我们一起来看加5章，保罗在这里讲到，从我们相信接受耶稣做救主的那一刻开始，我们就获得了自由；可是得自由之后，日子并意味着一帆风顺，所以保罗根据自己的经验，提出一些警告和弟兄姐妹共勉。
我们先来看加5:13，经文说：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会。”跟着我们再看16-25，经文说：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
保罗在这里要分享些什么信息呢？原来保罗在这里要指出一件很重要的事，就是基督徒最大问题的所在，不是外加的，而是存在于我们里面的，而那问题的核心就是我们的肉体。它是我们所犯一切罪的核心，虽然我们不一定能察觉到，但是每次当我们犯罪的时候，我们其实就是说，“我决定服从肉体”。我们选择站在一个与神对立的位置中，当然神不会因此而发怒，不会因此而将我们丢在硫磺火湖里，神不会这么做。然而神知道，我们若是依从肉体而生活，我们这一生将会给自己带来许多烦恼和痛苦。
也许有些人会说：这是很自然的事吧。不错，圣经说，“属肉体的人不能明白神的事。”一个属肉体的人，他就是按着自己的喜欢而生活，不受约束，没有节制，不理后果，自己爱怎么做就怎么做，自己觉得对和好的就去做。然而，自己感觉好和对的事，不一定是正确的，尤其是在神的眼中更是如此。
保罗在经文中也把情欲的事列了出来，当然不是全部，但保罗却把它们归了类，指出肉体的工作在人生命中所产生的影响。我们从其中可以发现有三类，头一类是“感官上的罪”。属肉体的人，依从自己的肉体活出来的，看起来好像是很自然的，但却是不道德的，是污秽的，是神所不能容忍的罪行。肉体在人生命中作工，控制人所表现出来的行为，就是这样，加5:19说到“奸淫，污秽，邪荡”，这些都是感官上的罪。
奸淫是包括了所有不道德的行为表现，不论它是奸淫，是乱伦，是同性恋，是不正常的性行为，都是不道德的。
跟着是污秽，它是指不洁的思想。有些人以为，做基督徒不必那么严肃，有时候说一些带有色情的笑话，也算是可以吧，社会上人人都是这样的。不错，你可以接受基督徒说污秽的笑话，因为觉得无伤大雅，但其实背后它是代表着什么呢？它其实是代表了肉体，而肉体是与神为仇的，是和神对立的。
还有就是“邪荡”，也是属感官上的罪，是来自肉体的，都是情欲发动的时候的表现。我们知道，人人都有欲望，都有不同的需要，这是人与生俱来的，其实没有不对。但是邪情私欲，不受约束，没有节制，那就是罪了。
比方说，“吃”不是罪，是生理上的需要。但是“贪吃”却明显不对。同样的，“性”不是罪，但必须在神所管束和容许的范围下进行；再来，“权力”也不是罪，但必须服从在神至高的权柄下。我所强调的就是，神赐人有欲望，欲望不是错的事情，正情正欲是神所赐福的。但是若不受约束，若表现于圣灵的管治之外，那就绝对是罪了。
除了头一类感官上的罪之外，第二类保罗列举的，是“迷信”的罪。这里提到了拜偶像和邪术。也许你会说，我不是个拜偶像的人，我不牵涉到这件事上，我家中没有任何木做的，石头做的，或者是有形的偶像假神，我不会拜这些假的东西。不错，“有形的偶像二我们可能没有，但是“无形的偶像”却往往是在我们的心中。根据圣经的标准，“偶像”就是“一切存在于我们和神之间的任何东西”，可以是人，可以是物，可以是自己，也可以是我们的儿女，什么东西或人都可以成为我们的偶像，只要它们存在于我们和神中间，那已经是偶像了。只要我们看某个人，某件事大过神，或者是与神同等，我们紧张这些事和人过于神，思念他们过于思念神，那已经是偶像了。
