耶稣基督为我们成了挽回祭，挽回了上帝的怒气。旧约提到神的拯救，与新约基督的救赎是一样的。
逾越节的晚餐一定包括了无酵饼、苦菜、羊肉、蛋和盐水。苦菜代表他们在埃及受的苦，盐水代表他们的眼泪，蛋代表苦难过后的重生。有些犹太人会站著吃逾越节晚餐，手里拿著杖；这是根据圣经的记载—第一次逾越节期间犹太人站著吃晚餐，拿著手杖，准备随时出发离开埃及。逾越节在犹大人家庭一代又一代的传扬下去，是家人团聚的时间。过节时，长者会说逾越节的来历。逾越节筵席以小孩子为中心，犹太人在这时会预备一些节目让小孩参与。当小孩问到为什么要守逾越节时，父母就告诉他们：因为当初我们在埃及受困苦，被埃及人奴役，上帝大能的膀臂就把我们拯救出来。当小孩问为什么我们要吃羊羔时，父母就要说因为有一只羊羔，我们把牠宰杀了，牠替我们死，让我们可以得救。我们又将羊羔的血涂在门框门楣上，当戮命的天使经过时，看见门框门楣上的血，就会越过去，门里的人就得救。这不是出于行为和信心，而是出于顺服。我们听了上帝怎么说，我们就怎么行，上帝的神迹奇事就在我们当中显明。
这是一个黑暗的晚上，也是一个光明的晚上。对埃及人而言，这是一个痛苦的晚上；但在以色列当中是一个喜乐的晚上，因为明天就要出发到应许之地。
旧约的逾越节，在新约基督最后的晚餐已完全实现。耶稣就是逾越节所预表的羔羊。祂的血流出来，让信服的人得拯救；祂的骨头一根也没折断，预表了祂将在十字架上完成一个完整的拯救。
伦理两难的抉择
在出1章，提到收生婆说谎。为什么他们得到神赐福建立家室？难道上帝悦纳人说谎？历代教会都在讨论说谎的问题。说谎出于魔鬼撒但，是一个严重的伦理问题。真理的圣灵不喜欢我们说谎。
那么，两个收生婆为什么要说谎？有人试图解释两人其实没有说谎──因为以色列孕妇很强壮，他们未到那些妇女已生产了。但圣经说得清楚，他们是故意留下以色列男孩的性命。法老要他们留以色列女婴活口，杀男婴。两个收生婆以保存性命为天职，不肯夺去人的性命。法老所做的，乃天理所不容。
两个收生婆正面对道德的两难：一方面要面对法老的责难，另一方面则难以向上帝交代。这两个收生婆不是因说谎而蒙上帝悦纳，而是因为他们敬畏上帝，存留以色列男婴的性命，所以蒙上帝悦纳，赐福给他们。反观法老却违反了上帝的旨意：上帝创造人，是要人生养众多，遍满地面，但法老却逆天而行，计谋最终不能成功。
以色列人也讨论伦理问题：十诫很重要，但碰到道德两难时，要遵从更重要、更优先的原则。说谎是违反伦理的，但杀害生命比说谎更严重。所以收生婆为保存人的性命，情急下说谎，上帝不会怪责他们。上帝看到他们敬畏的心。
上帝为什么要杀摩西？
为什么上帝要杀摩西？摩西不是已经听从上帝的吩咐，回到埃及，带领以色列人出埃及吗？摩西后来要成为以色列人的拯救者，要向以色列人颁布上帝的律法。但如果摩西本身没有遵从上帝的律法，就是一个很严重的问题。以色列人会问：摩西是犹太人，是利未人所生的利未人，所以按照规定他应该出生第八天就行割礼。可是摩西娶的是米甸女子西坡拉，不会为小孩行割礼。到底摩西有没有守律法规定？上帝要与摩西一同解决这个问题。还有，上帝吩咐摩西要去跟法老说：让我的百姓离开，去旷野守节，来敬拜我。上帝表明若摩西不从，便会杀他的长子（出4:23）。上帝要向法老说明，莫说法老，就算是摩西，不听上帝的吩咐，上帝就要杀他。
为什么摩西出问题，却由西坡拉出面解决？而且，西坡拉立即就知道出了什么问题──她的两个孩子没有行割礼。割礼盛行于古代近东一带，并非犹太人独有，是一个成年礼仪：代表一个少年要进入成人社会。以色列人的割礼在意义上却是完全不同的礼仪。在创17章，上帝吩咐亚伯拉罕要给全家男丁行割礼，然后后裔当中有男生出生，诞生后八天就要行割礼。所以，以色列人的割礼不是一个成年礼，而是进入上帝的恩典的约的象征。
在米甸，割礼只是一个成年礼，甚至可能是婚姻的前奏：准岳父会替新郎行割礼。所以准新郎就是“带著血的新郎”，所以西坡拉称摩西为“血郎”。摩西早就行了割礼，所以他不是带著血的新郎。然而，可能摩西与他的岳父有默契，尊重米甸人的习俗，让两个儿子长大后由他们的岳父为他们行割礼，因此摩西不能违反约定。
