圣经中的七个逾越节
以色列人出埃及，上帝用十灾击打埃及人，让以色列人可以离开。而最后一灾就是逾越节。上帝吩咐以色列人世世代代都要守逾越节。圣经全书共有七处提到逾越节：
1. 出12章：第一次的逾越节。
2. 民9章：以色列人出埃及满一年后在旷野守逾越节。
3. 书5章：约书亚带领以色列人过了约但河，进入迦南地以后，按照上帝的吩咐为百姓行割礼，守逾越节。
4. 代下30章：希西家带领百姓属灵上的复兴，以守逾越节作为代表。
5. 代下35章：约书亚带领百姓属灵上的复兴，以守逾越节作为代表。
6. 拉6:19：文士以斯拉提到以色列百姓回圣地修筑圣殿，以守逾越节作为建殿的开端。
7. 路22:15：主耶稣守逾越节，应验了全部有关逾越节的预表，并为逾越节赋予全新意义──基督徒不用守逾越节，而以守圣餐纪念耶稣基督的救恩。
旧约里有很多节期。出埃及记提到三个节期：第一个是逾越节，是以色列人第一个节期；第二个七七节，又称为初熟节；第三个节期是住棚节，又称为收藏节。每一个节期都是救恩的节期，他们原本有农业或畜牧业的意义，但上帝赋予它们全新的意义。逾越节是一个救恩的节期，也是每年第一个节期。
逾越节的意义
以色列人守的节期都有特别的用意。首先是纪念过去上帝的拯救。透过纪念逾越节，以色列人得到身分的确定──上帝的子民，与历世历代圣徒成为一个团契。以色列人每年守逾越节，也有等待将来完全的救恩之意。以色列人也相信透过守逾越节，每一个人都可得救，并进入上帝属灵的团契当中。
圣餐礼的意义
对于基督徒来说，逾越节有更深的意义。林前11章说：“我们每逢如此喝、如此吃的时候，是为了纪念主”。这首先是纪念耶稣基督代赎的救恩，以主耶稣过去的十字架作象征；然后是宣告与主同死、同埋葬、同复活，祂属灵的生命就在我里面，这可用耶稣的空坟作代表。最后是守圣餐时，我们正是在等候耶稣基督的再临。主再来后，我们不需要再吃，因为我们要在祂里面吃新的。我们要作一个见证──等候主再来，作王作主，这可以冠冕作代表。我们也与历世历代的信徒在主内享受团契。
出埃及记的提醒
上帝每次的拯救行动都有教育意义。上帝定逾越节的意义，是要以色列人记念祂的拯救，要他们世世代代永远遵行守逾越节的规定。在以色列人家庭中，小孩在刚开始学说话时就学守逾越节。孩子长大成家立室，又把逾越节的传统传给孩子们。
以色列人知道一件事，上帝用羔羊代替以色列家的长子，所以每家的长子都被上帝拣选作这家的祭司事奉神，代表自己的家归主。
出埃及记的纪念
以色列人出埃及时，上帝特别用一件事来代表祂应许的成就，还有以色列人信心的见证──把约瑟的骸骨一并带出埃及，前往应许之地。这是对创世记最后部份作说明。有人认为创世记是以约瑟的死作结，但从另一角度看，这是一个信心的见证。约瑟吩咐以色列百姓不要把他葬在埃及，在前往应许之地时要把他的骸骨带过去。以色列人就遵行了祖先的教训，完成他信心的见证。
云柱与火柱
以色列人出埃及时，有云柱和火柱在前面引导。云柱和火柱有几个属灵的意义：它们代表神的引导，让以色列人行在神的光明和义路中。以色列人在埃及时，十灾的最后两个灾都出现在黑暗中：第九灾时三日时间天都变黑，第十灾则在黑夜进行。但随后上帝叫以色列人出埃及，白天有云柱领导，晚上有火光带领，让以色列人行在祂的光明中，正如箴言所说：义人的路好在黎明的光，愈照愈明，直到中午。
云柱和火柱也代表上帝的保护。以色列人原是由云柱在前面引导，但当埃及追兵追至时，云柱却走到以色列人的后面，把以色列人和埃及军队隔开。晚上火柱把埃及人和以色列人隔开。埃及人可以看到以色列人，但不能过去攻击他们。在亚2章，也提到耶路撒冷有火墙保护。埃及人看以色列人，是在光明当中。他们看见晚上有大东风，把海水分开，以色列人就行走干地走过大海。埃及人在火墙的另一边，不能过去。以色列人则在光明中看见埃及人在火墙的另一边。
