亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，讨论题目是“得儿子的名分”。今天教导的经文记载于以弗所书第1章4至8节。最近这几次节目，我们都在探讨同一个重点，今天是时候从那个教导主题跳到另一个主题了，来看看主的筵席吧。大家都知道如果有人请你到家里作客，设宴让你坐席，那么他们就是把你当作一家人。我们现在就来看看我们如何借着基督得儿子的名分。请听我读出经文以弗所书第1章4至8节：
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；
这是神的话语。
天父是完美的父亲我们现在看到的是，祂命定我们要得儿子的名分。我曾经在《纽约时报》上看到一位宗教作家彼得．史坦菲（Peter Steinfels）有一个很有趣的说法。他说，现今的家庭价值观都混乱不清，人们似乎不知道真正的问题并不在于——为甚么有那么多单身母亲；真正的问题其实是——为甚么有那么多缺席的父亲。他说，我们要问的问题是：“在1960年，每二十个新生婴儿就有一个家里只有母亲，没有父亲；而今天，则是每四个便有一个这样的情况。”他说，那是一个“文化大地震”，是一场大灾难，是一个巨变。为甚么我们不谈论它？为甚么我们不能撇除政治观点来谈论它？这是一个很好的问题，但不是这次节目的重点，因此我现在不会花时间回答。
我举这个例子只是想证明，孩子得到慈祥的父亲悉心抚育成人——这种情况实在越来越罕见。我不想谈论太多地上的父亲，原因是我也是一个地上的父亲，也知道自己有多不完美。我们都拥有地上的父亲，也知道他们有多不完美。即使我们有些人拥有很棒的爸爸，也知道他们并不完美，因为他们会老去，然后离开世界。这就是世上最好的爸爸不完美的地方，且是最糟糕的事情。但他们必这样逝去。
看，不管你的父亲有多棒，他也是不完美的，他不能永远陪着你。但那些不完美的人却太多时间与我们在一起，今天我们要思考的重点是：在父亲节的日子我们要思考基督教一个可谓激进的教义，它像炸弹一样对我们的文化产生极大的冲激。没有其他信仰曾有这样的声称，我们在上一个节目里稍为提过。基督信仰说，借着基督，你的创造主可以成为你的父亲；借着基督，你的创造主可以成为你的父亲。
单单因为祂是你的创造主，并不表示祂是你的父亲。我们说美国汽车工程师
与企业家亨利．福特（Henry Ford）是全世界第一部汽车T型车的父亲，但这并不表示他每晚都跟汽车们同桌吃饭，或是替它们盖被子睡觉，或是半夜起来拿水给它们喝。作为你的创造主是一回事，成为你的父亲又是另一回事。其他所有宗教都说：“你可以认识创造主，你可以做他的仆人、学生、人民或跟随者；可是唯独基督信仰大胆无惧地说，借着基督，你的创造主可以成为你的父亲。祂是完美的父亲，完美的父亲。祂是不会死的父亲，以完全的智慧、绝对坚定及无条件的爱和怜悯永远爱你。”
浪子的故事我们在上一个节目里提过，“得儿子的名分”说明我们本来不是神的儿女。我们若要“得儿子的名分”，父亲便必须在法律上有所行动。如果我们说每个人一出生本来就是神的孩子，那就跟圣经里所教导的完全背道而驰了。你们还记得那个关于浪子的故事吗？那个精彩的寓言让我们知道，我们唯一能够真正得到天父接纳的途径，就是借着基督的牺牲。
你们记得那个浪子吗？我经常提到他，你们一定记得他那段独特的经历；让我告诉你们，他的故事与我们今天讨论的题目有甚么关联吧。浪子的父亲有两个儿子，他有两个孩子。浪子在父亲还没离世的时候，就要求分他的家业。他得到属于自己的那部分家业后，便离开家里到外面去挥霍。这表示父亲所剩下的家业将来全都属于大儿子，对不对？因此，当浪子挥霍完回来，便说：“我身无分文，我是笨蛋，我真愚蠢！请把我当作一个雇工吧，我会替你工作以换取住宿和食物。”父亲说：“不，我非常欢迎你回家！我要让你坐席，跟我一起享受筵席。我要让你回到家里，让你回到我的爱中，让你回到我的产业里。我这个儿子是死而复活，失而又得的。”
