讲道中心：神是大能的神，祂藉基督的救恩彻底拯救我们，使我们完全不需要靠自己的力量讨祂喜悦。
讲道目的：帮助会众明白神的救恩是大有能力的，与及祂的爱是无条件的，以致会众能够享受福音所带来的自由和安息。
引言
罪与罚，是自从有人类以来，千古都需要面对的问题。十九世纪俄国大文豪杜斯妥也夫斯基（Dostoyevsky）曾写了一本世界文学名著，名叫“罪与罚”（Crime and Punishment）。这本作品主要描写，一个杀了人、犯了罪的人，是没有办法不受罚的，就算他逃避了政府的刑罚，他都不能逃避自己良心所给予自己的惩罚，只有当他自首，接受法律的制裁，他才得到真正的释放。
我们或许没有杀过人，但在我们生命中，我们总有起码一件的憾事。
我曾经在苏格兰读书，那里的冬天很寒冷，试过零下25度。有一次我们几个同学一齐出门，大家先帮忙把私家车上的积雪铲去。到大功告成时，我大力把其中一度开了的车门关起来。谁不知有一个男同学的手正扶着车身门边，我大力关车门时，他的手指被夹到大声叫痛。我抹了一额汗，幸好这男同学当时手中戴上了手套，成为一个护垫，结果感谢神他没有受伤。若果当时他没有戴上厚厚的手套，我想他的手指肯定会被我猛力关门拍断。若果这样，我一生都会非常对不起这位同学。虽然我是无意的，但是，我会终生后悔。
在我们人生，我们实在做了太多的事情，是错的，是应该后悔，有的是我们有意的，有的是我们无意的，我们做了这么多的错事，若果连我们的良心都不放过我们，神放不放过我们呢？
1. 神是大能的神，在末日审判时，祂的忿怒彻底倾倒。（罗1:18，2:5、16）神是不会放过我们的！祂是圣洁的，祂是大能的，祂必定施行末日的审判。2:16有译本如此翻译：“在那日，上帝要借着耶稣基督，按照我所传的福音，审判人隐藏的事。”（和合本修订版）
“福音”是好消息的意思，但是这个好消息也包含这个坏消息：就是在末日神要藉耶稣基督审判我们。而这个审判是神忿怒的倾倒，十分可怕。
事实上，神的忿怒，不是等到末日审判才显明，保罗说（1:18）：“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上……”这里“显明”一字，原文是现在式的动词，即是说神的忿怒现在已经不断彰显。从下文可见，神任凭人犯罪，任凭人在自己的罪中越陷越深，正是祂对罪人显明祂的忿怒最可怕的方式。因为当人越来越享受罪中之乐的时候，他们就为自己积蓄神的忿怒，正如2:5所说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显祂公义审判的日子来到。”所以今天我们看见很多人（或者我们自己）仍然逍遥法外，其实原来罪人正积蓄神的忿怒。
当神向罪人彻底倾倒祂的忿怒时，正如海啸突然卷来，又如火山突然爆发，罪人是无法逃避的。要面对一位愤怒的神，我们能不能够靠我们自己的力量去自救呢？
2. 神是大能的神，祂的拯救是非常有能力的。（罗1:16，3:20-28，4:25，5:5-11）祂的福音告诉我们，我们是没法自己解决罪与罚的问题，一定要靠祂的大力，才能救我们。
1:16“福音是神的大能，要拯救一切相信的”，“大能”（dynamis）原文这个字，演变成英文dynamite（炸药）一字，“大能”指充满爆炸性的能力。福音具有充满爆炸性的力量。
有一次一位未信主的物理学老师和我讨论信仰，他曾听过一些基督教的道理，他问：“你们基督徒说信了耶稣，神就住在你们里面。那么有能力的神住在你们里面，那么为什么你们不爆炸？”这位老师讲得不错，我们的神真的是充满威力的，不过，他不明白神住在我们里面，我们不爆炸，是因为神同时很温柔……正如，一辆汽车里面有很强力的电池，能够带动整架车开动，但当我们关了电池，这个电池不会叫汽车爆炸。
从三方面看到神的拯救如何有能力：
2.1. 基督的受死能够彻底解决我们的罪。(罗3:20-28)
2.1.1. 我们不能行律法
基督的死，能够解决所有人犯的所有罪，包括信主前和信主后的罪。
这是超乎人所能想的。通常人能够想到的，就是将功赎罪，一件功劳，抵消一件罪恶……但是，将功赎罪此法其实是行不通的。
这正是马丁路德未信主之前的问题。马丁路德是十六世纪的德国天主教神父，非常有学问，是神学教授。他知道神圣洁公义，所以他企图用尽他以为虔诚的方法去以功补过，例如，他希望用禁吃、少吃、守夜的方法去克苦自己。但是，无论他怎样做，他都没有办法除开心灵的控诉。他说：“当我作修道士时，当试探来时，就喊叫我灭亡了。我采取各种方法，来抑止良心的呼喊。我同自己说，看哪，你仍旧嫉妒，没有忍耐，满了血气。可怜的人哪，你入修道院实在是徒然！”（《美好的证据》，页13-14）
