餐，还有路加福音以马忤斯的晚餐。因此，如果我们的圣餐连结到这些所有的故事，圣餐就不该只是一个哀戚肃穆的场景。当然，如果我们要哀戚、要肃穆也没有错，但是福音书的作者透过这些关键字要让我们知道，我们不只是吃饼喝杯的时候纪念耶稣的死，更是在吃饼喝杯的时候纪念耶稣的复活，而且复活是惊喜的、是快乐的，是在整夜捕鱼没有收获之后，在饥肠辘辘的时候，有主耶稣为我们预备早餐，所以圣餐应该是喜乐的。所以希望我们在守圣餐的时候，不只是头脑里面知道耶稣曾经为我受死，更是在领受圣餐的时候，知道我今天走到前面来领饼杯；吃喝饼杯其实是从复活的主的手中领到那个饼和杯，当然是借着同工的手。但是那个桌子是耶稣的餐桌，祂自己喂给我们祂的饼和祂的杯。
在此我要补充一点说，圣餐是这么样的重要，但有些情况是我们不能够来领的，最明显的情况就是有一些人会因为生病没办法吞咽，那当然没办法吃喝饼杯，或者像前几年在疫情的时候，有些教会为了防疫，为了卫生就会暂停领饼杯。但是还有一个情况是；在教会历史上，或者到今天都有的，就是弟兄姊妹的犯罪，我们就要求他们停止领圣餐。那如果有这些情况，虽然我们无法实体的吃饼喝杯，但这时候我们可以做一个类似这样以下的祷告，这个祷告是礼仪学和教会历史上发展出来祷告。那如果你没有在现场，你是线上参与，或者你在别的地方去聚会，然后不能拿领，饼杯的话，这个祷告它是这样说的。他说：“亲爱的主耶稣，我爱祢，我渴望在祢圣餐桌前和我的弟兄姊妹一起领受祢的身体与宝血。虽然我现在无法按照祢的教导吃这饼、喝这杯，但既然祢应许我：“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”这是约翰福音6:35，“求祢进入我的心，用祢的同在滋养我，用祢的圣灵喂饱我。请祢增添我对祢的爱，让我能全心全意的爱祢，并保守我与祢联合，永不分离。”
当然这个祷告，是如果你因为生病没办法吃喝，或是你因为犯罪而被禁止领圣餐，或者是你线上参与，没办法跟我们一起吃的时候是可以做的祷告。但是如果大家都在现场，而且你受过洗，而且你没有被禁止领圣餐的话，那我鼓励大家，我们不用做这个祷告，但我们心里可以带着这样的意念，我们纪念，不只是记得一件事情而已，而是活生生的纪念；耶稣不只为我们死，祂也为我们复活，然后我们纪念耶稣喂饱我们生理的需求，还有坚固我们心里面的软弱。愿我们在主的圣餐桌前吃喝祂；以至于不饿不渴，愿我们从主的手中领受祂为我们预备的盛宴。来吃早餐吧！
我们一起祷告：
神啊，祢的儿子在门徒们分饼、擘饼和用餐中被认出来，求祢开我们信心的眼睛，使我们不再被鳞片蒙蔽，而叫我们看见基督救赎的大功，也帮助我们可以连结于祢的儿子耶稣基督。奉祂的名，祂是与祢；与圣灵同掌王权直到永永远远的三位一体永活真神之名祷告，阿们。
