“于是灵将我举起带我而去，我心中甚苦，灵性忿激；并且耶和华的灵，（原文作手）在我身上大能能力。”（结3:14）这里我觉得中文圣经译得很好，译者看得很清楚；耶和华的手，原意就是耶和华的灵，用“手”来形容“灵”，耶和华的灵如手要抓住我们。如果人被这手抓住，这手要在他的生命中施展工作。祂抓住谁，就在谁身上工作；然后又用这个人向别人工作。
有个传道人说，神的手在水平线上来回的动，当人在水平线上时；这手立即抓住他，成了神手中有用的器皿。当一个基督徒或是传道人，在他里面有真正属灵的渴慕和追求时，他就升上水平线；神的手就抓住他，他就变成不同的人，成为神手中合用的器皿。
当圣灵的手抓住人的时候，祂在这人身上，第一件事就是把他举起；举到属灵的境界里面。本来我们在自然界中生活，但圣灵的手抓住我们，就把我们举起来，超过原来的水平线。
保罗在（林前2:14）题到两种人：一种是属血气的，一种是属灵的。属血气的人就是属自然的人，在自然的水平线生活。属灵的人，在属灵的高原上生活；属灵的境界是超越的。
属灵的境界，怎样会高过自然的境界呢？现在要用两个人来作例证。
一个是以利亚，他是代表圣灵感动的人。一个是以利沙，他是被圣灵加倍感动的人。我们原来都是属血气的，但圣灵在我们里面，开始工作之后，就把我们改变了。祂把我们从属血气，改变成为属灵；要我们顺从圣灵的引导，体贴圣灵。在圣灵里行事为人的，就是属灵的人。这些都是圣灵的工作，把我们举起来，放在属天的高原上。
自然境界和属灵境界的比较：在自然境界，有基本的规律，限制和管辖所属的人。属灵的人，却超越自然的规律。
第一个比较，就是社会公平律。这个规律很宝贵，有用，而且重要。一般来说，公平律是以牙还牙，以眼还眼。在自然界的人，觉得公平是最崇高的；以眼还眼，以牙还牙，是天公地道的。但属灵的境界，远超公平的律，到达爱的水准。以利沙是个很好的例子：（王下6:21-22）当时亚兰军队落在以色列人手中，以色列王想杀他们，这是很自然的事，因为亚兰人来侵略以色列。现在他们落在以色列人手中，以色列人大可以名正言顺的杀掉他们。但以利沙说：“不可杀害他们，且为他们摆设筵席；让他们吃饱喝足，然后送他们回到主人那里去。”这件事似乎太反常，但他是站在属灵水准上而作的。结果，亚兰人从此不再侵犯以色列人了。假如我是个画家，我必描绘亚兰军队在筵席上面部的表情；他们既惊讶又受到感动，因为神的爱，浇灌在他们心里。如果我会绘画的话，我就会绘四幅画，第一幅要画的是：主耶稣钉在十字架上，祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”第二幅是司提反即将被犹太人用石头打死时，他举目望天，被圣灵充满，看见耶稣站在神的右边。他跪着祷告说：“主啊！不要将这罪归于他们。”第三幅是旧约的约瑟哥哥们把他卖到埃及。他离开父母家乡，悲惨痛苦。当他做宰相见到哥哥们时，他抱着他们的颈项哭；这幷非恨的哭，乃被神的爱所感动，流出饶恕的眼泪而哭。第四幅：以利沙招待被击败的亚兰军，他摆设筵席款待敌人。我们可以用一句圣经的话来形容，作为这几幅画的总描写：“圣灵将神的爱，浇灌在我们心里。”人纔有这四种的表现。
有一位宣教士在华北工作。在庚子年间，义和团事变，他自知处境危殆，急速写信给他在美国读书的儿子。内容说：“亲爱的孩子！当你收到这信；可能我已为主被杀了。你听到这消息后，却不要仇恨杀我的人。我现在所祷告祈求的，是求主感动你的心，将来也到中国传福音。我倒下去之后，你要跟着来，踏上我传福音的脚踪。”这封信非常的宝贝，据说现仍存在耶鲁大学的图书馆里；因为这位宣教士，是该校的校友。这种爱实非人原有的爱，乃是圣灵将神的爱，浇灌在人的心里。
第二个比较，在自然境界，有一条生物的定律──“保全自己”。一切生物都尽力保全自己，有的生物学家把这条定律，称为自然界的第一定律。但是在属灵境界，第一条定律是“舍己”。
当我读初中一时，开始学英文字母。我发现有一字，只有单独的字母，而且是大写的。I（我）真有出人头地，唯我独尊的涵义。我得救后，才发现God（神）也是大写的。于是“我”和“神”在我思想上开始争战。“我”想得到统治权，“神”也要在我的生命中得到统治权。当神要得到我时，我却紧紧抓住不肯放。我对神说：我绝对不能交出来给你，是我的主权；我绝不降服，绝不交出。感谢主！有一天，我才发现基督比我自己好得多。当我把自的一切，交在祂手中时；就是我最蒙恩，最幸福，最快乐。我发现耶稣基督，是最贵，最美丽，最崇高最完全的。祂的爱，祂的公义，真理，信实是最完美的。如果我把自己的生命，完全交在祂手里，这才是我最有智慧的抉择。所以当我把自己献给主的时候，心里满有快乐；自己放下，得着基督。我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我；乃是基督在我里面活着。不再是我乃是基督，这是最合算的交易；用我来交换基督，这是好得无比的。愿在座每位弟兄姐妹！都看见基督的美好，甘愿的，喜乐的无条件的把自己的生命，交在主手中。这时，圣灵的爱就要充满你心，你就有完全不同的人格。
