圣经用十五个比喻，形容圣灵的能力和工作，第一个比喻就是火，圣灵好像火一样。

昨天晚上，我们从圣经看到六个灵火的异象；今天晚上，我们要从以利亚身上看见灵火的具体表现。

提起以利亚，我们就想到“火”。在迦密山上，他把祭物摆在祭坛上；神就从天降下火来，烧尽他的祭物，表示神的悦纳。在（王下1章）我们看见神审判的火，借着以利亚降在敌人身上。第2章我们看见以利亚被接上升时，有火车火马。我再说，当我想起以利亚，我就想到火，以利亚信心的火，“祷告的火”，“奉献之精神的火”，“能力的火”；以利亚这些表现都是因有圣灵的充满。

以下有两个理由可以证明：

一、当以利亚快要升天之时，他的门徒以利沙紧紧跟着他；一步不离开，不放松。以利亚问他有何请求，以利沙说：“愿感动以利亚的灵，加倍的感动我。”为何以利沙这样请求呢？因他清楚看见以利亚的能力，是由圣灵而来。以利沙知道这根本的原因和秘诀后；他就求根本的事，他的要求非常好，非常宝贵。他知道以利亚所以有火的能力，是因为被圣灵充满。

二、路1:15：“施洗约翰从母腹里就被圣灵充满了。”17节：“他必有以利亚的心志能力。”从上面的经文可知以利亚的心志能力。是由被圣灵充满而来。以利亚是个被圣充满的人，是个有灵火在他里面燃烧的人；从他的表现，可以看见圣灵的能力与工作。

去年七月，在瑞士举行世界宣教会议。会中有位神的仆人，以影音节目向大家报导，全世界各地圣灵的作为。该节目名“圣灵行传”，他发出一个使我留下深刻印象的问题：“今天以利亚的神在那里？”接着，他又反复地问：“今天神的以利亚们在那里？”这个问题感动我的心，成了我从大会最大的领受。听后，我心里祷告说：“主阿！求祢怜悯我，帮助我，使我多有以利亚的心志能力。”这个信息一直留在我心里。

我读启示录，发现11:3这段圣经非常重要。这里告诉我们，在末世的时候，有两个见证人要来，一般人都认为以利亚，是这两个见证人之一。关于这一点，有两种解释：一是以利亚本人要来；一是有一位像以利亚的人要来，并非以利亚本人要来。就如耶稣说施洗约翰就是以利亚，他有以利亚的心志能力；在末世时也有位有以利亚的心志能力，他要到世上来。这两种解释，今晚我们暂不题孰是孰非。我们所着重的是一件不变的事──“以利亚心志的复兴”。以利亚要来，表示以利亚心志能力的复兴。既然神预定在末世以利亚要来，就是说，神的旨意，要末世教会有以利亚心志能力的复兴。这是神对末世教会的计划，神要在今天的教会中，有以利亚心志能力的复兴。我们愿意接受这个信息吗？今晚我们要一同祷告说：“主啊！但愿祢这心意，在我身上不致落空；求主使我蒙怜悯，使我更多像以利亚。让以利亚的心志能力，在这个软弱的人身上，有更多的彰显。”

以利亚的心志有六方面的表现：1. 奉献的心志；2. 信靠神的心志；3. 祷告的心志；4. 顺服的心志；5. 爱神爱人的心志；6. 受苦的心志。

以利亚的心志，是六重的心志。他心志的表现和末世的情形，两方面的特点比较；我们可发现二者强烈的对比，而领受主给我们的信息。今晚我们谦卑俯伏在主面前，但愿主的心和作为向我们显明。愿圣灵在我们心里作工，借着以利亚的表现，感动幷提醒我们；让我们有追求的心志，灵性向上进。

第一个对比，末世教会不冷不热，和以利亚奉献的心志。老底嘉时代，就是末世时代，有物质的享受。整个世界物质享受都提高了，但物质享受提高时，也就是灵性降落的时候。以利亚的心志，在迦密山上表现得最清楚，他独自站在耶和华的一边，面对多少敌人呢？我们常说四百五十个巴力先知。事实上，在（王上18:19）给我们看见，还有四百个耶洗别供养的先知。他们事奉另一神，名叫阿舍拉，所以合共是八百五十个先知。以利亚面对众多敌人，他抱着信心，同时也抱着必死的决心；因他完全的奉献，所以毫不惧怕。这种献身的精神，流露出来，叫我们每逢读这段圣经时，重新受感动。以利亚把祭物放在祭坛上，神降火下来表示神的悦纳。我们看到祭物时，就连想到以利亚也把自己献于祭坛上。以利亚真是毫无条件，毫无保留地摆在祭坛上，这样的奉献在神眼中极其宝贵。