可是，你们看，大儿子得知这件事，便对父亲说：“等等，你绝对不能欢迎这个不能自控的人回来，你绝对不能欢迎这个笨蛋回来，你绝对不能牺牲我而让这个人回来你的家中，因为你现在所拥有的都是属于我的。当你把袍子拿给他穿，把指环戴在他指头上，又把肥牛犊宰了……”大儿子这样说：“父亲啊，你可知道每一件袍子都是属于我的，每一个指环都是属于我的，每一只肥牛犊都是属于我的，你不能牺牲我而让他回来。”
这就是比喻中大儿子所说的话。难道你不明白天父告诉你：“我能使你得儿子的名分，我能将你的罪隐藏，我能代你偿还所有罪债。我希望让你与我一同坐席。”同样道理，能让你蒙神悦纳，能让你进入父的怀中，能让你进入父家的产业，能让你与父一同坐席，唯一的途径就是借着耶稣基督的牺牲，就是借着神的大儿子耶稣基督。然而，耶稣基督不像故事中那位虚妄的大儿子，祂是我们真诚的兄弟，祂说：“欢迎你，我的小弟兄；欢迎你，我的小姊妹。你们来一同坐席吧，我已经付上代价，我很乐意为你们牺牲一切。我为你们死，我的身体为你们被擘开。你们现在于父的桌上坐席，所享受的一切都是借着我付上的代价而换来的。可是，没关系，我为了你们牺牲自己，希望你们留在这里。”祂是我们的长兄；天父之所以成为我们的父亲，是因为祂的儿子是我们的兄弟。耶稣死在十字架上，倾尽祂的所有。祂即使被宰杀也仍然默然无声，就是为了要使你们成为祂的弟兄。祂要使你们成为祂的弟兄，好让神能成为你们的父亲。
“得儿子的名分”的意思“得儿子的名分”绝非理所当然的事情，“得儿子的名分”包含选择，包含法律行动，而这就是基督信仰不可思议的地方——借着基督，借着基督所付的代价，第7节说借着祂的血，你们便得蒙救赎，过犯得以赦免，且得儿子的名分。你之所以可以成为神家里的一分子，乃是借着祂舍身流血救赎。
今天，我想告诉你们的是，首先，我想说说关于“得儿子名分”一般的原理；然后会简略谈谈下次节目会讨论的重点。我不仅想让你们知道成为神的儿女是甚么意思，也希望让你们明白如何活得像神的儿女，如何活得像神国里的儿子或女儿一样。我不仅想告诉你们当中的意思，更希望告诉你们如何实践。好吧，现在就让我解释“得儿子的名分”是甚么意思吧，接着我们会开始讨论如何实践，而下个节目也会继续讨论并总结这个部分。今天我不会讨论太久或太深入，我只想让你们明白，你们今天就可以拥抱这位完美的父亲，并与祂一同坐席。单单借着信，你便得享这些东西。
看，保罗所说的“得儿子的名分”，原文希腊文是一个组合而成的字。那个字可分开前后两个部分来看，一部分是指“成为”，另一部分是指“儿子”，整个字的意思就是让你成为儿子。在希伯来人的文化中，并没有收养儿子这个惯例；但保罗是罗马公民，他知道在罗马社会里，收养儿子是非常非常特别的法律程序。他们的做法一般来说跟我们现在的做法并不一样。我们收养孤儿，通常都认为孩子的年纪越小越好；可是在罗马社会里，人们收养的孩子通常都是成年人。
当时的人收养孩子都有这样的惯例。如果某庄园的园主没有继承人，那么他为了不想自己的产业因无人接管而荒废，便会物色合适的人选来继承他的产业。他通常会找一些他看重且欣赏的年轻人，跟他说：“我会让你做我的儿子，我希望收养你，这样我拥有的一切财产都会归给你。”你可以这样说，当那位财主收养那个年轻人作他的继承人，有几件事情会接着马上发生。
