让我们先来看今天的经文，仍然是箴3:1-12，经文这样说：“我儿，不要忘记我的法则，你心里要谨守我的诫命，因为祂必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨，你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”
当我思想到丰盛的人生，满足的生命的时候，我所想到的，不是今生我们所拥有的感觉，觉得内心是否满意，是否称心；而是将来有一天，我们每一个人都站在主耶稣基督面前，我们走完今世的路程，经历过失败，经历过困境，经历过许多的错，然而主耶稣依然向着我们说：
“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那才是真正丰盛的人生，是主耶稣所肯定所称赞，可以得着奖赏的生命，也是我们今天要思想到的生命。那就是说，我们所指满足的人生，满结果子的生命，不是我们个人主观所认为的，而是神也悦纳和肯定的人生。
要怎样才能够获得丰盛的人生呢？箴3章经文一开始说：“我儿，不要忘记我的法则。”神因为知道人的本性是健忘的，所以祂在圣经里多次提醒人不可忘记这样那样，我们要谨记，要把所听见的道存记在心中，千万不可忘记。不但这样，还要谨守神的诫命。“不忘记”只是初步的功夫，但是我们积极要做的，是要积极的实践神的教训，把真理活出来。这里所说的诫命，不但指得是十诫，更包括了圣经里一切的原则和命令。
然后，第5节就是整段经文的中心，箴3:5-6，经文说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”一心仰赖神，在凡事上认定祂的人，必然能经历到神的指引，神要领他走正直的路。即使路上有困难和险阻，神都知道怎样为他挪开，或者是领他走过，因为神会负全部责任，神会因为我们依着祂的心意去作决定，而全程负责。神绝对不会叫一个仰望祂和顺服祂的人羞愧的，绝对不会。
我们不必因为困难而退后，或者用自己有限的方法和力量去搏斗，只要走在神所指引的路上，不论我们所面对的是高山，是深水，是怎样的祸患，我们都不用惧怕。圣经说，我们经过火，火不会伤害我们；我们经过水，水不会淹没我们，因为神会一路保护我们，不论我们所遭遇的是什么，神都有足够的能力帮助我们，拯救我们。那些活在神旨意以外的人，是最愚蠢的，他们不理会神的计划，神的目的和旨意。箴3:7-8说：“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”
这里所说的“敬畏耶和华”，是指对神的尊敬，因为认识神是谁而向祂生发敬畏的心。而圣经里有时候说到敬畏耶和华，就是指顺服耶和华，因为一个真正敬畏神而认识神是谁的人，必然会顺服祂。而一个顺服神的人，也自然会远离恶事，神从来不会带领我们走在邪恶的路上，祂也不会叫我们去犯罪做恶事，或者以恶来试探我们，陷我们于罪中的。神不会这样，所以顺服神和敬畏神的人，自然会远离恶事。这是我们的抉择，我们可以选择行恶，或者选择远离恶事。经文告诉我们，我们要是远离恶事，这便会“医治你的肚脐，滋润你的百骨。”
到底“医治”跟“顺服神”有什么关连呢？我不是说，人如果病了，就一定是因为犯罪，这只是一个可能性，但不是绝对如此。我再说，人病了，不一定代表他是犯了罪，可以有这个可能性，但不是必然。然而，我要指出的一点就是，有些在我们里面的态度，的确会影响我们的身体，造成很多毛病产生。可是，另一方面，我们不能说：“我已经顺服神了，但我却有病，神不是能医病的吗？我可以蒙神医治吗？”不错，圣经的确记载到神医治人的病，但不是每一个都必然这样，如果是这样，有些圣经我们就无从去解释了。我们只能够说，神有医病的能力，但是神却可以选择医或不医，这在乎神的主权。有些人患了重病，得神医治；但是有些人，神却选择把他们接回天家，息了他们在地上的劳苦。
所以，箴言这里所说的，只是一个原则。很多人因为不懂得怎样去面对困难，因而承受了很大的压力，他们惧怕和焦虑，有时候感到愤怒和心中充满着苦毒，又或者是内心存有罪疚。有时候是因为过去的一些事情，还没有放下所导致的，又或者是不能饶恕别人引起的。因此，这些情绪就好像慢性的毒药那样，逐步毁灭和伤害他们，让他们的身体，精神，心灵，思想，以及良心都受到影响。要知道，苦毒，愤怒，不饶恕，仇恨等这些负面的情绪都是有害无益的，对人身体是危险的。人要是长年累月生活在这些情绪的困扰下，身心灵必定受损。
然而，人如果走在神的旨意之中，乐意顺服神，求神帮助他们清理心里的这些问题，处理内心的不饶恕，他们是有机会重获健康，重新有更积极的人生的，因为这些负面的因素除掉了，人就不再受它的困扰。这不是说我们就可以放纵自己，暴饮暴食，不加节制，不是这样。我所说的，是我们生活在神的旨意中，凡事顺服神而行，而顺服神所带给我们身体的影响，是好的，是健康的。当然，这不是说，顺服神的人不会生病，但是那些远离恶事，一心顺服神的人，必然在健康上得神的赐福。
