大部份人都是表达力比聆听的能力来得好，但是学习怎样去聆听，却是基督徒生命中很重要的事。要知道，我们在生命中一切所作的决定，在我们所遇到的困境和难处中，在我们的事业经济和家庭，以及各样的抉择里，如果我们不懂得聆听神的声音，我们就会做出愚蠢的，不明智的决定，或者是必须付出很大代价的决定。然而，我们要是学会聆听神的声音，我们就会变得有智慧，就能做正确的决定，而我们也就能够享受平安喜乐的人生。
今天我们依然要思想神向人说话这方面的信息，我们要看的经文，仍然是来1:1-4，希伯来书的作者在这里说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”
希伯来书是一本伟大的书，作者在这里把耶稣基督，和旧约的先知，天使，以及以色列人所崇拜的人物来作比较，像麦基洗德等，而他的结论就是要指出，耶稣基督是高过一切，超越一切的，比旧约的一切更美更好。所以，希伯来书的主题就是：“更美的基督”，或者是“超然的基督”。
作者一开始告诉我们，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖”，向人说话。直到今天，神依然在对我们说话，并没有减少。但问题是很多人都问：神到底怎样向现代的人说话呢？我们要先来认识神在古时怎么向人说话，然后再认识神在今天怎样向人说话？在我们所经历的环境中，在我们每一天的生活里，到底神怎样向我们说话呢？
每一个人对每一件事物都会有不同的看法和解释，一般来说，我们感兴趣的事，我们就会去做。然而，作为神的儿女，我们还得确定到底神怎么说，我们到底听见神怎样的吩咐？这就是为什么我们要学习去聆听神的声音。试想，在我们一生之中，我们要作多少个重要的决定，你是否希望自己的一生中，所作的决定全部都是正确的呢？你是否希望自己所做的每一个的决定，将来都不会后悔，因为知道自己所作的都是正确的呢。你或者做，或者不做，都有把握确知自己是走在正确的路上吗？当你作出决定之前，你是不是习惯性地会征询和参考别人的意见，然后才作出最后的决定呢？而别人所给的意见，又是否是全然正确无误，适合你作参考的呢？
读圣经让我们知道，神在古时候经常透过祂所选召的人来说话，来启示祂自己。直到今天，祂依然乐意向人说话，跟人交谈。神渴望把祂的心意向人说明，指示人该怎样行在祂的心意中，这是因为神爱我们，所以神希望我们更多认识祂和明白祂。到底神在古时怎样向人说话的呢？我们可以从亚当夏娃在伊甸园生活的时候开始看起，神当时是直接和他们交谈说话。亚当、夏娃是直接听见神的声音。
然后，来到了亚伯拉罕，他活在一个拜偶像的社会中，神怎样和亚伯拉罕交谈呢？神是透过特别的方法，或者说超自然的方法，去启示亚伯拉罕，让他知道和明白神要说的。神向亚伯拉罕说话的中心，就是要呼召他离开米所波大米的吾珥，往神所要指示他的地方去。神要使他成为大国，要赐福给他，叫他的名为大，而亚伯拉罕也要叫别人得福。地上的万族都要因他得福。”不但是因他得福，并且国度从他而立，君王从他而出，万国都必因他的后裔，就是道成肉身的耶稣基督得福。
然而今天，我们已经不再需要像亚伯拉罕时代所用的方式了，因为我们今天拥有启示完整的圣经，圣经都是神所默示的，是神的道显在文字上，被记录下来，成为我们今天生活和信仰的依据。
神的启示是渐进的，并且是“多次多方”的，因为神是一位满有恩典怜悯的神，他满有耐心的照着我们所能承受的，对我们说话，免得我们担当不了。特别是神为人预备的救恩，更是经过漫长的岁月，按着神定好了的时候日期，一步一步的进展，直到时候满足，神就差遣他的儿子，耶稣基督，道成肉身为女子所生，且生在律法以下，为要把律法以下的人赎出来。约壹3:8说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”神旨意的核心，是祂的爱子耶稣基督，和借着祂的爱子的死与复活所买赎的教会。换句话说，耶稣基督是神启示的高峰。提前3:16，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义或作在灵性称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”一切我们想知道有关神的事情，在耶稣身上都可以找到答案。西2:9说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”
因此神在古时是直接向人说话，直接向人启示，对人说话，用人所能明白的话语把祂的心意告诉人。祂向亚伯拉罕说话，也向摩西说话。在烧着的荆棘火焰中，神告诉摩西，对他说“要把脚上的鞋脱下来”，因为所站的地方是圣地，是神分别为圣的所在。神是用声音来向摩西传达信息，并且差他到埃及以色列百姓中间，作首领，作救赎的。