在法律上，第一，这位新的儿子一切旧有的责任全都被取消，所有债项都一笔勾销，所有法律义务都已经作废。他不再拖欠任何人任何东西，只欠他那位新的父亲而已。第二，这位儿子变得跟他的父亲一样富有。他马上得到新父亲的姓氏，并马上成为新父亲一切财产的继承人。第三，那位父亲必须为新儿子所做的事情承担法律责任。假如儿子做了些愚蠢的事情，父亲必须付上代价；假如儿子做了些荒谬的事情，父亲必须替他善后。最后，这位儿子现在当然须要背起那儿子名分的责任，并有责任使那家族名声得荣耀。你们理解吗？“得儿子的名分”根本不是本质的改变，而是身份的改变。这是法律上的转变，大概是最高层次的转变。当保罗说神让你们得儿子的名分，其实是说神在基督里给你们很多东西，而这儿子的名分就是最高层次的东西。你要视之为最高层次的东西。没有，绝对没有其他东西比它更高。
你们看，有些人明白耶稣死在十字架上，是为了确保我们的罪可得赦免。明白这一点很好，这说得准没错。然而，有一件东西比它更高。你们有些人应该听过圣经说因信称义，耶稣死在十字架上，不仅除去并饶恕我们的罪，祂甚至将祂的义归到我们身上，好让我们不仅不须要再承担自己的罪，更能像义人一样站立。我们之前曾经讨论过，在神的眼中，你们是无可指摘的；在神的眼中，你们是英雄。耶稣所有的正直圣洁，你们都已经得到。这些我们都讨论过了，实在令人惊讶不已，可是有一件东西甚至比此更高。你们理解为甚么吗？这个情况就像一个长官饶恕一个罪犯，说：“你不用被判处死刑了。”长官要给那个罪犯一面勋章，并让他担任高级职位，甚至让他成为家庭成员，使他得儿子的名分。你理解吗？那位长官把自己的姓氏都给那个罪犯，让他成为他所有产业的继承人。长官邀请罪犯进到屋里一同坐席，带他到自己的居所。你们看见了吗？神所做的事情远远超越任何收养孩子的人会做的。
神爱我们如同爱耶稣一样好了，在讨论实际的应用之前，让我来分享一下我从这一点观察到的道理。首先，我们必须了解圣经不断说，我们得儿子的名分，跟神有父子关系，犹如耶稣跟神的父子关系，但同时又不尽相同。有些相似，又有些不相似。各位请留心听，我只会简略解释一下。首先，我来说说相似的原因。你们或许有人被收养，或见过别人收养孩子，都明白收养孩子就是要把孩子当作自己亲生的孩子一样对待。我们当收养父母的总是无法做到一百分，有时候也会挣扎迷惘。可是，收养孩子就是要把他们带进家里，跟他们建立亲密的关系，疼爱他们、支持他们，把他们视如己出。有些收养父母做得很好，有些却马马虎虎；而神显然是一位完美的养父，这就是说天父爱我们，绝不少于爱祂的儿子——祂的独生子、祂的亲生子。
你们大概也听过我这样说，这是其中一个例子。我说的时候，感觉自己好像被关在一个塞着木塞的瓶子里，无法逃离到我想去的地方。我尝试叫喊，却仍然没用。我不知道怎么办，我不知道该怎么处理。耶稣在约翰福音第17章里说：“父啊，你爱他们如同爱我一样。”当耶稣基督这样说，当你看到“得儿子的名分”这几个字，便会知道收养的意思就是把孩子带进家里，爱他如同爱自己亲生的孩子。这也表示，神深爱每一位在收音机旁的听众，就是真心接纳耶稣为救主的人。祂爱我们如同爱祂的独生子一样，祂爱我们如同爱祂的亲生子一样，以同样的能力和喜乐，同样不变地爱我们。没有人相信，我知道你们也无法相信，但至少要好好思考。试想像耶稣受苦，死在十字架上，完成伟大的工作，然后复活升天并回到父那里去；天父怎样欢迎祂回家呢？试想像天父如何欢迎祂回来，试想像天父的膀臂张得有多宽，试想像丰富的能力和澎湃的爱如何从天父的心中涌到子的灵里。试想想看。好了，为甚么我要你们这样想象呢？因为祂给你儿子的名分，表示祂对你的爱不比祂对祂独生子的少。耶稣基督的儿子名分和祂所拥有的爱，一点不比天父对你的爱少。神的爱就是这样。