马丁路德的经验，印证罗3:20的：“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”“因行律法”，直译是“因律法的行为”（works of the law）。我们没有一个人，能够做足神的要求，没有一个人，能够做足神认为对的行为。因此，靠我们自己的力量，去达到神的标准，是一条死路！
2.1.2. 神设立“挽回祭”
“挽回祭”原文（hilastērion）在新约只出现过两次，一次在罗3:25，另一次在来9:5。在来9:5的用法可以指“施恩座”，但按圣经以外文献而言，翻译为“挽回祭”，故或“使神息怒的赎罪祭”最恰当。“挽回祭”的能力，在于它不是把一件功德抵消一件罪恶。“挽回祭”的能力，在于它能够平息到神的怒气。这个观念，可以借助旧约背景去理解，例如：民25章提到以色列人和摩押及米甸女子行淫，跟从他们拜偶像，神当时很愤怒，就用瘟疫惩罚他们，要他们悔改。谁知百姓正在哭泣时，竟然有一个以色列的领首，公然带一个米甸的女子入账幕行淫。那时祭司非尼哈起来，拿起枪，跟从那以色列人入账幕，用枪将这对男女由腹中刺透。非尼哈这个行动，止息了神降给以色列人的瘟疫，耶和华称赞非尼哈“为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（民25:13）
耶稣基督是一个“挽回祭”，维护了神的圣洁，平息父神的怒气，让父神可以赦免我们。由此可见，“挽回祭”大有能力，因为它不是用“将功赎罪”的方式，而是用平息神怒气的方式。
2.1.3. 神在基督里无条件爱我们
因信称义的真理，是很有震撼性。就是神因着这个挽回祭，能够无条件爱我们。神今天透过耶稣基督来看我们，耶稣基督是完美无瑕疵，神看我们也是完美无瑕疵！可惜，不但有很多未信耶稣的人很难相信这份无条件的爱。很多基督徒，并不喜欢自己，觉得自己不好，也看不到自己是可爱的，常常考究自己不好的地方。亦有基督徒时常挣扎，时常纠缠在罪的控诉中，不能释放、不能饶恕自己，常常怪责自己犯罪，因此没有力量从新起来。为何我们没办法接受神无条件的爱？会否是受到小时经历的影响？
一位美国作家有一次会晤一位很有恩赐的妇人。或许你以为神重用她，她一定没有什么挣扎，其实不是。这位妇人告诉作家，她每天都有挣扎。她小时候因为在车上哭泣，她父亲就把她留在郊外的路旁，把车开走，等一会才回来接她；当时这个父亲以为女儿已经上了该上的一课：“不随便哭”。她的确是上了一课：爱是有条件的，你乖爸爸妈妈就爱你多一点，你不乖爸爸妈妈就爱你少一点。我们的天父却不是这样的，祂的爱是没有条件的，祂是透过耶稣基督爱我们，耶稣基督挽回祭已经成功了，永远都有效。
2.2. 基督的复活能够彻底称我们为义人。（罗4:24）
很多基督徒不但被罪控诉，也常常觉得自己很失败，做不到一个好的基督徒。入门是纯粹靠相信耶稣，但是信了耶稣后，就靠自己的力量去做个好基督徒，（信耶稣好像只是救得一半），既觉得自己不是一个好基督徒，所以认为神一定不太爱自己了。这种想法，可能是受过去成长时期的价值观影响。
有一位外国作家忆述小时候一次小小经历。她五岁的时候，一次因为行为不端而被妈妈修理，换来痛苦的经历之后，她有了一条错误的方程式：个人表现+别人的观感=自我价值。所以，如有一个人对我微笑的话，那么他是个好人；他眉头一皱，我就是坏人。如对方对我好点，那么我就有价值；若对方表现冷淡，一定是我出了问题（《愿照你的话成就》，页98-99）她的想法，是我们很多人的写照。福音告诉我们，我们不再应该把我们的个人价值，建筑在别人的看法上面。我们的个人价值，是由于神在耶稣基督里面爱我，神爱我，我就有价值了。
这就是罗4:25的意义：“基督复活，是为叫我们称义。”耶稣基督不但在十字架上受死，祂更在第三天从死里复活。若果耶稣没复活就惨了，因那证明他只不过是一个罪人。复活非常重要，因为耶稣基督复活，就证明祂不是罪人（罪人死了不能复活），证明祂是义人（义的人不应该死）。基督不但代替（substitute）我们死，基督还代表（represent）信徒复活，基督复活代表我们复活，基督的义就成为我们的义。
一个富翁娶了女乞丐，丈夫问她为什么仍穿得破破烂烂？太太说说我没有钱。但丈夫怎样回答呢？“我的钱等如你的钱！”我们自己没有义，但是基督的义就是我们的义！今天，你以什么衡量你的个人价值？
2.3. 基督的大爱能够彻底拯救我们。（罗5:5-11）
凭什么有把握入天堂，是因为基督爱我们，不是因为我好。罗5:5指出：“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”罗5:9说：“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去上帝的忿怒……”我们信耶稣，是因为圣灵的感动。保罗的逻辑是这样的，以前我们作罪人的时候，祂已爱我们、为我们死；如今我们已信了耶稣，祂岂不继续爱我们？到审判时，祂的爱一定会为我们说话，一定能够拯救我们！