云柱火柱也代表神的争战。出14章记载，埃及军队追入海中，上帝在云柱当中观看他们，他们战车的车轮便掉落，军队在泥泞中寸步难行，结果被合起来的海水淹死。上帝把埃及军队完全消灭。祂要让以色列百姓看到，这是耶和华的战争，祂要完全得胜。
今日的云柱与火柱
对今日的基督徒来说，我们的云柱和火柱就是圣经和圣灵。圣经是上帝已写下来的属灵原则，而圣灵则教导我们怎样遵行上帝所定的原则。所以，神的话语是我们脚前的灯，路上的光，神的话语使我们的心灵得洁净，神的话语是我们的保护。圣灵就使神的话语变成属灵的实际。
过大海
有人会问：以色列人不是已出了埃及吗？为什么还画蛇添足，法老要攻击以色列人？法老不是要以色列人赶快走，免得全国遭殃吗？这其实是最人性化的表现：埃及人遭灾时，巴不得以色列人尽快离开；但当以色列人真的走了，法老又不甘心！
这情景也是一场属灵的争战。以色列人得救出埃及，那已经完结了。但上帝同法老之间，上帝跟撒但之间的争战还未结束。法老派兵追杀以色列人，是撒但最后的挣扎。上帝要完全得胜。
以色列人的抱怨
以色列人面对大海，后有追兵，两旁是沙漠，他们都很害怕，于是发出抱怨：我们在埃及好好的，死了也有坟墓，为什么要把我们带到旷野，死无葬身之地。这样的抱怨以后还有四次。但是摩西说：你们站住，不要怕！看耶和华今日要怎样做事。今日看见的埃及军队，以后也不会见到！
哲学家巴斯卡说：“你不要哭，你也不要笑，你要思想”。基督徒蒙恩得救，我们走属灵的路，但撒但不甘心！牠不能令我们不信耶稣，不能令我们不跟从耶稣。但是，撒但仍千方百计想消灭我们的性命。但是摩西说：不要怕，只管站住，看耶和华今日怎样为你们行大事。上帝吩咐摩西将杖指向大海，东风吹开大海，旱地露出来，以色列人就行过去。
有人在这神迹看见上帝创造这主题。上帝把光和暗分开，将天上的水和地上的水分开。以色列百姓也经历了上帝创造的大能力。“上帝用东风”中的“风”字，与创1:2神的“灵”是同一字。神的灵一直参与拯救和创造的工作。
以色列得救后用诗歌称谢上帝，就是摩西所作的大海之歌。这首诗歌分两部分，第一部分是表明上帝已成就救恩，是唯一的真神，祂已完全得胜。第二部分则预言以色列人要继续得胜，上帝也要在他们当中建造圣殿，耶和华要作王直到永远。这样整个灵战才会完成，是救恩历史的最高峰。
摩西时代的以色列人知道拜巴力神话，也说巴力要得胜，要建造祂的庙宇，要在当中作王。这首诗是对巴力神话的批判──上帝才是得胜者，祂要人来敬拜祂，祂要作王掌权。
还有一点值得留意的，就是明明是摩西带领以色列人过大海，但整篇诗只颂赞上帝拯救的大能力，颂赞上帝的得胜，预言上帝的完全得胜，成为历代诗歌的雏型。
然而，在旷野中以色列人不断的抱怨。在我们属灵成长的过程中，我们也很多抱怨，但以色列民的抱怨有几个模式，首先是他们遇到难处时不敢向神直接抱怨，只敢在帐棚里口出怨言；摩西向上帝呼求，上帝回答摩西，摩西顺服，事情便得解决，以色列人就继续前行。在出埃及记中，以色列人会遇到各样难处，每次他们都会向上帝抱怨。但上帝没有怪责他们，却告诉摩西如何来行，上帝解决人的难处。
对埃及生活的眷恋
以色列人抱怨的时候，有时会特别提到在埃及的时候。在旷野没东西吃，埃及有韮菜、有黄瓜、火煱里还有肉吃。在埃及尼罗河不需要钓鱼，把手伸进河里就是鱼。旷野什么东西也没有！