以后来到了先知以赛亚，他也听见神的声音。在圣殿里，他听见神的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”由此可见，在古时神直接向人启示，对人说话，表达祂的心意。但是今天，我们不再用耳朵直接听见神的声音，因为神已经不再用声音直接向人启示说话。（但这不等于神不向人说话。）为什么？因为整本圣经已经启示完整了，有关于生命和敬虔的事已经一次交付圣徒了。
不但如此，有时，神还透过梦境向人说话。圣经有多处记载，比方说约瑟，神透过梦境，很早就预告他一生要有的显赫成就和地位。因为他在梦中看见自己和哥哥们在捆禾稼，他所捆居然站着，但别人所捆的则向他的下拜。当他把这梦告诉他哥哥们的时候，却引来他哥哥们对他的憎恨，最后还决心要除掉他。然而，神留意保守祂的话，保守祂在约瑟的梦中所显明的，使得成就。后来几经波折和困难，约瑟果然成为埃及一人之下，万人之上的宰相，以后他的哥哥们真的聚集在他面前向他下拜。
那么异象又怎样呢？我们读使10章，读到哥尼流在异象中，神向他说话；后来又在彼得那里，给他另一个异象，也是为了指示彼得去找哥尼流，去向他传道。结果彼得遵命前去，哥尼流一家人已经预备好要听神吩咐彼得所说的一切话。当彼得把神永世的计划，恩惠的福音向哥尼流一家的人讲解清楚，讲到凡信耶稣基督的人，必因他的名，得蒙赦罪。”彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；救恩临到外邦，这是神多么大的恩典。而彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”他们已经有了圣灵的印记，已经是得救的人，理当领受水礼的见证。于是彼得吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。这样，被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。哥尼流和他的一家信主，而且受洗，这是外邦人蒙恩的开始。神不但在旧约使用异象跟人说话，神到了新约一样使用异象去向人传达祂的心意。
当然，我们知道神经常向祂所差派的先知说话，像以赛亚，以西结，但以理，哈该，撒迦利亚，玛拉基等等，神透过不同的方式向这些先知说话，给了他们当传的信息，以及透过他们说预言。神也透过摩西把律法颁布给以色列人，这包括了十诫和神所给的一切法则，这一切一切，都清楚让我们看见，神在古时向人说话，许多人听见了神声音。
可能你会对“神的声音”很感兴趣，会追问，到底我今天怎样才可以听见神的声音？神怎样才会向我说话呢？神今天还可能透过异象来跟人说话吗？还可能。但是我们要非常小心，因为圣经从来没有一节经文，是鼓励人去追寻异象，或是高举异梦。异象的发生，是神作主动，给人有灵里的看见，完全不是人作主动，或者人有渴慕和等候的心，所以看见异象。在这方面我们要很谨慎，因为很多人强调个人的经历。异象，不是“怪象”。异象，也不是幻象。
人之所以看见异象，原因之一是因为人特别的需要，神知道这个人是极需要看见这异象，否则信心不能得着坚固。因为在他前面即将有事情发生，而这个异象就成为他的支持，让他满有确据的坚持下去，无论遇到什么，都不退缩和放弃，也不会走出神旨意之外。很多时候是在很特殊的，艰苦的环境里，所以神给软弱的人看见异象，藉此去支持他度过艰苦的岁月。
可是，我要再强调，异象不是寻求而得，也不是祷告得来的，或者是等候得来的。我们不能说，“我跪下来祷告，等候异象，寻求异象”，这是不合圣经的。为什么神不要我们寻求异象？因为神已经赐下祂的话语了。摩西看见荆棘在火焰中焚而不毁的异象，这个经历不是最重要的，最要的是后面，有“主的声音说”。异象是吸引人留心听主的声音。而今天主的声音在哪里呢？在启示完整的圣经里。所以，我们要高举的不是个人见异象，作异梦的“经历”，而是神的话语，神的应许。
跟着是环境方面，神今天也会透过环境来向人说话。比方说，有一个高中学生，正为着他要考大学而努力，他花了很长时间来祷告，又作好各方面的准备。可是结果考试成绩出来，不尽如人意，没有考取他心目中的第一志愿，一所他梦寐以求的理想大学。于是他埋怨神，没有听他的祷告，他感到失意和苦恼。在无可选择的情况下，他不得不就读另外一所他不是那么喜欢的大学，可是情况的顺利却超过他的想象，他不但在那所大学读得很出色，而且还认识了他的终身伴侣。神赐福给他，虽然好像在环境上关了门，但神却为他开了另外一扇门，在环境上有更好的引导。当这人回头再看的时候，他深深的觉得，要是神当日满足了他的心愿，成就了他所求的，让他进了他一直想读的那所大学，恐怕就不会有这么好的机会了。他也再一次觉悟神是掌管环境的，神所作的其实都是为了保护我们。神拿走次好的，是为了赐给我们最好的。