你真正的信仰是甚么？你知道你真正的信仰是甚么吗？真正的信仰是在危急关头时，你会转向的地方；真正的信仰是问题出现时，你会转向的地方；真正的信仰是事情看起来无望时，你会转向的地方。那些就是你所崇拜的东西。那是甚么？是神吗？当你感到绝望，当事情看起来毫无出路，神是你所转向的地方吗？如果不是，那么你真的不明白你在这里其实已经得到宝贝了。你为甚么转向你手所做的事？你为甚么转向你的野心？你为甚么转向性欲？你为甚么转向坏习惯？你为甚么转向空想可能发生的事情？幻想很多“如果我……”、“如果你……”、“如果他……”的事情。这不是幻想，这是真实的事情：试想像父亲对儿子的爱；“如同”——试想想这两个字，父爱子“如同”父爱你，“如同”父爱我一样。
我们的儿子名分跟耶稣的不同然而，另一方面，耶稣的儿子名分又有点不一样——耶稣说过很多遍：“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”你们留意得到吗？耶稣在福音书里很小心，故意不说“我们的父”。除了在教导我们祷告的主祷文中，祂在其他地方都不曾这样提及。祂不是说我们的父，而是说“我的父，也是你们的父；我的神，也是你们的神。”祂尝试告诉你们需要特别注意的事情：我们得儿子的名分，可以进入神的家，但这并不表示我们已进入神的位格，也不表示我们与神融合为一并成为神了。可是，有些宗教确实这样误导人们。
顺便说一下，关于神迹那一门课谈到儿子的名分，让我感到颇困扰。它谈到成为神的儿子，这意味着与神的位格融合。我听过某位作家也有同样的看法，她说：“你是神！创造你自己的现实吧。”你看，说“我得儿子的名分，得以进入神的家”跟说“我实际上已经与神融合为一并成为神”很不一样。
儿子服从父亲，遵从父亲的命令；但如果我们说与神融合为一并成为神，那么意义便完全不同了。那些书、那些新时代的书籍总是谈论如何成为神，总是说甚么“创造自己的现实”之类的东西，但实际上其实完全相反。这就是人类在伊甸园里第一次犯的罪，这是蛇怂恿亚当和夏娃去做的事情。蛇对亚当和夏娃说：“不要服从神，你要作你自己的神。您应该像神一样，创造自己的现实。”因此，我们得儿子的名分并不表示我们实际上得到神的位格，或表示我们可与神融合为一并成为神；而是神的属性进入我们的生命中，塑造我们成为本来应有的形象。儿子和女儿反映父的形像，就好像你有时候会在儿子脸上看到他父亲的脸。你们都知道，孩子跟父母的样子长得很像，是因为基因遗传和染色体的缘故。神肯定把祂的本性放在我们里面，就是祂的圣灵，但我们并没有与祂融合为一。因此，我们的儿子名分像基督的一样；而在另一方面，却不尽相同。我们并没有与神融为一体，但我们确实成为祂的儿子，如同基督一样得神疼爱。
我还观察到一点：不论男女，保罗都以“儿子”一词来称呼，很多人都对此有点质疑，或者有点焦虑、有点紧张。有些人说：“等一等，这并不公平，为甚么他老是谈论我们的儿子名分、我们的儿子名分？”好了，各位请听，保罗这样做其实在颠覆传统。在罗马社会里，妇女受压迫，不得成为遗产继承人。只有男人才有权继承产业，他们更有权把产业传给其他人。儿子的名分意味着能力、权力、产业。由此可知，保罗的做法其实是非常激进的：在罗马社会里，保罗选用那个在法律上具特别深层意义的字词，在所有基督徒身上，不论男女都使用同样的称呼。他这样做其实在颠覆传统。他的意思是说，当神论到祂赐予人的能力和产业，祂并不划分男女性别。
因此，当神称所有人为儿子，又或者当祂称我们所有人为祂的新娘，女基督徒不应感到难过。我的意思是，称男人为新娘不是也很奇怪吗？你们看，这里的重点并不在于比喻本身，而是在于比喻背后的真理。当论到“他是丈夫，我们是新娘”，我们所有人在某种意义上，对神来说都属于女性。现在，“他是父亲，我们是儿子”我们先不要因为这个比喻而感到困惑，要看清楚它背后荣美的真相，并在此里面颠覆传统的事情。