箴言提醒我们：“这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”神能够加添能力给我们，叫我们的身体健壮，要是我们依着祂的心意而生活。相信我们都会承认，如果我们有清洁的良心，我们顺服全能的神而生活，走在祂的道中，我们内心就会有平安喜乐和满足，而我们身心灵都会因此而得到益处。所以，如果我们渴望有满足的人生，渴望有快乐平安，活得丰盛，我们就要顺服神，这是很重要的，这能让我们减少忧虑和烦恼。
箴3:9-10说：“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。”这跟一个丰盛的人生有什么关系呢？其实大有关系。第9节所提到的，其实就是十一奉献，你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华，那是指把收入所得的十分之一，奉献给神，因为那是神当得之物。我们若是学习把当纳的十分之一献上，圣经说我们就是尊荣耶和华。但我们要是不把当纳的十分之一献上，我们就是不尊荣耶和华了。我们不能只在口头说尊荣耶和华，那是不足够的，我们更要有实际的行动，而实际的行动，其中一样我们要做的，是实行十一奉献，将一切初熟的土产，拿十分之一出来，献给耶和华。
在今天的生活中，因为我们所需的各项开支都是以金钱来计算，不论我们买什么，我们都要付钱。所以，我们不再是拿土产来献给神，我们所献上给神的，都是金钱，以金钱来代替物质上的奉献。圣经里有很多教导，都是讲到金钱和管家的，教导我们怎样在金钱上，作神忠心的管家，这特别在新约保罗的教导中，就有很多。为什么呢？我们今生作神忠心的管家，将来我们到了天上，神才会把更多的交托给我们管理。从相信耶稣做救主的那一刻起，我们就朝天堂的方向奔跑，将来有一天，你和我都要回到天家，这是神应许给凡信祂的人的。
如果我们渴望有个丰盛的人生，有个满足的人生，我们不但要将神的话藏在心里，不但要以慈爱和诚实来待人，不但要信靠神，远离恶事，我们更要有智慧去使用金钱，要在金钱上信靠神，要把当纳的十分之一献，藉此尊荣耶和华。到底奉献金钱怎样能尊荣神呢？当我们奉献金钱给神的时候，那就等于说，我们认识到神是万有的泉源，我们愿意敬拜祂，我们又愿意依从祂的吩咐，将所得的十分之一拿来献给祂。我们这样做，不但是因为神有这样的命令和要求，更是表示我们愿意全心倚靠神而生活。因为圣经说，“少种的少收，多种的多收。”又说“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的神，必多多的加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子”（林后9:10）我们愿意多给神，而信靠神来过活，相信神必定加倍赐福那些尊荣神，顺服神命令而生活的人，使我们能常常对社会人群有贡献。
如果我们要生命过得丰盛，我们就不能吝啬，也不能欺骗神，不能夺取神之物，不能处心积虑的，刻意的，明知故犯的不尊荣神。有些人也许说：“我读经祷告，我参加聚会，我经常到教会去，但是讲到奉献的事，我却无能为力。”那到底怎样呢？圣经明说，要以财物来尊荣神，要拿初熟的土产给神，因为这是神应得的。我们若是依着去行，才可以期望自己的仓房充满有余，酒醡有新酒盈溢。当然我再说，当日经文所针对的，是农业的社会，这等同我们今天处理钱财的原则。如果我们想生活充足有余，就必须依着圣经的教导和原则去行。
这并不是说，我们如果实行十一奉献，我们心里所盼望的，必定心想事成，我们想什么就会有什么，不是这个意思。只是神应许我们，我们将会一无所缺，我们所需要的一切，神必定有充足的预备，神会供应我们一切的需要，但不一定是我们心所想望的，就必得着。因此，“需要”和“欲望”是不同的，神应许满足的，是我们的需要，我们在生活上所需要的，神会一应俱全的供给我们；但至于我们所渴望得到的，则不在神的应许范围内。
有些人已经生活得很不错，各样所需要的，应有尽有，但是当他环顾他身边的人的时候，他又觉得这个比他富足，那个得的比他多，因而他也渴望得到更多。但是，神会以祂的角度来看事物，神知道什么对我们已经足够，已经是富足，什么对我们来说，反而是多余的，不需要的。这是由神去作决定，而不是由我们去作决定。人是贪得无厌的，但是神知道怎样待我们是最好，祂知道我们处理金钱的能力，祂知道金钱对我们会构成怎样的影响，又或者神知道怎样才可以让我们长久生活在顺服之中。神知道怎样用金钱来教导我们功课，所以神所安排所赐下的一切对我更适合的，也是最好的。
很多时候，人在贫穷之中反而能顺服神，到了金钱增多了，物质的享受多了，反而忘记神，沉迷在物质和金钱的享人中，没有继续尊荣神。神其实早就知道我们每个人的性情，祂知道我们的本质是怎样的，所以神会按我们所能承载的，加给我们，叫我们得的不会过多，也不会不足。我们只要满足于神所赐的，存着感恩的心来生活，那就是最好的。如果我们强求，或者不满足的话，这只会带来祸害，只会让我们得不偿失。