所以，不要看轻拜偶像这回事，不要以为自己并没有拜石雕木刻的偶像。但，要是我们明白拜偶像的定义，圣经怎样界定拜偶像，我们就得省察自己的情况，是否有什么东西存在于我们和神之间。还有就是“邪术”，这包括一切的占卜和法术，也是神所不能容许的。
上面我们提到了两类的罪，一类是感官的，一类是迷信的，而最后的一类是社交方面的，就是牵涉我们与人之间的关系。这里提到“仇恨”，就是对人极深的愤恨，继之而来的是“争竞”和“忌恨”，还有“恼恨”和“纷争结党”之类的情绪。“嫉妒”也是肉体的表现之一，嫉妒会带来愤恨，古卷在这里是用“凶杀”一词，可见不是一时的愤怒，乃是有动机，潜藏在心中的，具有破坏性的情绪。至于醉酒和荒宴等类，也是出于肉体的表现，是神所不喜欢的。
也许有人会问：既然情欲是不好的事，那是不是在我们的人生中，不应该有任何的欲望呢？要是没有欲望，是不是就没有烦恼呢？是不是清静无为，看破红尘就比较好呢？不是。首先，没有人的一生是不带欲望的，那根本就不存在；另外，欲望不是坏的，乃是神赋予给人的恩典，有时候欲望会推动人前进，比方说有些人的欲望是要发明一部计算机，有些人的欲望是要飞行，这些都是好的欲望，为了达到这些欲望，人就会发愤图强，要达到这个目的。只是我们要留意，所有的欲望都得服在圣灵的管治下，由圣灵去管理和引导。不然的话，欲望一高涨，我们就必然会越过界线，变成叛逆神的行为了。就好像经文提到“醉酒”一样，喝酒本身不是坏事，但是醉酒却包含了放纵，没有节制，纵情的去饮，结果就闯祸了。出于肉体而引致醉酒，就会引来危险的后果，因为它已经是由撒但去支配，去叫人失却理性，不顾后果，所以醉酒是罪，是情欲的表现。
或者醉酒的人会为自己辩护，为自己作解释，认为自己在压力太大，或者是不开心的时候，一种放松情绪，一种减压的方法。然而，属神的人不能用这样的解释和借口，因为属神的人，神是可以用别种方法去满足我们内心的飢渴以及苦闷的。那些醉酒的人，想藉酒精来麻醉自己，想减少内心的苦恼，这正是肉体的表现。问题是，真正的平安，只有来自耶稣基督，只有耶稣基督才可以赐人真正的平安和满足。不停喝酒的人，只是表示他内心依然充满飢渴，他依然在寻求帮助。
再来是“荒宴”，“荒宴”基本上是指不顾后果而做的事，只是想做就去做的一种表现，先做了才算，先满足了当时一刻的快乐才算。然而，属神的人可以不做这些事，却能够享受快乐，那是更高一筹的。
弟兄姊妹，神给我们的人生是美好的，也是让人兴奋的，不少人误以为基督徒的人生是很古板的，很苦闷的，很教条式的，其实不是。我们在主里面所过的，是多姿多采的，丰盛自由的生活，我们有神活在我们心中，我们虽然不完全，但是神可以使我们达到完全，我们有软弱，但是神可以令我们刚强。我们很可能会犯罪，但是神的赦免是及时，我们只要悔改认罪，主的宝血就洗净我们一切的罪。
只是，正如我前面说过，基督徒除了拥有神的新生命之外，还同时有肉体，那旧人是一生跟着我们，不会消灭的。我们一样会有情欲，一样会受肉体的迷惑和引诱，但是我们可以拒绝它，除非我们选择服从肉体，不然的话，肉体是无可奈何的。撒但不能在我们身上强迫我们犯罪，我们可以拒绝撒但，我们有这能力，因为圣灵在我们里面，祂给我们有得胜罪恶，和拒绝撒但的能力。
服从圣灵跟服从肉体，只是一念之差而已。所以我们要时刻小心留意自己的思想和决定，不要以为我昨天过得很好，胜过了肉体的诱惑，今天应该比昨天更好吧。事实不一定这样，一个刚赢了大仗的人，可能下一刻就输得一败涂地，这是没有必然的规律和方式的，也不是经验可以帮助到的。