我还想多分享一个关于“得儿子的名分”的观点：罗马书第8章有一处这样说：“所有受造之物——大自然、树木、峡谷、海洋，仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”然后保罗说，“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。我们也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”在罗马书第8章里说：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”然后保罗说：“我们同样心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”圣经谈论一些事实，总是时而好像已经发生，时而好像还没实现。保罗在我们今天讨论的经文中说：“我们已经得儿子的名分了。”但他在罗马书8章却说：“我们还没得儿子的名分。”他在说甚么呢？就是这样：当我收养一个孩子，我可以把一切全都给这个孩子，但我却不能给他实际的染色体，我不能给他我的基因。
然而，圣经告诉我们，我们的天父却能这样做。那一天将要到来，那时我们将会得到属祂孩子的荣耀，祂的产业将会降临在我们身上。我们也许现在不知道这是甚么意思，但祂的荣耀也将降下，祂的能力将降下，祂的神性将降下，我们的缺陷最终会全部被抹去，我们最终会成为完全像祂样式的人，拥有祂的正直、祂的尊贵、祂的智慧、祂的能力、祂的爱，以及祂的伟大。显然，在末日之时，将有极大的荣光降下，临到我们这些拥有儿子名分的人身上，同时将会转化整个宇宙。宇宙在等候我们得享神儿女自由的荣耀，也就是说降临在我们身上的荣光极大无比，甚至将所有的受造之物归在里面并得荣耀。
所有败坏将会消逝，所有缺陷将不复存在。这是令人惊讶不已的说法。这里意味着，没有甚么比得以进入神的家更为尊贵、更为重要。我们不知道将来的产业是甚么，我们不知道当产业降临在我们作为儿子的人身上，实际上会得到甚么；但我们知道，当那些东西真的临到，我们将会拥有如此的影响力、如此的能力、如此的荣耀，并将改变整个宇宙。罗马书8章19节说，大山和小山、海洋和树木，所有受造之物都踮起脚尖，切望等候神的众子、王荣耀的儿女显现出来。我也不知道这里真正意味的是甚么，但这是极为美好的事情。我无法想象当中所有意思，但这就是我们活着理应追求的东西。
奴仆和儿子的分别好吧，我现在只想告诉你们，作王的儿女真正的意思是甚么。在加拉太书第4章和罗马书第8章，说：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！”圣经加拉太书第4章和罗马书第8 章说，圣灵的工作就是要告诉我们——我们是神的孩子，圣灵要除去我们的恐惧。我想我们可以在这里找到作为基督徒生活的秘诀。如果你现在有任何恐惧，如果你有任何忧虑，这是因为你没有听圣灵说，你是祂的孩子。
试想想这个比喻：加拉太书第4章说，在某个家族里有两种人，就是仆人或奴隶，以及儿子。你们想象一下，你们要记住，那些大家族中有很多、很多成员。里面有各类的管家，有各类的工人，有各类的当家。他们当中有些人是奴隶，有些人是仆人，有些人是约聘的仆人，有些人是雇工。你可以想象到他们的庄园有多大，要忙的工作有多少；可是家里只有一个儿子，以及众仆人。现在，如果你拿着摄像机走进这个家，观察众仆人和众子工作，你将很难分辨二者。非常困难，为甚么呢？因为他们都很努力作工。至于儿子，按着他们的年纪，有可能要负责一些非常次要的工作；而有很多仆人做的任务也有可能比儿子所作的更重要、更有价值。然而，保罗在加拉太书第4章说：“你不是神的奴仆，乃是神的儿子；既是儿子，就靠着神为后嗣。”
