你希望拥有丰盛的人生，感到称心如意和满足吗？除了我们必须遇见的困难和逆境之外，我想我们都希望有个丰盛，有意义的人生，不是浪费或者虚度。我们希望生命过得有意义，不但对自己来说有意义，对别人也同样具有意义。不少人都在探索，怎样才能过一个惬意的人生呢？不晓得你是不是其中的一个，或者你曾经有过这样的念头，但却遭到挫败而感到灰心。到底人生怎么过，才算是过得有意义，和具有永恒的价值呢？今天我们要来思想的，就是丰盛的人生，而圣经早就在这方面给了我们教导和指示。
今天我们要来看的经文，可以说是具有两项的功用，一是可以作我们人生的锚，在我们遭遇困难和风暴的时候，作我们的锚，使我们不致左右摇摆。第二是这段经文可以作我们人生的指南，给我们方向，指引我们当走的路，该怎样在人生的十字路口作选择。这段经文历年来帮助了不少弟兄姐妹，相信也能够帮助我们。当我们经历人生的苦困和患难的时候，我们的心灵可以透过这段经文得到安慰和稳妥，也能够在我们走人生路的时候，给我们方向。神的话是信实可靠的，也是充满着能力的。
如果弟兄姐妹愿意让这段经文作你人生的锚，以及人生的指南的话，相信你的人生必然比现在过得更好，不管你所遭遇的是什么，神都能够帮助你活出丰盛的人生来。即使你感到现在的处境很恶劣，你正处在逆境之中，但是如果你存着谦卑顺服的心让神的话作你的指引，你就能掌握着神的应许，得到神的指引和帮助。你的人生将有神作你的靠山，那是不会改变，不能摇动，坚固无比的，不管风浪是多么的凶险，不管前面的障碍有多大，神都必定领你经过。神的话是可以验证的，我们可以从经历中去体会神话语的信实。
我们要看的经文，是箴3:1-12，经文这样说：“我儿，不要忘记我的法则，你心里要谨守我的诫命，因为祂必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨，你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3:1-12）
当我思想到丰盛的人生，满足的生命的时候，我所想到的，不是今生我们所拥有的感觉，觉得内心是否满意，是否称心；而是将来有一天，我们每一个人都站在主耶稣基督面前，我们走完这今世的路程，经历过失败，经历过困境，经历过许多的错，然而主耶稣依然向着我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那才是真正丰盛的人生，是主耶稣所肯定所称赞，可以得着奖赏的生命，也是我们今天要思想的。那就是说，我们所指满足的人生，满结果子的生命，不是我们个人主观所认为的，而是神所悦纳和肯定的人生。
到底怎样才可以拥有丰盛的人生呢？怎样才能让生命结满果子，能满足主的心意呢？首先，我要分享的就是，我们要把神的话像宝藏一样的，存记在心里。我再说一遍，要获得丰盛的人生，我们得把神的话如同宝藏一样的，存记在心里。这是什么意思呢？那就是说，我们看神的话有极大的价值，有极高的地位，是我们要珍藏的，要把它放在心中的。
今天的经文，一开始作者就说：“我儿，不要忘记我的法则。”为什么一开始作者就有这样的提醒呢？这是因为神知道我们人的天性，都是健忘的，特别是神的话语，我们经常都不自觉的忘记，这是人人都有的倾向，所以作者特别要提醒我们，不可忘记神的法则和命令，这是消极的提醒。积极方面，作者又说：“你心要谨守我的诫命。”这是我们要去作的事。消极方面我们不可忘记神的法则，而积极方面我们要谨守神的诫命。下面跟着说：“因为祂必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。”箴3:2可以说是神给我们的应许，如果我们满足了第1节所讲的条件，我们就可以获得第2节所说的应许，这明显是一个有条件性的应许。
如果我们谨守神的诫命，其实我们可以期待的，就是神会将长久的日子，生命的年数，与平安，加给我们。这是不是说，我们如果依着神的法则生活，我们就会比一般人更长寿呢？很明显这不单是指着我们今生的“寿数”来说的，因为很多敬畏神的人，在地上也未必就有很长的寿数。那么，神在这里的应许到底所指的是什么呢？记得我们今天所谈的吗？我们所思想的，乃是一个丰盛的人生，满结果子的生命，那是生命的素质，并不一定包括长短，主要乃是它所包含的内容，是不是过得丰满，是否没有白费，是不是过得有意义有价值，这才是最重要的。一个丰盛的人生，跟一个平庸的人生的分别，不在于他们活得多短或多长，而在于他们所经历的，到底是什么，是不是精彩，是不是对别人留下深远的影响等等，这才是最重要的。
今天，很多人营营役役的生活，一天又一天，一个礼拜又一个礼拜，总是没有值得回顾的事情，每天只是在打发时间，早上盼晚上，，年头盼年尾，没有目的，没有方向，没有计划，没有目标，没有理想，就这样不知怎么样生活。这些人即使在地上的日子很长，也没有意义，只是为生活而生活而已。但是，圣经教导我们，要是我们依着神的法则生活，谨守神的诫命，神会延长我们在地上的日子，祂会让我们在地上有更多的成就，那是质量并重的生命，是能够荣神益人的生命，是丰盛的人生。
