先知以西结七次说：“耶和华的灵（原文作手）降在我身上。”（结3:32）当耶和华的手，降在以西结身上时，他看见了耶和华的荣耀，就俯伏于地。（23节）这就是自然的反应，任何人看见耶和华的荣耀，必然俯伏于地。保罗在大马色的路上，主的荣光向他显现，他就立刻仆倒在地。当约翰见主荣耀之异像时，也立刻仆倒。（启1章）无论保罗，约翰，以西结，都有同样的反应，没有一个人能在耶和华的荣耀前站立得住。人的老我若是不倒下去，还未受对付，表示他没有看见耶和华的荣耀。如果真的看见了，就必有反应，立刻仆倒在地。他必发现自己的不配，污秽，亏欠，抬不起头来。“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人；又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）
感谢主！我们属灵的经历，不是停止在此。（24节）：“灵就进入我里面，使我站起来。”圣灵第一步工作，叫我们在神的荣耀前俯伏。第二步工作，俯伏以后，老我受了对付，自己被破碎；然后圣灵就扶持，叫我们站起来。其中先后次序很重要。自己必须先倒下去，而后站起来；如果未倒先站，就会发生很多问题。教会发生的问题是因为人在未被圣灵打倒，未肯俯伏在神面前；只想出头站起来，高举自己。这等人或早或迟，他必要倒下去。俯伏和起来，先后次序非常重要；先俯伏，被破碎，然后在圣灵扶持之下站起来。不是自己站起来，乃是圣灵在他里面，使他必然站起来；扫罗倒下去了，保罗就要起来。
我们应该把“俯伏”、和“站起来”，两部分的次序弄得清清楚楚。但是，还有第三部分也是同样重要的。耶和华对以西结说：“你进房屋去，将门关上。”这很希奇！圣灵既使他站起来，却没有对他说：你可以大踏步出去工作，有圣灵在你里面，有圣灵的能力充满你，你可放心勇往直前去工作。却说：“你进房去，将门关上。”将门关上，就是进入内室。（27节）告诉我们，耶和华接着又对他说：“但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说，主耶和华如此说……”在内室严密关闭之中，他听见神的声音说：“以西结啊！是你个哑吧，如果我还未对你说话你就开口，是没用的；你先要安静地听，接受我的话。我的话就成了你的话，我的话透过你的口讲出来，你便可以说：“耶和华如此说。”这话带着耶和华所有的权威。由此，我们看到很重要的第三部：当人得着圣灵能力充满时，必须记得，他受了极重要的限制。不是去传自己被圣灵充满，如何如何的好，用圣灵的恩赐来炫耀自己。若为了自己的好处而作，就辜负了圣灵的恩赐。耶和华对以西结说：圣灵使你起来，你要听我的话进房屋去；将门关上，等候我的话。以西结遵行了，他成为神所重用的先知。
当耶和华的灵，耶和华的手降在以西结身上时，他学习了功课：一、在荣耀的耶和华面前俯伏于地。二、然后被圣灵举起来，刚强站立。三、接受属灵原则的限制，等候耶和华的话，耶和华说讲就讲，说去就去，说隐藏就隐藏。这三部分都很重要。
“耶和华的灵（原文作手）在我身上大有能力。”（结3:14）“在他们中间忧忧闷闷的坐了七日。”（15节末句），耶和华的手抓住了以西结，把他举起来；那时他是否感觉飘飘然呢？不是，圣经说他“心中甚苦，灵性忿激，在河边以色列人中间，忧忧闷闷的坐了七日。”此话何解？难道一个人被圣灵抓住就忧忧闷闷吗？心里感觉很苦，灵性忿激吗？果真如此，谁还敢求圣灵充满？感谢主！这里所指的意思，乃是当圣灵的手，抓住一个人的时候；在他心灵中，必有重要的负担。以西结为他的同胞就有负担，他心里的忧闷非为自己；乃是目睹他的同胞以列人离弃神，堕落，悖逆神，反抗神。他心里痛苦，有很重的负担，同时也有个愿望；怎能将耶和华荣耀的异象──就是他亲眼所见的实现在他同胞以色列人中间。这是他新的愿望，新的负担，新的感动；这负担在他心里一直蕴藏，直到了他成为耶和华的出口。
当尼希米听见耶路撒冷城被毁坏，城门被焚烧，同胞受大灾难的坏消息时，他就哭泣，一连哭了几天，撕裂衣服，认罪祷告。（尼1:1-4）圣灵把负担给他，他想到了祖国，同胞，圣城，圣殿受凌辱；被破坏，受敌人压制，他心极其痛苦！他爱耶和华，耶和华的百姓受到羞辱；他就撕裂衣服，在耶和华面前一连痛苦了几天，禁食祷告。
