对于那些回顾自己的过去，觉得自己罪孽深重，心中充满罪疚，觉得自己这一生不会再得到自由和洁净的人，今天的信息能够带给你新的希望。今天我们要看的经文，最能够说明神是怎样待我们，祂是怎样看我们的生命。祂并不是要定我们的罪，反而是用慈爱来待我们，乐意饶恕和洁净我们，又给我们自由和新生的机会，神是一位乐意给人第二次机会的神。
好，我们来看约8章，我们看1-11节的记载，经文说：“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？她说：主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。”（约8:1-11）
这段经文很宝贵，宝贵之处在于耶稣把希望给那些沉沦在罪中的人，不管他们是因为什么原因而沉沦在罪中，耶稣都给他们希望和鼓励。约3:17说“因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”耶稣出来工作之后，就四处去讲道教训众人，但其中有些人，特别是法利赛人和撒都该人，都想除灭耶稣，他们四处找寻耶稣的罪证，为了要得到把柄，去置耶稣于死地。可是，听过耶稣的教训的人，却有这样的结论说，“从来没有像祂那样说话的”，那是因为耶稣的话语，带着权柄和能力，叫他们稀奇。
后来，各人就回家去了，耶稣就到橄榄山上去祷告，这是耶稣每一天都做的事，借着祷告与父神交谈，并支取能力。可能耶稣整夜都在山上祷告也说不定，但无论如何，第二天清早，耶稣又回到圣殿去了。群众知道耶稣在殿里，所以又从四面八方来聚集，为要听耶稣讲道，因为他们对耶稣所讲的道理大感兴趣。正当众人都聚集，把耶稣围着，听祂讲道的时候，有文士和法利赛人就把一个妇人拉进殿里来，直拉到耶稣面前。然后告诉耶稣，这个妇人是正犯奸淫，行淫的时候被捉拿的，你想应该怎样处置她才好呢？
这其实是一个陷阱，是法利赛人设计来陷害耶稣的。如果耶稣真的依着他们所问的去思想和回答，就会中了他们的诡计，因为他们只是借题发挥，他们是借这个犯奸淫被捉拿的妇人的事来刁难耶稣，好找到控告耶稣的把柄。所以，问题不在于耶稣是不是认真的回答他们，该如何处置这个妇人的问题。耶稣的焦点，并不在法利赛人和他们的问题上，反而是在这个犯了罪的妇人身上，因为神是有饶恕的恩典的，耶稣要把这份恩典赐给这个妇人。法利赛人的目的，是不惜一切的要打击耶稣，想破坏耶稣的形象，减低耶稣的影响力，只是耶稣暂时不理会他们。
现在站在耶稣面前的，是一个犯了罪，而且罪证确凿的犯人，因为他在行淫的时候被人捉到的，所以她无法抵赖，只能承认。之前法利赛人已经刻意制造过机会要陷害耶稣，只是每次都没有能够得手。只是这次他们觉得这个计谋实在是天衣无缝，因为无论耶稣的答案是什么，他们都能把耶稣定罪。当然照摩西律法上所写，犯奸淫所应该受的刑罚就是死，而这些人是希望把这妇人处死的，而且还是用石头打死她。
然而，耶稣若是同意把妇人用石头处死，依着摩西的律法去做，他们就会说耶稣没有爱心，没有怜悯，好残忍，这样就能够减低耶稣对群众的影响力。当时在场的，没有一个会同情妇人，也没有人想过给这个犯了错的妇人新生的机会，或者放过她，给她一条生路。多少时候，宗教的规条就是成为最厉害的杀人工具，给人很大的压力和迫害，因为宗教是名正言顺的定人的罪，而且执行刑罚。我不是说我们要包庇罪恶，纵容罪恶。然而圣经教导我们要彼此建立，要彼此相爱和勉励，又要彼此饶恕，这是神所喜悦的。