或者我们可以这样说，如果我们依着神的法则生活，神会介入我们的生命中，赐福给我们，让我们在地上的日子，可以活出神荣美的生命来。神要加强我们的生命力，使我们能够为祂结出更多的果子，叫我们可以完成神更多的托付，成就祂更多的旨意，因为我们走在祂的心意中，我们依着祂的法则而行，因此我们在神面前的成就会比一般人多。我们有清晰的目标，方向，我们沿路听从神的声音，依着神的带领前行，神可以加增我们的寿数，使我们有更长的时间去完成祂的计划和旨意。我们每天在世的日子，都会活得有意义，活得充实，活得有价值，对人有帮助，对神的国度有贡献。不论我们工作休息或消闲，我们都知道这一切都不是浪费的。
其实，神的教导非常简单直接，如果我们想有丰盛的人生，我们想人生结满果子，我们只要把神的法则存记在心，而且谨守遵行。跟着，我们就可以活出一个截然不同的生命，神就可以让我们的生命，活得与众不同。弟兄姊妹，让我们谨记这里所提供的头一个指示，我们如果想过丰盛的人生，要记得把神的话藏在心中，并且遵行。
第二，也就是箴3:3-4所说的：“不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”为什么这里把“慈爱”和“诚实”连在一起说呢？“诚实”这个词，原文的意思就是真理，换句话说，作者把“慈爱”和“真理”放在一起来说，为什么呢？作者说，“不可使慈爱和真理离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”
谈到真理，我想我们都爱认识真理，都渴望活在真理之中，而真理就是神的话，就是圣经，真理能够使人得自由，能使人得到丰盛和满足。我们都渴望真理，渴望在人生的路上，有真理的扶持；但是我们也知道，有些时候我们是不喜欢真理的，因为有时候真理会让我们感到惊惶，它会指出我们的错处，也会迫使我们去面对一些我们不想面对的事情，真理更也会揭露出我们不想知道的内心的一些感受或态度。所以，当人真正面对真理的时候，可能会觉得痛苦，会受到伤害，是我们不愿意正视的。然而，神在这里告诉我们，“不可使慈爱和真理离开你”，当有慈爱和真理相伴的时候，慈爱就能够使我们有勇气去面对一些我们感到困难的真理，因而使我们不会觉得太难。
在生活中，我们经常都要接触人，与人交往，如果我们希望能够跟别人建立良好的关系，如果我们希望自己的生命对别人有帮助，能够在人面前表现出我们丰盛和满足的人生，我们就得要爱心说诚实话，以慈爱去站稳真理的立场。所以作者在这里说：“不可使慈爱和诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”这里说“要系在你颈项上，刻在你心版上”，当然是一种寓意式的说法，不是真实的做法。作者的意思其实就是说，要让慈爱和真理管理你的心思和生活，这样你就不会让感情去作主导，或者让感情超越理性，以致破坏我们跟人之间的关系。
因此，我们如果要活出丰盛的生命，我们就得学会怎样以慈爱和真理去对待身边的人。圣经不是要我们跟人妥协，也不是没有立场和主张，我们应当凡事诚实，但同时要加上仁慈的心。单有一方面是不足够的，要是只有慈爱而没有真理，会变成无所适从，任由人去摆布；但要是只有真理而没有慈爱，我们会变得很冷酷，很没有人情味，所以慈爱和真理两者是缺一不可的。保罗在加5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”
仁爱是圣灵所结出来的果子，是最自然不过的。如果我们让圣灵在我们内心作主，过顺服圣灵的生活，祂自然能够透过我们流露出仁爱的本性，因为圣灵的果子之一就是仁爱。但是，我们要是依从肉体而行，就没有仁爱了，不但没有仁爱，就连圣灵其他的各种果子都没有，因为我们不愿意顺服圣灵而生活。但是，我们要是让圣灵管理，我们的生命自然会流露出慈爱来，当我们站稳在真理的立场，流露出慈爱的时候，我们就容易接触别人，而不会被别人觉得我们过于冷酷，不近人情了。因为当我们坚持真理，而不让步的时候，因为有慈爱的心，所以别人是比较容易接受的。
箴3:4说：“这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”这是什么意思呢？这节经文明显是承接第3节说的，就是我们如果有慈爱和真理一起的话，我们就可以在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。可能有人会不喜欢我们，可能他们不喜欢我们所做的，所信的，所说的，所坚持的做法，但是，当我们用爱心说出真理的时候，对方即使不赞同，不喜欢，不接纳，不跟从，但至少他们会尊重我们所信的，也会欣赏我们的人格，因为我们是带着爱去说诚实话，用爱去坚持真理，所以是得到神和人的欣赏的。