在这屋里，每个人都很忙碌。奴仆知道如果他们做得不好，可能会被赶出去，或可能遭降职。因此，他们在强迫之下工作。他们也知道自己在这屋里没有权力。然而，儿子却知道父亲疼爱他，知道自己绝对安全，知道这屋子是属于他的。因此，在同一所屋子里，你发现有些人是屋主的奴隶，有些人是屋主的儿子。你是哪一类人呢？圣经说，保罗坚持认为在这屋里，你们中间有很多人与神的关系是视祂为封建地主、雇主或老板；也有很多人是神的孩子，而他们是非常特别的。孩子拥有自由，享受生命的自由，经验掌握权力的感觉，感受这是我父的世界。我们感觉被接纳，无可指责，天父因为耶稣所做的事情很爱我们。奴仆则满心挂虑，满心惶恐，总是担惊受怕，怕被赶出家门。他们作工总不是出于爱，而是因为被强迫才去作。他们也没有任何自由，只是奴隶而已。当你只拿着摄像机走进屋内随便逛逛，有时候很难去分辨他们，因为他们都在忙碌工作，但他们心里却拥有两种完全不同的动机和动力。
现在，我来告诉你们这是甚么意思吧。你们现在都在这里收听这个讲道节目，都在聆听教导，周日或会去教堂参加崇拜，可是你们是奴隶，还是儿子呢？你只能二选一。你是奴隶还是儿子，也不要紧。奴隶的情绪起伏不定，为甚么？因为他们表现良好时，便觉得自己有价值；但当他们表现不佳，便会自觉是失败者。然而，儿子的情绪却很稳定。你知道为甚么吗？因为儿子知道他得到接纳，并非由于他做了甚么好事。他会因为把事情做得好而感到高兴，也会因为能讨父亲喜悦而感到快乐；但这并不是他得以进入这屋的原因。他能够在这屋里，是因为他的哥哥为他付的代价。因此，即使他工作表现良好，也不可能就此沾沾自喜。
而且，即使他工作表现不太好，也不怕会被赶走；因为他知道他能够在这屋里是因为他的哥哥为他付的代价，也因为父亲收养了他，而他与父亲有着稳固的关系。父亲不会解雇儿子，父亲只会解雇奴仆，只会把奴仆赶出去。你看，你是哪一类人呢？你是否觉得自己的情绪会因着你生活有没有达到标准而起伏不定？抑或你的生活是否安躺于稳妥的小船上？你有否发现，即使你把事情处理得很好，也不能就此沾沾自喜？你有否发现，即使事情变得很糟糕或你表现不佳，你也不必过于沮丧或气馁。奴隶的情绪会因为自己的表现而起伏不定；儿子则安躺于稳妥的小船上。
让我举一个例子。奴仆都是爱挑剔、爱论断和爱传流言蜚语的人。你知道为甚么吗？因为除非他们感觉比别人优越，否则他们感受不到爱。说长道短让他们感觉比别人优越，这就是为甚么那么多人都爱这样做。如果你觉得说三道四让你感觉很好，如果你不能抗拒听八卦事情，无法拒绝将谣言传递下去，这是因为你相信你比起那个谣言中的主角更优越。如果你爱挑剔、爱论断，如果你很容易责骂人，如果你经常控制别人或控制环境，那么这是因为你不想任何事情出错，然后有损于你。这是因为你有奴仆的心态。奴仆的心态就是：如果有甚么差错，如果我做错了甚么，别人便不会爱我。可是，儿子呢？儿子拥有非常坚定肯定别人的信念，是很好的倾听者，并不会说长道短。儿子的心是坚定的常常肯定别人，善于给予别人需要的东西，让别人感觉好一些。因为儿子知道，他得到爱并不是因为他的表现，而是因为他的哥哥为他付上了代价。