耶稣也不是包庇妇人所犯的错，因为她的确是犯了奸淫的罪，那是不可饶恕的。妇人从始至终都不发一语，因为知道自己理亏，她不能不承认自己的罪，因为根本没有维护自己的本钱。所以，她任由人把她带到耶稣这里，看耶稣作出最后的判决，只要耶稣点个头，或者说一句同意的话，她就会立刻被四处飞来的石头打死。所以，妇人的命运如何，全在于耶稣的态度，她的生死可以说是系于耶稣的反应。只是法利赛人的动机是复杂的，这事件只是一个陷阱而已，他们的目的不在于能不能把妇人治罪，这个妇人只是他们手中所利用的一颗棋子而已，他们真正关注的，是能不能得到控告耶稣的把柄。
只是妇人并不知情，她站在那里，又惧怕又无助，充满羞耻和罪疚，她知道自己死罪难逃，其实她并不奢望耶稣能为她做些什么，可是耶稣早就知道妇人的感受和心情，耶稣知道她的无助，知道她的绝望，耶稣要拯救她，要给她一条活路。当法利赛人逼着耶稣表态的时候，耶稣不发一言，反而是蹲下来用手在地上画字。这些人显得不耐烦，他们再三的催耶稣，要求耶稣作出响应，他们觉得耶稣这次应该怎么样也逃不出他们的陷阱了。
上面我们说过，不论耶稣的答案是赞成或反对，他们都可以把耶稣定罪。要是耶稣不赞成，他们就会说耶稣违反了摩西的律法。连耶稣也不守神的律法，那对群众将是何等大的冲击。可是如果耶稣说好吧，就照摩西的律法去做，把她用石头打死吧。他们不但会说耶稣没有爱心，而且耶稣这个决定还会引起罗马政府的抗议。因为当时犹太人是受罗马政府所管辖，不能随便把人打死的。虽然这是因为妇人犯了犹太人的律法，而必须治罪，但是要处死一个人，也必须征得罗马人的批准和下令，犹太人是没有杀人的权柄。所以如果耶稣同意，他们就会就着这一点，到罗马法庭去告耶稣。
耶稣不答他们，弯着腰用指头在地上画字。但无奈群众不肯离去，仍苦苦的追问。于是耶稣给了他们一个答案，这答案就是“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头拿她。”耶稣既不说赞成，也不说反对，只说谁是没有罪的，谁就有资格拿石头去打这有罪的妇人。耶稣这话一出，四周鸦雀无声，然后圣经说他们一个一个，从老到少就离开了，最后只剩下耶稣和妇人在那里。
为什么群众中是从老到少的离去呢？是因为年纪大的，所犯的罪就越多，他自己知道。耶稣这句话，在每个人心中都引起了他们的回忆，想到过去的日子，有谁可以说自己没有犯过罪呢？他们都感到尴尬，感到震惊，良心受到责备，他们经耶稣这一问，都不敢再进一步的陷害耶稣，反而是放弃了这次的计划，因为知道又失败了。当他们正想定这妇人的罪的同时，又陷害耶稣的时候，耶稣的话令他们没有一个人敢下手，反而趁没有人看见的时候，一个一个静悄悄的离去。就是这句话救了妇人一命，“谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”各人坦白的问自己，有谁没有罪呢？其实人人都有罪，所以都没有资格去定别人的罪。
最后耶稣才直起腰来问妇人说，“那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？”妇人说没有，因为他们都走了。耶稣怎样对妇人说呢？耶稣说，“我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。”耶稣为什么要放妇人走呢？耶稣本身是没有罪的，祂是唯一有资格用石头打这个妇人的，但是耶稣却不这样做，因为祂知道自己到地上来，就是要为世人作代罪的羔羊，祂来是要上十字架担当世人的罪，要叫世人因他得救。虽然耶稣当时还没有上十字架，但是耶稣知道祂是朝着这个方向前行的，而在神看来，祂早就看见救恩的完成。
