当我们回望过去所走过的日子，所经历的岁月的时候，我们总会找到一些错误和失败的地方，是我们很渴望自己从来没有做过，或者是觉得自己可以做得更好的。所谓“历史可以使人有智慧”，反省过去也是一样，我们会从失败的经历中汲取教训，提醒自己再有类似情况出现的时候，就要小心，不要重蹈覆辙。又或者我们的心情会有后悔和焦虑，甚至有罪疚的感觉，我们为着过去的失败而耿耿于怀，很希望这些事情从来没有发生过。
有些人会因此而怪罪别人，他们想，“都是某人不好，如果不是他们这样，我就不会陷入这个错误和失败之中。”也有些人会因此自怜，觉得自己实在很不幸，命运是如此的玩弄着他们，叫他们的人生有如此多的缺陷。当然也有些人会追问失败的原因，找出那让他们失败和犯错的原因来，然后思想怎样可以杜绝这些情况再度发生，又或者有怎样的对策，可以纠正从前的过错。不同的人显然有不同的处理方法。身为基督徒，我们必须知道，我们的人生不是孤独的，因为有圣灵作我们随时的帮助，圣灵保惠师是陪伴我们度过这一生的。这并不是说，我们有了圣灵的帮助，我们这一生就不可能再有失败，必然事事成功，并不是这样。然而，我们的确可以靠着圣灵的能力，作成神要我们作的事，因为我们的帮助是从神来的。
我们所说的成功，不是世俗所谓的“成功”，而是圣经所说的成功，就是在神标准下的成功。世俗所认为的成功，不外乎是功成名就，名利双收，有地位，有权势，可以呼风唤雨，要什么有什么。然而神眼中所看为的成功，是活在祂的旨意里，生命有圣灵的能力的彰显，这是神渴望每一个属祂的人都拥有的生命。作为基督徒，圣经很清楚告诉我们神向我们的心意是什么，然而在实际的生活中，依然有很多信徒经历着一次又一次的失败，而他们不知道为什么自己总不能成功，总是失败的。
要探究其中的原因，可以有很多，然而其中一个主要的原因，是我们今天要来思想的，就是“那在我们里面的能力”。我们不是要从消极方面去思想，我们所谈的乃是积极的，能够帮助我们获得成功的因素。今天我们要看的经文，记载在以弗所书三章，我们要看其中第十四到二十一节的记载，这段经文其实是使徒保罗的祷告，而其中有两节的经文是我们要特别思想的。保罗用了不是很长的篇幅来向神祷告，但其中所包今含的信息却是非常的丰富。
好，我们先来看看经文的内容，弗3:14-21，保罗在这里说：“因此，我在父面前屈膝（天上地上的各家，都是从祂得名）。求祂按着祂丰富的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的，但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿们。”
这里所说的“大能大力”，不是出自于我们本身，又或者一些我们与生俱来所具有的潜能。从来没有一个人，可以与生俱来具有保罗在弗3章这里所说到的那种能力，因为这种能力不是我们内在能有的，而是属天的能力，是圣灵赐给我们，在我们里面彰显出来的。这种属天的能力，惟有神才可以赐下，绝对不是我们本身所能拥有，或者与生俱来的，或者遗传得来的。
每一个人都有不同的个性，部份是遗传得来的，部份是后天培养的。有些人个性比较刚强，可以承受多些压力和困难，有些人个性比较脆弱，特别是在感情方面，难以承受别人的批评，迫害或者逆境。所以，不同人在面对同样遭遇的时候，会有不同的反应和后果，有些人屡败屡战，而且越战越勇，毫不疲倦，也不退缩；然而有些人却已经被一蹶不振，被打倒，不能再前行。有些人藉着苦难而发掘出内在的潜能，环境不但不能打倒他们，反而让他们更加坚强，更具生命力和斗志；只是有些人却刚好相反。