我再举一个例子。我刚刚说，奴仆的情绪因着他自己的表现而起伏不定，于是他们爱挑剔、爱论断、爱传流言蜚语、爱控制。此外，奴仆无法接受批评，也不愿悔改。他们认为悔改是消极的，悔改是可怕的，因为悔改即是承认自己没有达到标准。如果你没有达到标准，你存在便没有意义了，你会被赶出去。然而，儿子却不会这样防范别人，他根本不会这样做。儿子平易近人，容易沟通。当你批评他，他不会立即以不同的借口反驳。儿子会喜乐地悔改。你是哪一类人呢？
圣灵的工作看，圣经说，圣灵的工作是除去你的恐惧，告诉你如果你接受基督为救主，如果你真的让基督成为你的哥哥，那么你便不用害怕。圣灵的工作是要告诉你——你是儿子，好让你的恐惧消失。如果你的情绪起伏不定，如果你习惯批评别人，如果你总是论断别人，如果你经常自我防卫，如果你常常控制别人，如果你不能接受批评，你知道为甚么吗？因为你忘了自己是谁，你没有听圣灵的声音，你再次陷入奴役之中。加拉太书和罗马书都说：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心。”
在现实生活中，孩子虽然已被收养，但他的亲生母亲或父亲有时或会回来，试图把孩子抢回，或刻意破坏孩子和养父母之间的关系。这样的情况并不常见，但有时候的确会发生。我想让你们知道，如果你是天父的儿子，这样的事情会发生在你身上。你有一个旧家庭，你已被带离这个旧家庭，但黑暗的势力必定会不断回来找你，告诉你：“你真是神的儿子吗？”当天父没有按照你的意思在你生命中工作，你便会听到有声音说：“这是甚么样的父亲，竟然让这种事情发生？”你的旧家庭就是这样以诡计离间你和你的养父——就是你在天上的父。
或者，在你失败的时候，你会听到有声音说：“你自称为基督徒，却做出这样糟糕的事情，天父怎么可能会爱这样的你？”这是黑暗的势力，那个旧家庭试图挑拨离间。亲爱的朋友，你现在是否不断陷入焦虑之中？你是否极度害怕自己做得不够好？你是否极度忧虑自己对异性没有吸引力？你是否因为在工作上表现不够好而极度难过？你是否感到绝望？你是否失去信心？如果你是基督徒且正在这些处境之中，如果你没有坚定的信心，如果你是基督徒却常常自觉不配，如果你是基督徒却常常被别人的批评打击，如果你是基督徒却常常论断人，如果你是基督徒却常常控制别人；这是因为旧的家庭又出现，要使你忘记你真正的父亲是谁。神千方百计、舍弃一切，为要成为你的父亲。视祂为你的父亲，作祂的儿子吧。在祂里面有极大的保障，你能够平静安稳，无需自我防卫，也不再自觉不配。
我只想告诉大家，我们要去承认自己的罪。我有一件事情想告诉那些此刻要来与父一同坐席的人。如果你明白，你得救并不是因为你是好人或有好行为，而单单是因为你的哥哥已为你付了代价并把你带到父家中，叫你的父亲现在可以接纳你。如果你明白这一点，如果你接受基督为救主并生命的主，那么你便可以与父一同坐席了。
然而，我知道你们大部分人都经常为此而挣扎，还没真正成为祂的孩子并为祂而活。如果你的天父拥有全宇宙，你又有甚么好担心的呢？如果你的天父说：“我毫无保留地爱你。”你又有甚么好防卫的呢？视祂为你的父亲，紧紧抓住祂就像抓住父亲一样。拿起圣餐的饼，拿起圣餐的杯，说：“主啊，我想作袮的儿子；我想作袮的女儿。我希望得到所有儿子的权柄。今天你要来享受父的筵席，你要承认自己以前一直都是奴仆，而不是儿子。
我们一起祷告。
我们的天父，现在我们来到你的跟前，只渴望袮会让我们拿起杯和饼，这意味着我们已蒙接纳，得以进入袮的同在。我们感谢袮跟我们建立亲密的关系。我们可以与你保持亲密的父子关系；我们可以向你坦然承认心中的恐惧；我们可以说：“圣灵啊，来提醒我们，我们是袮的孩子，我们是天父的孩子，直至所有恐惧消除。”天父啊，我要为收听这个节目的弟兄姊妹祷告，他们拿起杯和饼的时候，求袮除去他们的恐惧，让他们知道自己已得儿子的名分。奉耶稣的名祷告，阿们。