最后我们要看的，是箴3:11-12，经文说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”这里有一个很基本的原则，是跟我们要过丰盛的人生有关的，那就是神的管教。箴言这里提醒我们，要看神的管教乃是神爱的表现。我们要接受神的管教，并要看这是神爱我们的表现。
到底什么是管教呢？管教不一定是责打或鞭打，管教其实是教导的一种方式。当神管教我们的时候，祂怎么做呢？神是出于爱才管教我们，而神这么做，往往是为了保护我们，同时也是为了教导我们。比方说，我们正朝着一个错误的方向前行，神会怎么做呢？神看着我们走错了方向，而走错方向将会带来危险和可怕的结局，神会怎么做呢？神会安排一些事情进入我们的生命之中，作为祂管教的一种方式，目的是为了保护我们，不要我们再继续朝那错的方向前行，免得我们陷在更大的伤害和损失中。神要我们藉此回转，回到正路上，这是神的心意和目的。
当神的管教临到我们生命中的时候，我们要去接受，接受这是基督徒生命的一部分，是我们成长必经之路，接受它是我们可以走在神所指定的路上的一个方法。人许多时候都是盲目的，都是会走错的，这是每一个人都有的毛病，但是神为了保护我们，祂要在我们走错的时候出手，管教我们，引导我们回到正路上，而不会继续走错。有时候，神的管教，就好像从天上掉下来的那样，不知怎样的就临到我们身上；但有时候，神是透过人或环境来管教我们。不过，无论是怎样的方式，我们都要学习去接受，并且从其中学习功课。
当我们学习去接受从神而来的管教的时候，我们就是学习神要我们学的功课。相信大部分人都不喜欢别人来管教，都喜欢自己做得好，做得对，不用别人来指正。不错，我们读圣经，其中有很多的教导，但是我们有多少人真的能把每一个教导都存记在心，而且把每一个原则都实行出来呢？其实没有人能做到，因为我们都是软弱的人，这就是为什么管教在我们的生命中，是必须的，是无可幸免的，是必然会发生的事，是我们生命的一部分。
只是有些时候，神透过我们所不喜欢的人来管教我们，指正我们，也许我们会不喜欢，我们会有所抗拒，但不要忘记他们只不过是神使用的工具，来教导我们而已。同样，神有时候也会透过我们所爱的人，来指正我们，管教我们，其实目的都是一样，为了保护我们，领我们归回正路上，叫我们看见自己的问题，叫我们得着人生的益处，叫我们在祂的圣洁上有分，我们就当乐意接受神的管教，无论是透过怎样的方式来到，我们都乐于接受，而且专心去学习，把神的管教，看作是我们人生的一部分。
其实，我们不但要去接受神的管教，我们更要拥抱它，享受它，要因着神的管教向神献上感恩，赞美和颂扬，因为神出于祂的大爱，所以才管教我们，免得我们遭到损失和伤害，免得我们走在错路上。神因为在意我们，爱我们，所以才要我们停止走在错路上，我们要是跟神无份无关，神就不会干预。所以，管教临到，其实是证明神对我们的爱和关怀，我们应该为此而感谢神，明白神的苦心，并且积极从中学习回转。
如果我们不需要管教，神不会贸然的管教我们，神只会在我们需要管教的时候才出手。神会以慈爱和智慧来管教我们，而且方法必然用得合宜，祂知道怎样做是最合适的，也知道我们所能承受的程度，所能忍受的限度。我们除了要接受管教，要为管教而感恩之外，还得因为神的管教而得到鼓励。因为知道神看重我们，神要塑造我们，要雕琢我们，神要使我们成为主耶稣的模样，所以神才这样待我们，我们要在管教中获得鼓舞。
弟兄姊妹，如果我们渴望能有丰盛的人生，我们就要把神的话像珍宝一样的存记在心中，就得经常默想神的话，并且活在其中。我们要以慈爱和真理去对待别人，这样我们才会得到同样的对待。我们要全心全意的仰赖神，不倚靠自己的聪明，在一切事上都认定神，让神指引我们走在直路上。我们远离恶事，敬畏神，知道神所不喜悦的事，我们就不去做。还有，我们以财物去尊荣神，去把当纳的十分之一献上，我们信靠神在金钱上的供应。最后，我们接受和珍惜从神而来的管教，因为这正是神爱我们的表现。
前面我已经说过了，这段经文的核心，是在箴3:5-6：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”然而，我们怎样去开始这丰盛的人生呢？我们是开始于认识自己是个罪人，开始于认识到自己的偏差，自己的无知和罪过，因而愿意相信接受耶稣基督的拯救，让祂成为你生命的救主和主人。有了这个开始之后，只要我们一步一步的依着神的话去行，我们定必能有个丰盛的人生，而这正是耶稣应许要赐给我们的。
诗103篇提醒我们神完全的赦免，8-12节说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱，向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”