保罗说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:1-3）我相信他的话不是虚假的，他说有他的良心被圣灵感动作见证。这真实的感情，沉重的负担，叫我们看见保罗的心肠。（中英文皆译为心肠）心肠是人身最内部的东西，在保罗心灵最深处受了搅动。他看见同胞以色列人刚硬不肯悔改，在那情形之下，他宁愿自己被咒诅；这份感情真是叫我们受感动。我们为了主，为了同胞，为了教会，为自己的灵性，为主的荣耀，为灵魂的得救，我们的感情如何呢？
摩西为那些犯罪的以色列人祷告；因以色列人背弃神敬拜金牛犊。当摩西发现时，心里极其难过，他向神祷告说：“这百姓犯了大罪，求祢赦免他们，倘若不然……。”（出32:32）这一些小点，我想是圣经中仅有的点滴。我每读至此，仿佛看见摩西在流泪，这真是他的泪点。他祷告说：“倘或不然，求祢从祢所写的册上，涂抹我的名。”摩西的感情和保罗的感情相近，这是真正的负担。当圣灵的手抓我们的时候，就把负担托住我们。
我读教会历史，看见有一人名叫约拿单爱德华，他在美洲教会复兴史中占了很重要的地位。这位主的仆人，有一天他读圣经，读到保罗三天三夜不吃不喝，然后被圣灵充满；出去为主作见证，成为福音运动的开始。他读至此，心中大受感动，他也三昼夜不吃，不喝，不睡，不停地祷告；将他的心灵完全倾倒出来，这就成了美洲英格兰区教会复兴运动的开始。一位神的仆人，三昼夜不吃不喝，不睡觉，在施恩台前祷告；结果天门敞开，神丰富的恩典裂天而降。
另外一次，我读教会名人传记，看见摩尔根博士被称为欧美传道人之王子。他得到这样崇高的荣誉，是因他将主的话吸收在自己心中。他日夜将他的心他的灵，滋浸在神的话中，然后奉主的名出去讲道；他在伦敦西敏寺礼拜堂事奉。（不是国家那间大礼堂名字相似而已）他在那里被主大大使用。他的传记名为“圣经人”（直译）旧约有“神人”，新约有“基督人”，他的传记却叫“圣经人”，是一本非常宝贵的传记。书中也题到在他之先，有很多牧师的事迹。其中有一位，每周由一至六，上午坐在每弟兄姐妹们座位上，（那时各弟兄姐妹，有固定的座位，且需缴座位费。）逐一的为他们祷告。他设身处地，形同一人，来到施恩台前恳切祷告。这是负担，把弟兄姐妹的需要，放在自己肩头上；站在他的地位上祷告。这样的代祷多么恳切！多么有力量！我们真是不能不说：“神很难拒绝这样的祷告。”
耶和华吩咐以西结，向左侧卧三百九十天，然后向右四十天。（结4:4）这是何意？乃是要用他的身体来代表以色列人的苦难；由此可见，先知以西结，和他的同胞的苦难打成一片。（我再用认同二字）以西结和他的同胞完全认同了。耶和华所吩咐他作的，如果他不了解神的心意，就会觉得很辛苦，甚至要后悔当了神的仆人。向左侧卧三百九十天，向右侧卧四十天，共一年多的时间，他若不了解神的心意，此事实难作下去。我相信以西结被圣灵的手抓住时，他的心和神的心在一起了；他体会父神的心，知道耶和华对祂的百姓是如何的感觉。他体会神对以色列人的爱和关心，他是出于了解而作。我们事奉主，有时觉得很苦，但我们若了解主的心，我们就能胜过一切的难处。如保罗说：“我体会耶稣基督的心肠。”这样，无论主差遣我们作什么，我们就从了解的心灵里，发出所作的事，那时感觉不同了，那时我们就有真正属灵的负担。
今天我们所需要的，就是圣灵抓住我们。为了神的荣耀，为了人的得救，为了教会的复兴，为了自己灵性的长进；要有这样的负担，来事奉主。若然，我们马上就会看见圣灵的果效，看见圣灵的工作。这样，我们就可以领受（诗55:22）的话：“你要把你的重担，卸给耶和华；祂抚养你，祂永不叫义人动摇。”有一部英文的修正译本：“你把耶和华所加给你的重担，卸给耶和华。”这话真宝贝！我们的负担是耶和华加给的，可能我们在这负担下觉得沉重；但圣经教我们要把耶和华加给我们的负担卸还给祂。这样，负担的感动有了，但负担的压力却没有了。这是秘诀，如果以西结没学这秘诀，他必忧忧闷闷死了。他的健康是受不了。他的心灵受不了，担子实在太沉重。我相信以西结，保罗和大卫，都学会了秘诀；从神领受了负担之后将负担的重担交回给神。神藉这句话对我说：“我的孩子，我的仆人，我将重担给你，不会过于你所能受的。我的孩子，我的仆人，把这重担交回给我吧！”叫我们所有服事神的人，都学会这功课。我们被圣灵的手抓住，得到了负担；然后把担子交还给主。借着祷告说：“圣灵啊，我自己做不成这事，这是祢的重担，祢借着我担起这重担。”那时，我们可以和主一样说：“我的担子是轻省的。”主在太11章末两节所讲的，就是这个意思。主说：“你们要负我的轭，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”如果有圣灵给我们的感动，给我们的负担；我们应为此感谢主，接了过来，表示我们的顺服；表示我们的信心，然后再交回给主。所有在教会得神使用的人，都应学会这个秘诀：先接受，后交回去；神有祂的美意要使用我们，叫我们分享祂的荣耀。