爱能溶化一个人，吸引一个人，箴19:22说：“施行仁慈的，令人爱慕。”这里所说的爱慕，原来的意思是他能吸引人，叫人倾慕。那就是说，一个仁慈的人，是散发着吸引力，叫人的心倾慕于他的。这不单是限于女性，任何性别都可以具有吸引力，都可以使人产生爱慕的心。当我们从内心生发慈爱的时候，我们能把种种粗暴，顽强，尖锐，无礼的场面化解。我们都爱接触和亲近仁爱的人，我们同样相信别人也喜欢亲近这样的人。所以，如果我们身上散发出仁爱，有爱的流露，我们就能跟人建立更好的关系来。
好，我们现在来看箴3:5：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”这节经文是我们所熟悉的，也是整段经文的中心。作者勉励我们要专心仰赖耶和华，要对祂有信心，要相信祂所说的，而且要一心一意的专心相信。然而，在实际的生活中，很多人都不是这样信靠神，为什么呢？那是因为我们宁愿相信自己有限的智慧和知识，总以为自己知道的很多，其实是很有限的。许多是相信自己的财富，经验，权力，地位等等，但是作者却勉励我们要专心仰赖神。
我们之所以信靠神，因为知道神爱我们，神对我们的爱是无条件的，神对关于我们的大小事情都感兴趣，祂欢喜介入我们的生命行祂的奇事。因为神是我们个人的神，所以我们信靠祂，而神又乐意把祂最美好的恩典赏赐给我们，祂为我们的一生有最美好的计划和旨意，所以我们可以毫不怀疑的相信祂，全心倚靠祂。我们不是只在有需要或有困难的时候才信靠祂，而是在凡事上信靠祂。我们的一切决定，我们所面临的一切，即使是我们的感受和感觉，我们都交托祂和信靠祂。我们不能对神半信半疑，或者只在某些事上才信神，其他事上就不信祂，我们对神要有完全和绝对的信心，因为祂是那样的全能又全爱。
箴3:5经文说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”而第7节又再说，“不要自以为有智慧。”作者两次提醒我们，不要仗着自己的智慧，自以为是，不要自以为有聪明，倒要仰望神。不要以为我们在某些事情上很有经验，可以驾轻就熟，根本不用神帮忙，其实不是，我们不能单凭自己的聪明和智慧去作任何的决定。人生就是一个接一个的决定，只要有一个决定出错，人生就会走向不同的方向，而最有智慧的人，是在每一个决定上倚靠神，寻求神的帮助和指引，走在神的路中，因为只有神是安排我们一生道路的，祂知道我们这一生将要怎样走，有祂引导，我们必定能走在正路上。
赛5:21说：“祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。”今天，很多自以为是，自以为有聪明和智慧的人，他们以为自己可以处理生活的一切问题，轻而易举，没有问题，但其实往往出错。赛55:8，先知这样说：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。”为什么呢？因为神的意念和道路高过我们的意念和道路，祂比我们更有智慧，是我们望尘莫及的。
保罗在林前1章那里，说到世人的智慧，在神眼中看只是愚拙，世人以为是聪明的，在神看来都是错误的。很多人活在神的旨意之外，以为自己的人生不错，其实是最愚昧不过的。那些把神放在我们思想和脑海之外，不亲近神，不与神谈话，不聆听神声音的人，生活在世上，是虚无的，也是虚度光阴的。我们必须专心仰赖神，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上，都要认定神，这样神必指引我们的路。
经文说神必指引我们的路，这里的原文有一个含意，就是神必指引我们一条直的路，而不是弯曲的路。相信我们都知道，走直路是最快的，最省时的。如果我们一心倚靠神，神就会把直的路指示给我们，省了我们走冤枉路，我们的人生就不用绕来绕去，而是直路一条，又快又不会错。人只能活一次，许多人都希望珍惜光阴，不浪费时间，如果我们所走的都是正路，都是直路，那我们一生所做的，一定比那些走冤枉路的人所作的要多，这是只有让神引导的人，才可以有这样的福气。
神所指引我们的路，不但省时，也省力气，因为我们让神作主，让神在我们的人生中掌舵。神知道我们这一生要走的路，因为是祂所安排的，神知道我们这一生要成就的是什么，所以祂知道怎样带领我们。即使人生遭遇苦难和障碍，但是一心信靠神的人，神必然会领他度过，因为我们跟从神的人，神会负全责。我们相信祂，顺服祂，祂就乐意领我们一生的路。有神作我们人生的向导，这一生必然是无往而不利的。
一切渴望认识神旨意的人，都必须好好的默想圣经，寻求神的心意。诗19:7-11这样说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些，便有大赏。”