这不是说，环境如果让我们感到满意，感到舒服，那就证明是神的引导和旨意，不是这个意思。许多时候，我们真的不明白神的心意，但是我们得相信罗8:28所说的：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”如果我们按着神的心意行事，神会使万事都为我们效力，叫我们获得益处。要记得，神是掌管万事，掌管环境的，在祂没有难成的事。如果神不是掌管环境和万事的神，祂就不是无所不能的，祂就不是宇宙的主宰，所以我们要相信神可以让一切临到我们身上的事，都成为对我们有大好处的事情。
另一个神经常使用的途径，就是借着圣灵来向我们说话。圣灵是三位一体神的第三位。祂是与圣父，圣子同工的。我们一般所熟悉的就是圣灵重生了我们，使我们成为神的儿女。但是在圣灵重生我们以前，祂所做的最大的工作就是“启示之工”，把神的“道”从天上带到地上。所以，圣灵又称为“真理的灵”，圣灵来，祂的工作是引导我们进入真理，用真理使我们成圣。人是会错，但是圣灵的引导是不会错的。
当我们顺服圣灵，留心听祂的声音的时候，祂就会引导我们，在我们的心灵里教导我们，让我们确知这是神的旨意，我们是行在祂的路中。要留意，不论在什么情况下，圣灵所做的，都必然不会和神的话有任何出入。
神不希望我们感到困惑，祂希望我们清楚明白祂的旨意，神很清楚知道我们的问题，而神也是清楚的向我们表达祂的心意，不会含糊，乃是绝对清楚的。神要告诉我们，祂爱我们，祂关心我们，祂要安慰我们，祂要指示我们，祂要把最好的给我们，这是神向我们所发的声音。一切关乎生命的敬虔的事都已经赐给了我们。
神希望我们爱祂，事奉祂，走在祂的路上，越来越像祂，充满慈爱，温柔，仁慈，同情，关怀，忍耐等等美德。而在一切神向人说话的途径之上，其实最常用的，也是神普遍向我们发声的途径，就是透过祂的话─也就是圣经。人生所要面对的任何问题，在圣经里都有提及到，而且都有答案。神早在圣经里教导人怎样生活，怎样过地上的一生，圣经就是一本教导性的书，里面有着我们所需要的一切答案，无论是什么，圣经都有提到。
如果圣经是神常用来和我们说话的途径，我们当怎样看待圣经，当怎样重视圣经呢？要是我们对圣经产生疑惑，我们其实就是有了问题；如果我们认为圣经有些地方是不正确的，是有错误的，表示我们对整本圣经都有怀疑和不信，这是很危险的事。不要以为我只是不信圣经中百分之一的经文，但这已经足够毁灭我们的一生。圣经是神给人的教导，我们要百分之一百的笃信，要勤读，要消化和吸收，要默想，要行出来，让圣经主宰我们生活的各方面。
不要以为自己拥有多少本圣经，或者有多少种圣经译本而沾沾自喜，“拥有多少本圣经”并不重要，重要的是我们要认真去查看，并且去应用和实行，这才是神的心意和要求。圣经应该是我们最珍贵的书，因为它不是一本普通的书，或者是一本名著，圣经是“生命的书”，是使人获得“得救”的智慧，以及生活的指引，再没有别的书能像圣经那样，给人有真正的智慧。我们不但要殷勤查考，更要乐意遵行，活在主的话语中。
读经是弟兄姐妹每天必须做的事，这就好像是我们每天都要吃饭一样，圣经就是灵粮，是我们“属灵的粮食”，是维持我们属灵的生命的。我们不能一星期只读一次，还是在聚会的时候，在主日崇拜的时候才读，这是不够的。我们要每天持之以恒的读经，让圣经的道理潜移默化的进到在我们的思想中，以致我们在不知不觉之中，心思意念被神的话语所得着，心意更新变化，能够照着神的思想去思想，能够察验出神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
如果我们希望聆听神的声音，就要给神时间，这是不能省略的。有些人读经文很马虎，匆匆打开圣经，胡乱的看一段，又赶快合上圣经，摆在一边。这样草率的态度，又怎么能指望神向他说话呢？即使他每天都读，但是如果只是例行公事，还是得不到很大的益处的。虽然现代人生活忙碌，但是要是我们看重跟神的关系神，渴望听得见神的声音，有些代价是值得我们去付出的。提后3:16-17说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
弟兄姊妹，神今天依然在向我们说话，但是我们得花时间和神独处，存着谦卑渴慕的心去聆听祂的声音。诗27:7-11说：“耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听，并求你怜恤我，应允我。你说：你们当寻求我的面，那时我心向你说：耶和华阿，你的面我正要寻求。不要向我掩面，不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的，救我的神阿，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。”