感谢主！在今天这不冷不热时代，圣灵让我们有奉献的心志！我曾在曼参加一个会议，有个代表从越南来的，因他的身量矮小，一直不被人注意；后来他的同工题到他的见证，于是我的感觉完全改变过来。这位矮小的传道人，原是从越南西贡到山区去传福音的，他有七次被越共捉去；他七次向他们传讲耶稣，最奇妙的，是七次都获释放。这是何等献身的精神！他奉献了自己，在压力之下，危险之际，毫不退缩。我又看见过教会的一段记录片，在泰国北部，有些人在痲疯病人中工作；一方面为他们治病，一方面向他们传福音。其中有位年轻的姐妹，是由荷兰去的医生；她离开祖国，离开温暖的家，在遥远陌生之地，为痲疯病人服务。我看见有一镜头，她正为病人洗腐烂的脚。那腐烂不堪的脚，在影片里我真是不想观看。但她却亲自俯身为他们洗濯，我心很受感动！这位姐妹真正奉献自己，不憎不恶，甘心情愿地工作。

第二个对比（路18:8）主耶稣说：在末世的时候祂再来，遇得见世上有信德的吗？照这段圣经上文，信德是指着祷告的信心而言。上文主设比喻说要常常祷告，不可灰心；跟着就说末世的时候祂再来。“遇得见有信德的吗？”祂发出这问题，一方面是表示如此的信心很少，另方面是向我们挑战。当祂再来时，能发现在祂的众教会里，有多少人有祷告的信心；你我有祷告的信心吗？你我祷告的表现如何？

以利亚是个有祷告心志的人，我一想到他，不但想到“火”。也想到他脸藏在两膝之间恳切祷告。他祷告了六次，仍然没有动静，毫无反应；到了第七次，他看见天空有如手掌大小的云彩，他知道神听了他的祷告。他看见的，只是手掌大小的云彩，他的信心即非常的坚定，清楚，他立刻起来，有信心的行动。以利亚真是个有祷告信心的人，他的祷告大有能力；神特别听他的祷告，因他有信心，又因他是个义人。他具备了这两个条件，以信心和义行配搭起来，所以他的祷告特别蒙神应允。在末世时有这样的信心吗？感谢主！我见过一个最奇妙的例子。数年前我在东京领会，散会时有个中国人到台前找我，原来他是我在青岛读初中时，高我一班的同学，那时我们俩均非基督徒。我父亲是中华基督教会的牧师，我虽生在牧师家中；身为牧师儿子，但我到了十八岁才重生得救，七七事变，中日战争，各人纷向外地逃难。后来我到西北读书，他南向广州，在中山大学读医科。到了第三年，他患上很严重的肺病；医生认为没有希望，因战事延续，他被送往湖南一间出名的医院。经详细检查，认为绝无希望了，就把他送去一个等死的地方。那时，有位医生每天去看他，为他祷告，向他传福音。有一天，医生又来了，跪在他床边为他祷告。医生走后，他发现床边被眼泪湿透了。他觉得很奇怪，素不相识，彼此无关，为何他这样流泪代祷？于是他心深感动，向主敞开，接受了主。他开始祷告，奇迹遂即出现，病完全痊愈；五天之后，他起身到各病房作见证。这就是在东京相遇时，寇弟兄对我讲的见证。我们彼此紧握着手，快乐难以言喻。主救了我作祂的仆人，主也救他和全家得救。他的儿女都很热心，他儿子是东京华侨教会的青年领袖，他女儿现在美国恩典神学院读神学。这个活生生的见证，当时有两个神迹发生；一是他的身体得医治，在很短期间，由无盼望转为完全痊愈。二是爱心的神迹，那位医生对一个陌生人，竟然有如此的爱心；这个神迹，真是比第一个神迹更加奇妙。后来我见到于力工牧师，我问他：抗战时期在湖南有间出名的医院，其中有位医生如此热心，你有印象吗？他说，记得有位王医生，这件事好像是他作的。由此证实了寇弟兄的见证。感谢主！在这缺少祷告信心的时代中，仍看见属主的人，有祷告的信心；有祷告的担负，有祷告的爱心，有神迹随着发生出来。

第三个对比，我们看见末世时代，信仰几乎破产、摇动；主耶稣在太24章说：“且有好多假先知起来迷惑多人。”这些假先知很有办法，很有口才，很有学问。因此，迷惑很多人信仰摇动。另方面我们看见以利亚，信靠神的心志，他的信心真是宝贝；因他信神又信神的话，所以神藉他作了大事。神藉他的信心，供应他的需要三年半；藉他的信心，使死人复活；藉他的信心，让他胜过八百五十个先知；因着他的信心，神藉他行奇妙的大事。感谢主！我再说，一个没信心者是个平常人，一个有信心者是个非常的人；如果一个有信心者后来失去信心，他就变成一个平常人；一个人是平常或非常，在乎他有没有信心。求神使我们做个不平常的人，像我这平常的人，无可能成为不平常的人。感谢主！神有个办法，叫我们每个人可以去做，神给我们一个秘诀，每个人都可实行。这秘诀和方法就是信心，有了信心；我们就变成一个不平常的人。何时我们失去信心，我们就立刻成一个最平常的人。以利亚在许多方面他是平常人，因他大有信心，就成了不平常的人。他的祷告，大大蒙神垂听，神藉他的信心，作了非常奇妙的事。