上帝要杀摩西，问题就由西坡拉解决，为两个儿子行割礼，上帝就放过摩西。原来摩西确是要死的，现在西坡拉重新夺回他，就好像得回一个带著血的新郎。在出19章，西坡拉带著儿子与摩西团圆，并参与在上帝与以色列所立的约当中。
摩西蒙召的神迹
在出4章，上帝用三个神迹给摩西作神迹。上帝首先把摩西手上的杖变成蛇，即把死物变成活物，然后又把蛇变回杖。上帝又叫摩西抓住蛇的尾巴，显示了祂的大能──上帝以后要他行神迹，把十灾行出来，也能把十灾收回。
然后上帝要摩西的手长大麻疯。上帝把手伸到衣襟，伸出来便长出大麻疯。摩西见到杖变成蛇可以逃跑，但这次却逃不掉。但上帝吩咐摩西再把手伸进衣襟，麻疯便消失。上帝可以变出神迹，也可以还原。第一个神迹，行在摩西的仗，是他所倚靠的东西，是外在的；要他丢开，然后又取回。第二个神迹行在摩西身上，要经过上帝所要他经历的变化。然后摩西还会执杖，但和以前不同了：以前是牧羊的杖，现在是行神迹的杖；以前是摩西自己的杖，现在被称为神的杖。一个人愿意把自己所倚靠的交在神手中，上帝就西借著他行神迹奇事。摩西也需要成为被上帝变化的人，才能在百姓中带来变化。
第三个神迹是把水倒在地上变成血。这是一个预告，在十灾发生时才行出来。
在圣经中，神迹常被称作上帝行事的记号，代表上帝我们在当中经过。神迹经常是令人希奇的事，显出上帝的大能力，让人从心中产生敬畏，也把荣耀归给上帝。
对摩西而言，上帝给他的三个神迹是要印证什么？就是要印证上帝对他的差遣。摩西将要面对又大又难的挑战，所以神迹向摩西和百姓作了一个印证：上帝拣选、差派摩西带领以色列人出埃及。神迹仍给法老作印证。摩西与亚伦见法老，法便主动要他们行神迹以核实身分。上帝果然给摩西与法老一个神迹，法老虽然硬心不信，但却无法推诿。
世界是向上帝开放的世界。人普遍受科学教育，相信世界是封闭的，有自然的定律，这是所有科学研究的基础。这当中排除了一个因素：上帝。上帝介入世界，就是神迹奇事的彰显！其实，自然界的定律，本身就都是神迹。
神迹的解释
解释神迹有几个原则：神迹是超过人的能力的，和自然定律相违反的，而神迹都是根据上帝的话。神迹的作用是让入可能荣耀归给上帝。耶稣在地上行的第一个神迹：在迦拿的婚宴上把水变酒。约2:11说，这些人把荣耀归给上帝，并且相信了耶稣。神迹的出现，是因为人的需要，而不是为了娱乐我们。神迹不是魔术，而是证明神的仆人蒙召。
神迹也不需要人的信心。很多人经历神迹时都是没有信心的，但经历过后信心就被建立。今日世上很多假神都能行“鬼迹”，使人信心被辖制，不能归信耶稣；还有很多人，经历了神迹也未必相信神。如耶稣医治了十个大麻疯病人，只有一个回来。
神迹最多的时候，往往也是教会历史中的关键时刻。新约提到教会刚刚建立时，出现很多神迹奇事。但也很多仆人没有行过神迹奇事。如施洗约翰，一生没有行过一件神迹，但他指著耶稣所说的话都是真的，令更多人可信耶稣。
神使法老的心刚硬
出5-11章提到十灾。首先要处理的问题是：为什么上帝使法老的心刚硬？而且，法老要为自己的心硬负责吗？若是上帝令法老的心刚硬，不让以色列人离开埃及，他往后应受上帝的惩罚吗？
“十灾”是要让人认识耶和华
十灾的第一至第五灾，以及第七灾，都是法心自己刚硬自己的心；第六灾和第十灾，则是上帝使法老的心刚硬。所谓上帝使法老的心刚硬，就是“审判性的刚硬”。上帝见一个人一直硬心不肯信神，不肯向上帝悔改，上帝给他的审判就是使他的心刚硬，就像圣经所说的“烙铁烙惯”一样，然后要他改变就不容易。启22:11说到：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽”；启22:12又说到：“赏罚在我，要照各人所行的报应他”。人死以后还是有机会悔改。但是若果人一直硬心不信，上帝的审判可能今天就来到。圣经说：当趁著耶和华可寻找的时候寻找祂；当上帝拯救的时候赶快归向祂。审判可能比我们想象中更快来到。上帝行十灾在法老身上，最多的目的是让他有多次认识上帝就是独一真神。
当摩西和亚伦见法老时说：希伯来人的神耶和华，要把我们带到旷野，向祂守节。但法老说：耶和华是谁？我不认识祂，我也不让以色列百姓离开埃及。法老在埃及的神学体系中就是神，因此希伯来人的神也是另一个神而已，为什么要听祂的？正如以前有法老不认识约瑟，这位法老也不认识约瑟的神。行十灾的目的，就是让法老认识耶和华是神。