基督徒的得救是一次，成圣是每时每刻。圣灵的洗是一次，圣灵的充满却是时时刻刻必须的。问题乃在于每一次我们的决定，我们要是靠着圣灵，服从圣灵，就必然得胜；但我们若是思想偏向肉体，接受肉体的摆布，我们就立即软弱得像普通人一样，这不在乎我们前面的纪录如何，乃在于我们每次的决定如何。
那么，要是我们真的听从了肉体，犯罪跌倒了，需要多久才可以回到圣灵的管治下呢？感谢神，祂早已经为我们预备了方法，因为神知道我们的软弱，祂知道我们所面对的挑战和试探，所以祂早已经给予我们完备的救恩。什么时候我们在圣灵的光照之下，知道自己的罪过，我们就可以立时回到主的十架下，祈求主的赦免，让主的宝血重新遮盖我们的罪，使我们再次蒙洁净。神会立即给我们赦免，祂绝对不会拒绝我们，也不会因为我们屡次犯同一样的错，而收回祂的赦免，或者认为我们不再值得赦免。人或许会作这样的反应，但是神不会，祂不是纵容罪，但是祂对那些诚心悔罪的人，绝是给予赦免的，而十字架的救赎就是为我们的众罪而设的。
这不是说，犯罪没有任何的后果，不是这个意思。我们虽然获得了赦免，但依然要承受因犯罪而带来的后果，然而神却毫不吝啬的乐意赦免我们的罪。我们又再可以回到和主亲密无间的关系中，享受祂的爱和同在，这是因为主耶稣的宝血能洗净我们一切的罪。
我们怎样知道自己的错呢？许多时候，我们即使是做错了也不知道，特别是在今天道德标准低落的社会中，很多人觉得不以为然的事，我们做了也不自觉。但是在圣灵的光照下，祂会指出我们的罪来，我们就得去面对和处理。不要以为那些只是小事，像嫉妒，像说谎，像批评别人等，一旦圣灵向我们指出要对付某件事的时候，我们要立即去做，要追求圣洁，在光明中与主相交，不然的话，我们与主之间的关系，必然会受到影响。
当圣灵指证我们的时候，千万不要为自己找借口，不要为自己辩护，说自己有许多的好行为，也许这是个事实，但是众多的好行为也不能免除或者是抵销一件的罪，罪就是罪，必须对付清楚，祈求主的赦免，才可以获得彻底的解决。聪明的人，是一获得圣灵提点就立即去对付，虽然有时候很困难，但总比跟神关系疏远来得好。而且罪隐藏得越久，我们受的痛苦就越长，而到最后我们依然是要面对那问题，因为没有捷径可以使我们脱离罪和罪的后果，所以拿起勇气去面对，才是最佳方法。
有一件事我必须在这里提醒的，就是人可以活在肉体之中，但却有外表的好行为的表现。当然我所指的只是在人的角度来看，绝对不是从神的角度来看，因为神看透万事，连人的心思意念祂都看得清楚。但是在人看来，一些有好行为的基督徒，也很可能是活在肉体之中。那是为什么呢？
许多时候，是因为人希望获得别人的称赞，希望得到接纳，又或者因为你爱某人，所以希望讨某人的欢心，所以有好行为的表现。即使是事奉神，也可以是出于肉体来事奉的，他可以很牺牲，很卖力，很用心思，原因可能是希望得到别人的称赞和欣赏，如果是出于这个动机，已经是肉体的表现了。所以不要以为凡是服事主的工作，就必然是属灵的表现，事实不一定是，倒要看人心中所存的动机，才可以作准。
让我告诉你，神不会欣赏和赐福存这样动机去事奉祂的人的，所以我们得小心，免得以为自己在作主的工，但却是白费心机，因为动机不纯，所以一点酬报都没有。
到底我们该怎么对付那问题的根源肉体呢？有什么办法可以得胜呢？我们看加5:16，经文说：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