结8:1-4载有两件事并排在一起：一、他又看见神荣耀的异象。二、摆在神荣耀异象的旁边，就是在耶和华殿里有偶像。这是惹动神震怒的事，当这两件事并排在一起时，以西结的感觉和平常完全不同。他在神的荣耀中，看罪恶，在耶和华的荣耀中看偶像；他深深感到偶像夺去了耶和华的荣耀，这罪何等大而深重！先知以西结在耶和华的荣光中看见罪，看见自己不洁的嘴唇；以前他对自己的嘴唇没什么感觉，自以为区区之病，微不足道，何必小题大做，大惊小怪呢！但是现在他看见了耶和华的荣耀，他就很紧张激动地说：“祸哉！我有祸了！我是不洁的人；因为我看见了万军耶和华的荣耀。”这时，他的环境和感觉完全不同了。我们继续下去，以西结看见在圣殿的外院门口；圣殿的内内外外，有爬虫，走兽，塔模斯（他们爱情之神）日头四样的偶像。而且在院门口的墙上，有个很小的窟窿；神叫他打开，发现里头有门，推开门，看见墙上满了雕刻图画的偶像。然后他又发现有七十长老，就是以色列的领袖，在那里拜那些偶像。神对他说：“以色列家的长老各人在暗中所行的，你看见吗？”（12节）继之，他又看见耶和华殿外院朝北的门口有妇女坐着，为塔模斯哭泣（14节）塔模斯是他们爱情之神──淫乱的爱情；他们在那里大动感情，深受感动为淫乱爱情之神哭泣。（16节）又载，在祭坛中间，（祭坛是圣殿最神圣之处）有廿五人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头；他们虽身在圣殿，心却向着偶像，何等可悲！以西结被圣灵的手抓住，看见神的荣耀；同时在荣耀的旁边，看见这些偶像和所发生可悲的事。他的心极其沉重，他的心破碎，他也体会神的心是何等的沉重破碎。
假如我写一篇文章，题目：“一板之隔”这样的题目你们作何感想？属灵的文章怎会一板之隔？在（结43:8中句）“他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，”一边是罪恶，一边是祭坛，仅一墙之隔，多么可怜！多少时候，在教会中，在基督徒心中，在我们心中；一边“主”一边“罪恶”仅一墙之隔！耶和华为祂的百姓伤心；以西结体会神的感觉，也为他们伤心。
另方面我们看见还有一种人，完全不同。他们为耶路撒冷全城之中所行可憎的事，叹息哀哭；耶和华吩咐以西结寻找这班人，在他们额上画记号。（9:4）这些憎恨罪恶的人，是耶和华所要使用的，他们恨神所恨，爱神所爱，乃是耶和华所爱的人。我们联想在启7章，神的使者在属祂的人额上打记号。启14:1说：在锡安山上，有十四万四千人，有耶和华的名，有耶路撒冷的名写在他们额上。这班人是谁呢？启3:12说：“我要叫他在我神的殿中作柱子，我又要将我神的名，和我神城的名，幷我的新名，都写在他上面。”这是指得胜的基督徒说的，在他们额上有记号，所以我们得了一个结论，（14节）所指在锡安山上十四万四千人是那些得胜的基督徒，他们额上有得胜的记号。感谢神！神所认识的人，在额上都有记号，使他们永远与祂同在。得胜的基督徒，神特别赐他的荣耀；凡以西结作记号的人，都是神特别宝贝的人。在充满罪恶的城里，在充满罪恶的潮流中；他们为罪忧伤，没失去他们的义心，没失去属灵的敏感。他们有眼泪可流，他们的心，仍然向着耶和华。感谢主！在今天罪恶潮流中，神仍然保守许多属祂的人，没受罪恶潮流的影响。额上有记号的。是胜过罪恶的人，撒但不能杀害他们；所以启示录九章载：无底坑开的时候，有黑烟冒出，黑烟中有蝗虫，蝗虫刺伤人；但蝗虫的刺不能伤害额上有神印记的人。（蝗虫和它的剌代表撒但用罪恶来伤害人），在罪恶潮流中胜过，逆流而上。惟有额上有印记的人，基督在他们里面；基督的生命在他们里面，所以能得胜。向撒但夸胜。刺虽厉害，可怕，恶毒，但额上有印记的人可以胜过它；撒但无法可害那些有基督生命在他里面的人。
哈利路亚！基督的生命，就是我们胜过罪恶的力量。愿我们打开我们的心，以单纯的信心，接受耶稣基督的生命进入我们里面。我们就有力量，在罪恶的潮流中过得胜的生活。我们额上有神的印记。