耶稣用慈爱的眼神看着妇人，唯一有资格定这妇人的罪的耶稣也不定这妇人的罪，反而是饶恕她，给她第二次的机会，让她有新生的机会。耶稣到世上来，就是要寻找拯救失丧的人。耶稣知道祂快要上十字架，祂要作世人的救主，祂要背负全人类的罪，祂要给人赦罪的恩典。这一切都是耶稣要在世上完成的，而这正是神救赎人类的计划，是透过耶稣上十字架去完成的。
有人说，“耶稣就这样放过了妇人，祂是不是纵容罪恶，不理会罪恶呢？”其实不是。耶稣不定那妇人的罪，并不等于耶稣纵容罪恶，或者接受妇人犯罪这回事。耶稣没有与罪妥协，然而祂却用爱和饶恕去胜过罪恶，祂明白妇人的心情，祂知道妇人内心已经有了悔意，她已经为着自己的罪而无限的懊悔，所以耶稣乐意给这妇人新生的机会。因为祂到世上来要成就的，就是救恩，就是要给人新生，就是要赦免人的罪。所以祂不是纵容人犯罪，因为祂亲自为人的罪付上了赎价，是祂拯救了那妇人，是祂为妇人的罪，付上了死的代价，所以祂可以赦免和饶恕妇人所犯的罪。妇人是该死的，她罪无可恕，但问题是耶稣代她受了刑罚，所以耶稣就不再定妇人的罪，反而把她释放了。
妇人听见耶稣这句话，内心会有什么感受呢？本来她是绝望的，充满羞耻和悔意，她无话可说，因为她是有罪的。但是听到耶稣的这句话，她内心的希望又油然而生，她又充满了希望。妇人的希望是什么呢？就是她有新生的机会，她可以重新做人。本来她以为她的生命到此结束，但想不到耶稣的出现，让她重获新生。
“赦免”是什么呢？赦免是神所给人白白的恩典，不是因为我们做了什么而应得的报酬，而是神白白给我们的好处，是神乐意赦免我们一切的罪。不是因为我们有什么价值，或者好处，又或者值得，只是神希望给我们第二次的机会。当我们犯罪作恶，连自己也无法接纳自己，连自己也觉得自己该死的时候，我们以为生命就此完结，谁知神却给我们第二次机会，有时候还有第三第四次的机会。弟兄姊妹，每一次当神赦免我们的时候，神都是给我们新的机会，我们可以再回到神的慈爱和恩典中生活。
可是，人如果不相信神的赦免，也不接受神的赦免，你觉得自己罪大恶极，不值得神赦免你，于是你拒绝神的赦免，而自己也不原谅自己。但是，神不会因为你不信和不原谅自己而不给你这恩典，神的恩典已经摆在你面前，等你去接受。你接受或者不接受，对神的恩典都没有分别，因为已经赐下来了。耶稣基督已经在十字架上流出宝血，为要洗净我们生命中的一切罪恶，现在就等我们去相信和接受。
如果我们诚心的求神赦免，求神饶恕，求神洁净，如果我们诚心的求神给我们新生，神断不会拒绝，神乐意垂听。不是因为我们向神作过什么承诺，是否答应神从此不再犯。神之所以赦免我们，是基于耶稣在十字架上为我们成就的救恩。耶稣对那妇人说，“我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。”整本圣经，从旧约到新约，都有神乐意赦免人的信息。神早在旧约时代已经告诉人，祂乐意饶恕和赦免人的罪，直到今天，神的心肠依旧一样，没有改变。神所给我们的赦免，是透过耶稣钉十字架的牺牲舍命而来的，耶稣的身体为我们舍了，他代替了我们。
我们接受了神赦免的人，可以从罪中完全走出来，不再受它的控诉，也不再受它的困扰，我们可以自由的，释放的生活。到底怎样才可以获得第二次的机会呢？我们怎样才可以得到神所赐第二次的机会呢？有三件事我们要做的，首先是要面对自己的罪，我们千万不要否认自己有罪，或者不理会它，像从来没有发生那样。我们倒要坦白的向神承认，要面对自己的罪。