有个日本牧师告诉我，当基督教传入日本的早期，某处发生逼迫教会的事。在城外有大堆石头，用来打基督徒的。那班受大逼迫的基督徒，不但有信心，也有爱心；他们聚在一起为逼迫他们的人祷告，神听了他们祷告。那些逼迫他们的人中，后来有很多悔改信主；他们就商量利用那些石头就地建造一间礼拜堂。结果，他们自己动手，建成了礼拜堂的后墙；墙前有个十字架，所用的石头，都是那堆原来拿来打基督徒的。日本牧师说，那是一间特别的礼拜堂，在十字架的后面，有着活生生的见证。打基督徒的石头，变成建造圣殿的材料，这是信心造成的变化。这变化见证墙前十字架，改变人生的大能大力。以利亚就有这样坚强信靠神的心志。

第四个对比，（提后3:1）保罗在此处题及末世的危险，道德的危险，属灵的危险。这些危险中，我们特别注意“谤讟”（2节）这是对有权威的人的反抗，“不能自约”。（3节）意则不受约束，不受管制，反权威，反传统。保罗说，这些都是末世反叛的精神。这真是今天社会的情形！许多人无所不及，好坏都反；只要是传统就反，是权威就反，这是末世流行的精神和态度。另一方面，我们看见以利亚顺服的心志；完全顺服的神的命令，他所反叛的是罪恶。神吩咐他去见亚哈王，并对王说：“狗要餂你的血”。谁敢说这话呢？以利亚明知亚哈王，是暴君，但这句话未免太难出口；可是以利亚终于顺服神的吩咐，去见亚哈王。将神的话照词直言，亚哈王听了，谦卑下来；撕裂衣服，慢慢的走，他认罪；虽是暂时的悔改，但我们看见神的话的权柄。在这反叛的时代，我们愿意有以利亚那样顺服的精神。我们当顺服的，不是属于世界的一切；乃是当顺服神的旨意，尊重神的吩咐，保守绝对顺服的态度。有这样的态度，就有属灵的权威和能力；这种权威和能力，能使罪恶受辖制。感谢赞美主！我们在以利亚身上看见属灵的权柄，因他顺服耶和华。在印度有个墓碑写着：“他什么都不怕，因为他怕神。”这是个好基督徒的的墓碑。一个真敬畏神的人，对撒但对罪恶是勇敢的。我们的腿只能向一边弯，如果向神屈膝；向撒但的一边必是刚强的，如果向撒但屈膝就向神刚硬。我们需要刚强的基督徒，刚强的传道人；在这时代里，求神给我们有以利亚心志的复兴。

第五个对比，（太24:12）末世时代是爱心冷淡的时代；因为不法的事增多，在无爱心的环境中，基督徒也失去爱心。以利亚却有爱神爱人的心志，何以见得？大家都记得，当他所住地方那寡妇的孩子死了，他心里非常难过，把死孩子从他母亲怀中抱过来，放在自己的床上。这表示他要负责任，他有很沉重的负担，他付上负责任的祷告；伏在孩子身上，面对面，口对口，手对手为孩子祷告。这样表示他和孩子认同了，合而为一，成为一人了。在神面前，把孩子的生命，当作自己的生命；为所爱的人祷告，心是何等恳切！大卫为他的孩子祷告说：“押沙龙啊！我巴不得替你死。”有个母亲祷告说：“主阿！求祢医治这孩子，把我的寿命加给他吧！”这是认同的祷告，以利亚就是这样的祷告；以利沙也是这样的祷告，我想他是从以利亚学来的。他非但学以利亚的外表，他更学习以利亚的心志；当以利沙伏在死去的孩子身上祷告时，不但外面姿势和他一样，其内心的负担也是一样。他实在是个好学生！从前宋尚节博士大大被主使用，有很多的小宋尚节出来了。他们用同样的姿势讲道，我亲眼见过一个传道人，由口袋抽出手帕摇摆唱歌；另有一个传道人把头发垂下来，学了宋尚节式的发型。如此，不过单学了外貌，但里面是否学到还成问题；他是否有宋尚节的爱心；信心，祷告；和他的牺牲？以利沙有个学生，就是单学他的表面。（王下5章）载以利沙治愈乃缦将军的痲疯病，乃缦送来礼物，以利沙不肯接受；因他要乃缦知道，神的恩典是非钱可买。不管地位多高，金钱多富；他需要耶和华白白的恩惠，神的恩典是权势金钱地位所不能买的。他唯一的目的，是要荣耀耶和华。以利沙的学生基哈西就不同了，他看见乃缦送来的礼物；主人三次不接受，他也三次不接受。但是到了第四次，基哈西接过礼物来了。他没有真正学到以利沙的心志。以利沙是个好学生，他从以利亚有直正的学习和得着。

以利亚是个有爱心的人，他的一切表现都是因为被圣灵充满。