很多基督徒信主以后，有时会偷偷怀念未信主的日子。信耶稣后，以前看作宝贵的，现在统统看作有损。保罗见证道：我单单以认识我主耶稣基督为至宝。我的人生观和价值观也不同了。不过，久经压逼，重得自由的人，往往会以色列人式的抱怨。过往他们一直受辖制，现在突然自由了，却不知道怎做一个独立自主的人，也不懂享受上帝所给的自由。以色列百姓由蒙恩得救，到前往西奈山，路上不断经历新的调适。今日基督徒也得著得救的身分，但仍未有成圣的生活显出来；我们或已有属灵的知识，明白有圣灵的律，可是肉身还没有完全脱离，罪恶仍在我身上发出影响。正如保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体？在圣灵荣耀自由的律里就能脱离！
以色列百姓人不在埃及，但心在埃及。然后的金牛犊，就是埃及在他们内心的影响。我们要把过去对我们的影响抹去，在基督成为新造的人。
玛拉与以琳
以色列人在旷野有几个经历，都是两个一组发生的。首先是玛拉和以琳。玛拉的意思是苦。以色列人行走旷野道路，白天很热，在沙漠地上行，可能接近四五十度，晚上却跌至零度。行路难，难若登天。所以他们抱怨时，上帝也没也特别怪责。最不幸的，是难得见到水源，但水却是苦的，不能喝！他们的抱怨包含身体的因素、环境的因素、灵性的因素。可是上帝教摩西把木头掉进水里，水就变甜，可以喝。上帝说：我耶和华就是医治你们的。上帝在我们遇见的难处中，不但解决难处，更医治我们心灵的伤痛。
另外一处提到以琳。以琳是旷野中的一处绿洲。虽只有短短一节，但却是整卷出埃及记最令人感到清新可喜的一节。以色列人来到以琳，看见十二个水泉，刚好每个支派用一个水泉。以色列人计算有以琳多少棵树，刚好有七十棵。跟以色列进入埃及一样，雅各有十二个儿子，成为以色列十二支派；他们有七十个男丁，后代统统得救。
以琳是上帝给以色列人的一个经历，让他们经过休养生息后继续前行。
吗哪与鹌鹑
接著是鹌鹑和吗哪。鹌鹑是一个自然现象。他们是候鸟，刚好经过旷野，上帝就用他们为以色列人提供肉食。
至于天降吗哪，则是一个四十年的纯粹神迹。吗哪的意思就是“这是什么”。以色列人没有食物，上帝吩咐摩西叫以色列人明天未亮便到营外找。他们便发现圆圆的、白色的、吃进去有淡淡的甜味的，就是吗哪。吗哪是每天都发生的神迹：天未亮就可以收取，日出后就没有；捡吗哪的人，多收不会有余，少收不会缺乏，也不能留到明天。
吗哪也是每星期发生的神迹。因为每逢安息日就没有吗哪，安息日前一天却会降双倍吗哪，留两天也不会发臭。吗哪更是一生都发生的神迹。以色列人在旷野四十年，上帝就降吗哪四十年，一天也不缺！
吗哪也是上帝给以色列人永远的神迹。上帝吩咐摩西跟亚伦，用金罐留下一份吗哪。这份吗哪一直陪随著以色列百姓，直到他们进入应许之地。今日，上帝也给我们属灵的粮食。
利非订神迹
利非订的神迹有两个：一是击打盘石出水。上帝在以色列人行走的过程供他们食水，这印证了上帝给以色列人永远的供应。
另一个神迹就是得胜亚玛力人，是上帝要以色列人永远得胜。在这场战争中，以色列军队虽由约书亚带领，但得胜的关键是山上摩西的祷告。这个祷告是费事费力，不顾己身，为团队所作的祷告。摩西可能一大清早就带著亚伦和户珥祷告。
摩西高举双手，以色列人便得胜；他双手垂下，亚玛力人便得胜。
摩西当时已八十高龄，竟由清早到黄昏一直高举双手祷告，直至傍晚以色列人得胜的时候。当摩西双手开始发酸，开始站不住，亚伦跟户珥就搬石头给摩西坐著，又抓著他的双手，让以色列人一直得胜。
整个战争结束时，我们最记得不是约书亚，而是山上祷告的摩西。但有一点要注意，就是摩西的祷告大有功效，但他也需要有人帮助。所以，今日的基督徒也要教会的牧师祷告。因为牧师也会像摩西一样疲累，需要我们用祷告承托。我们希望教会复兴、希望教会能在属灵争战得胜，就需要互相成为代祷者。
以色列人行走旷野道路，代表今日一个信徒的属灵生命成长。我们经逾越节进入属灵的团契，上帝又给云柱火柱──圣经和圣灵作引导；我们没有食物，上帝天天给我们灵粮；我们没水喝，上帝天天给我们属灵的水；我们与敌人争战，上帝给我属灵争战的秘诀，并给我们智慧管理神的家。