今天，很多人经历不到赦罪的自由，是因为他们从来就没有认真的面对自己的罪。我们必须认真的面对自己所犯的罪，要到神面前承认，告诉神我错了，我做了神所不喜悦的事，我得罪了神，我要为自己的罪负责，我们不是去谴责别人或环境，乃是承认自己的罪。要在神面前获得第二次的机会，我们必须先去面对。
第二是要接受神的赦免。除非我们接受神的赦免，不然的话，我们的罪将会依然背在我们身上。没有任何方法可以让我们所背的罪变得轻省，除非我们相信接受神的赦免，接受耶稣基督在十字架上所成就的救恩。神所给我们的赦免，是因为耶稣所成就的，而不是因为我们所作的。所以头一样是面对自己的罪，第二是要去经历神的赦免，这样才可以得到第二次的机会。
还有第三样，就是相信我在耶稣基督里面是还有将来的。当我们接受神的赦免之后，我们要相信在耶稣基督里，我是依然有希望的，这希望不在于我怎样，而在于神的恩典是怎样的丰盛，伟大和无量。如果我们没有这样的信心和盼望，我们就不能真正享受到赦罪的喜乐平安，以及有全新的开始。我们的人生会受到过去所犯的罪的影响，我们会被罪疚感一直缠绕着，我们会活得很辛苦。
耶稣对那妇人说，“我也不定你的罪了，去罢，从此不要再犯罪了。”耶稣是不是说，妇人以后就可以过着完全的生活了呢？不是，主耶稣只是希望妇人不要再陷入同样的罪中，不要再去犯罪。耶稣知道妇人即使获得了新生，可以重新做人，但是她依然会有软弱和犯错的可能，她不是一下子就完全了，就不可能再犯罪了。耶稣完全知道作为人的软弱，没有人是完全的。耶稣也不是要求妇人作了完全人，才给她第二次的机会。耶稣只是说“我也不定你的罪了”，这恩典是白白给予妇人的，不是讨价还价式，也不是要求妇人作出任何的承诺，只是出于耶稣无限的恩典和怜悯。
主耶稣在约3章那里说，“因为人子来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”这是神的心肠。而保罗在加6:1也说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”我们是要去扶持和鼓励别人，而不是去批评人，或者定别人的罪。我们要去建立信徒，但也要自己小心，恐怕也被引诱跌倒。神是充满慈爱和饶恕的，但是祂对罪却是绝对严厉，祂绝对不纵容罪恶。
耶稣之所以主动去赦免妇人的罪，给她新生的机会，是因为主耶稣看见妇人的内心，已经是有悔意，她是承认自己的罪，她在神面前是自卑的，所以耶稣乐意给她机会。而妇人在这个场合中，也知道耶稣是谁，所以后来她称呼耶稣为“主阿”，妇人愿意降服于耶稣面前，知道她的生命是耶稣赐给她的。本来她必死无疑，是耶稣给了她新生，是耶稣免她死罪，是耶稣怜悯她，这给妇人一生难忘的印象，也叫她不敢再犯罪得罪神。
神不是一位定人罪的神，祂乃是拯救人的神。耶稣到世上来不是为了定世人的罪，祂乃是要来拯救世人，拯救有罪的人。耶稣说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”耶稣来要给人丰盛的生命，祂要改变我们，叫我们有个全新的开始。林后5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，今天你获得了神的赦免没有，你有没有把握神所给的第二次机会，好好的重头来过，依着神的心意去活，走在神的旨意中呢？
作为基督徒，我们经常都会面对试探，我们还可能会走回旧日的老路。但约壹2章却给了我们这样的一个警告，15-17节说：“不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，永远常存。”