出7:5说：“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华”；出7:17又说：“我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华”。尼罗河原是埃及的命脉，现今却充满代表死亡的血，成为死亡之地。后来在出8章，河中的青蛙来到埃及的宫殿，法老感到害怕，就召了摩西来。摩西问什么时候赶走青蛙，法老为试试摩西虚实，说“明天这个时候”，摩西爽快答应，好让法老知道没有其他像耶和华。
上帝要保守祂的百姓，让他们所住的歌珊地没有成群的苍蝇，埃及却有苍蝇的灾，让法老知道上帝是天下的耶和华。接著在出9章，上帝把一切的灾临到法老、临到他的臣仆和百姓，让法老知道祂是普天下的耶和华，再没有其他像他的。
在出10章，上帝承诺保护以色列的百姓，在他们当中行神迹，让灾祸不临到他们身上，并要以色列人世代相传下去，知道耶和华是独一的真神。以色列人在十灾事件完全是旁观者，没有参与，没有功劳，完全是出自上帝恩典和大能。
在出11章，上帝要在埃及行大神迹，带戮命的天使进埃及，杀死埃及人的长子，却要保护以色列人，让众人知道祂是独一真神。
十灾本身是很精巧的文学结构，是一个“3+3+3+1”的循环。第十灾杀埃及人长子，在出4章，上帝已表明，若法老不听祂的话，祂就要杀法老的长子。但上帝没有立即杀，也不是第一个灾就杀长子，而是给法老多次机会。回顾十灾，首九灾只是让人感到不方便，后来是让人受到财产损失，但法老还刚硬心肠。其实只要法老在任何一个灾发生后，向上帝悔改，承认耶和华是独一的真神，并尊崇祂，让以色列人离开，灾祸便会停止。但法老一直硬心下去，结果让百姓和他一同受苦。
第九灾是一个心理上的打击。整整三天，埃及在大黑暗当中，直接攻击埃及的神学体系。因为天上的太阳是埃及人所敬拜的神祇。当然，第十灾甚至给法老直接打击──他的长子被杀。法老有一个职责，就是让整个埃及地能自然运行，让定律可自然运转。但现在连他自己的儿子也保不住，他的统治权威就丧失了。
十灾的“三循环”
在三个循环中，都有共同的现象。在每个循环的第一个灾，摩西都在清早就来警告法老；在第二个灾，摩西也有警告法老；但每个循环的第三灾，记载都很短，也没有任何预警。在第一个循环中，亚伦一直参与其中：亚伦的杖指著尼罗河，河水就变成血，后来河里青蛙又跳上岸；亚伦的杖指向地上的灰尘，灰尘就变成小虫。
第一个循环结束后，亚伦便退出了，由摩西和法老对抗。到第三个灾，就连法老的术士也站立不住。讽刺的是当亚伦把尼罗河水变成血，法老的术士只能变出更多的血；亚伦令尼罗河的青蛙跳上岸，他们就让更多的青蛙的跳上岸。可是，亚伦能把血变回水，法老的术士却不能。在第三灾发生时，这些术士连站也站不住，只得承认那是神的作为。
十灾的背后是灵界的争战。今日教会中我们仍奉主的名赶鬼。这些和灵界的交往的人，往往更清楚神的作为。我们需要知道，在我们里面的，比这个世界大！当上帝藉摩西和亚伦行神迹，法老的术士也站不住了。
法老过去相信自己是神，但原来他只一个王，只有耶和华是神。
对于埃及百姓，整个神学体系已完全崩溃，要知道耶和华才是独一的真神。
对摩西而言，他被上帝呼召才一年，可是却即时受上帝的“在职训练”──十灾。他在西奈山遇见上帝，认识神的信实、圣洁、同在和能力，但这是头脑上的认识。但十灾过程中，摩西亲身认识耶和华神不是法老，不会食言，诚诚实实的待他。当摩西祷告时，上帝便把灾害取掉。所以摩西认识到上帝的信实、上帝听祷告、上帝是以大能的膀臂拯救以色列人的神。
对以色列人而言，他们在上帝的神迹大能力当中，全部是上帝的作为，只要单单相信便得救。
对我们而言，三千四百年前摩西的神，也是我们的神。上帝怎样拯救以色列人，祂的救恩就怎样对我们大有能力。世界的神都是坏的，用罪来辖制我们，用苦工逼害我们。但上帝会用大能的膀臂，把我们的罪恶过犯拯救出来。
今天我们可以作见证，不论罪恶多大，也不胜过十字架救赎的恩典！