这里说的是一个秘诀，这秘诀就是人要是顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲。保罗不是说人若顺着圣灵而行，此后就不会再有肉体的思想或引诱，也不会再受到任何的试探。他只是说我们不会再放纵肉体的情欲，因为我们是服从圣灵而行，凡事听从圣灵的指示。这完全是在于个人的决定，只要我们什么时候决定顺着圣灵而行，我们就不会再放纵肉体的情欲了，我们就可以摆脱肉体的缠绕，去顺服圣灵，过得胜的生活。
所谓“顺着圣灵而行”，意思就是跟从圣灵的指示和提醒。圣灵是我们最好的导师，不断指引我们的路，只要我们留意去听，必然能听得见。比方说，我们做一件事，很可能我们会做对，但有可能会做错。当我们朝错的方向去走的时候，圣灵必然会提醒和制止，这个时候，就要视乎我们对圣灵敏感的程度而定，要是我们顺服圣灵，我们一定知道圣灵的指示是什么，祂会指正我们的路，我们就跟着回到正确的路上，圣灵在我们身上的工作，就是这样。所以，顺服圣灵而生活的人，是不会走错路的。
一个越是接受圣灵提示的人，就越会多得圣灵的提示，越会多知道神的心意，而圣灵也乐于指教他更多，因为他对圣灵有极敏感的反应。下面我要分享三个词，可以帮助我们过一个更得胜的生活，越少挫败，越多得胜，而且令我们终生受用，我们就能享受到人生真正的平安，喜乐和满足，我们的生活会越克制，会有成就。
头一个词就是“说服”，这是指着什么来说的呢？原来是说服自己，不断的告诉自己我是不能靠自己的力量去过基督徒的生活，要不断向自己这么说，要自己摆脱靠自我而过生活的想法和尝试。我们不能靠自己去面对试探，不能靠自己去做得好，我自己实在是不能。什么时候我们发现自己是在靠自己力量去做事的时候，我们都得再提醒自己，不能靠自己，绝对不能。
第二个词是“顺服”，将我们的思想，意志，感情，良心，知觉，全都降服在圣灵面前。我们是全然的服从圣灵，一点也没有保留。我们不是在教会的决志聚会上，作出这样的决志，那是没有用的；真正的降服，是诚心的向圣灵说，从今开始，我将所有的一切全降服于你，由你来接手管理，求你指教我怎样去过每一天的生活。这是需要勇气的，一旦我们作了这样的决定，真心向圣灵说降服之后，我们就要履行承诺，真的向着圣灵而生活。这个不容易做到，但值得我们去做。
第三个词就是信靠，我们全人降服于圣灵之后，这只是个开始，生活上必然有各种的问题和试探，我们就得信靠神而去经历祂，学习行在圣灵里，由祂作引导。降服于圣灵不是一次过决志就足够的，那是一生不断的过程，最好是我们在一天起床之后，就在祷告中再次提醒自己，并且再立志今天都服从圣灵，然后我们就要凭信心开始这一天的生活。
弟兄姐妹，神是圣洁的，“圣洁”是神的本质。
罗5:1-2“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”
圣灵来帮助我们对圣洁地位的觉悟。对神恩典的珍惜产生对自我的约束。神的爱，让我们乐意把自己当作活祭献上，在活着的时候，事奉，顺服祂。神的话也不断的更心我们的心思意念，让我们成熟成长。
弟兄姐妹之间也应当让我们天天彼此相劝，在光明中彼此相交，常常提醒，在爱中彼此建造，共走成圣的道路，直到见主面的日子。
今天教会缺乏圣洁的忧伤，圣洁的眼泪。罗8:5-9说：“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