第三比较，在自然界中有一条数学的定律（2 + 2 = 4）。但在属灵的境界，超越了这个数字。王上17章载：先知以利亚照神的吩咐去做一件难作的事。神要他向那寡妇启齿。把仅有一把面、一点油分享。寡妇毫不犹豫，照着先知以利亚所说的去作，用那最后所有的一把面和一点油，做了饼先供给以利亚。这样油与面，并无短少，直到耶和华使雨降在地上的日子。（王上17:14）由此，这是一个属灵境界的方程式：1 ÷ 3 = 3 × 1260这是属灵境界的数学。从一点点变成丰富，我们的耶和华是使无变有，叫死人复活的神。“在耶和华岂有难成的事吗？“我岂没有对你们说过，你们必因信看见神的荣耀吗？”只要我们有信心，就能看见神奇妙的大作为。属灵境界的数学，是藉除得乘。除就是分，借着分而增加，这是基督国度的定律。伦敦美术馆内，有一幅画，描绘一个人刚死了，躺在床上。那画的重点，是两只抓紧的手；下面题着──“我所抓住的，我失去了；我所用去的，我抓住了。”这画含意深长！许多人拼命的抓，不肯放手，结果两手成空。好像空气又像水；水流去了，空气散掉了。生命结束时，何等虚空！主告诉我们：当我们与别人分享时，我们就得着了。保罗说：你们知道主耶稣基督，祂本来是富足，却为你们成了贫穷；叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后8:9）
第四个比较，自然境界，有一条生理定律。“劳动必然产生疲乏”这定律，相信没有人否定吧！但是在属灵的境界，却超过了这定律：“奔跑却不疲倦”（王上19:7-8）以利亚灰心了，他在萝藤树下求死；一个原来最坚强的人，现在竟然求死，后来他睡着了。睡觉也是主的恩典，人在灰心时，能甜睡一觉实在是很好的；如果你精神不佳，心灵愁烦时，别忘记好好睡一觉，这是以利亚的方法。人的身体和灵性有密切关系，身体差了；灵性也受影响，除非圣灵给予特别的恩典。我曾见过一个身体很软弱的人，但圣灵给他特别恩典，于是软弱变为刚强。一件自然的事，因圣灵的工作而变为超自然。当以利亚求死，非常灰心疲倦时；耶和华却为他预备食物，天使来拍醒他，对他说，起来吃吧！他本来不吃喝；现在起来吃喝；这些饮食给他力量行走了四十昼夜，一直走到何烈山。超自然的食物，才能使他行走四十昼夜。“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:30-31）超自然的食物，增加他超自然的力量，把他托起举起，进入超自然的境界里。有一次我到兵头花园，见到一根坚固的大石柱，蔓藤环绕而上，蔓藤是一种软弱的植物，无法自立；但依靠坚立的石柱，却由最软弱变成最强壮。虽经大风吹袭，仍然依附石柱屹立不动。当我们借着祷告，抱住我们的神，我们就成了最强壮的；可以如鹰展翅，展开祷告的翅膀，在空中飞翔。鹰在空中飞翔而不疲乏，秘诀何在呢？因为鹰在空中展翅滑翔，它知道利用风和气流的作用，使它平衡，安稳在空中，这就是鹰从新得力的秘诀。弟兄姐妹！我们若不学会祷告等候耶和华，有一天，我们也会疲乏，停止，退后，跌倒。等候耶和华，是我们必须学会的秘诀。鹰的翅膀是身体面积的廿五倍，它翅膀伸开时；就可以把身体带上天空。照样，祷告的翅膀，也能把我们带上去。以赛亚被圣灵感动说：“凡等候耶和华的，必从新得力，如鹰展翅膀上腾。”
第五个比较，自然界有一个物理的定律：“冷则收缩，热则膨胀。”但在属灵的境界，超过这个例子；约伯说：“耶和华使人在夜间歌唱。”夜间较冷而且黑暗，易使人惧怕灰心颓丧；感谢神！耶和华却使人在夜间挺身昂首而歌唱。
在困难，试炼，寒冷之时，真能有信心扩展的歌唱吗？以利沙身上有真实的表现（王下3章末段），有三个王被困在旷野，无水喝，而且敌人迫近，他们来见以利沙。以利沙吩咐他们到处掘沟。他们不明白，以为水份已奇缺，若还掘沟，必使身体水份耗尽而死。但以利沙要他们凭信心挖沟时，神的作为立即彰显；次日清早，所挖的沟，都满了水。还有一次，以利沙的门徒死了。那寡妇来求他说：我丈夫死了，家里很穷；欠下的债无力偿还，现在债主要来捉我的儿子抵偿。以利沙吩咐她回家去，向邻舍借空器皿，（圣经载不要少借）这是信心的扩展。以利沙临终时，他吩咐以色列王把窗门打开，向外射箭；接着又吩咐王多拿些箭，向地射去。王只射了三次，以为放无的之矢未免太糊涂。后来以利沙对王说，这是耶和华的得胜箭，多射多得胜，现在你射了三次；你只能得胜三次。信心的箭就是耶和华的得胜箭，我们若射信心的箭，就能看见耶和华为我们争战。
以利沙和以利亚同有“以色列战车马兵”的称号。他们一人的力量，相等于以色列的全部战车马兵，以色列得胜的力量乃是以利亚，以利沙。这两人同是被圣灵充满的人，所以有力量使他们的国家得胜。
求主帮助，使我们追求，让圣灵在我们心灵里工作，把我们举起来，超越属血气的境界──自然的境界；把我们举起到属灵的境界。在那里，我们体贴圣灵，顺从圣灵行事，受圣灵的引导。