不过，我们今天不是在谈这些与生俱来的能力，或者是内在的能力，我们所谈的，乃是从神而来的能力，是圣灵的能力，我们之所以得着这种能力，只有一个来源，就是从圣灵而来。有些人问，“是不是每一个人都可以得着这样的能力呢？”答案是绝对不是，圣灵的能力不是每个人都可以得着的，只有圣灵赐下，人才可以拥有。而圣灵又只会把能力赐给某一些人，就是某一些符合神要求的人。或者有人会说“神不公平！”如果是单从这个角度来看，你可以这样说，因为这能力实在不是普赐给众人的，而是只赐给符合神要求的人。
圣灵的能力，不是我们个人凭努力可以得回来的，不是因为我们做了很长时间的基督徒，所以神就赐给我们；又或者我们已经顺服神有好一段日子，所以我们就会得到；又或者我们透过一些属灵的经历或属灵的恩赐而领受来的，这统统不是。圣灵的能力，是神个别给信祂的人的礼物。使徒保罗在经文里面说到神把圣灵的大能大力赐给我们，“神能照着运行在我们心里的大能大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”还记得主耶稣在登山宝训里面所说过的吗？路11:9说：“我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”这些话在马太福音七章也有提到。
跟着主耶稣就作了这样的一个结论，指出谁有儿子求饼，反给他石头呢？一定不会的。谁有儿子求鱼，反给他蛇呢？也一定不会。然后主耶稣就把它比作天父，天父是怎样待祂的儿女们呢？13节说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”这里说“你们虽然不好”，是指着人犯罪得罪祂，但是像我们这些犯罪作恶的人，尚且知道怎样善待我们的儿女，更何况是天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？
这很清楚的给我们看见一个重要的事实，就是圣灵乃是神的赏赐，是神所赐给人的。而随着圣灵的赐下，人就可以得着圣灵的能力。那么怎样才可以得到圣灵呢？当耶稣说“登山宝训”这段话的时候，圣灵还没有赐下来，那是早在五旬节圣灵降临之前的。今天，我们怎样得着圣灵呢？当我们相信接受耶稣基督做救主的那一刻，我们就得着了圣灵，圣灵实时进入我们的生命中，重生我们，把神的生命放在我们里面，让我们成为神的儿女。
不管怎样，圣灵不是我们求来的，而是神所赐下给凡相信接受耶稣做救主的。所以，凡是神的儿女，都有圣灵在心中，没有一个例外，因为圣灵是重生我们的。使徒保罗在以弗所书这段经文里讲到了圣灵的能力，他说是“在我们里面运行的能力”，而“在我们里面运行的大能大力”，就是圣灵的能力，是神所赐给我们的。要知道，一个得着圣灵的人，就已经得着了圣灵的能力，圣灵和祂的能力是分不开的。我们领受了圣灵，就同时拥有圣灵的能力，圣灵一天住在我们里面，我们就有圣灵的能力在生命中，而这能力是极其大的，保罗形容这是“大能大力”。而我们知道，使耶稣从死里复活的能力，正是圣灵的能力，祂是无所不能的。
到底神把祂的能力赐给我们，是为了什么呢？是为了帮助我们。比方说，帮助我们在困境中作出正确的，合神心意的决定。这从天上来的能力，也可以刚强我们的身体，意志和心灵，所以是身心灵都兼顾到的。这能力能够帮助我们去爱那些不可爱的人，让我们在困境和绝望中依然有盼望，有平安和喜乐，也可以让我们在无法忍受的压力下，依然可以充满确据和信心。遇到逼迫试炼的时候，我们依旧可以仁慈，用慈爱去善待那些恶待我们的人，表现出耶稣基督的饶恕和大爱来。神之所以把圣灵和祂的能力赐给我们，是为了帮助我们，在今世的生活中，有能力去站稳在祂的真理上，活出祂要我们活出的生命来。但是，不属神的人，神不会把圣灵的能力赐给我们。
为什么神不把圣灵的能力赐给不属于祂的人呢？其实答案很简单，不信耶稣的人也有看得见的身体和看不见的灵魂，跟我们一样。然而说到灵性的层面，他们因为没有相信接受耶稣做救主，所以心灵对神是麻木的，是死了的，没有知觉和反应的，属神的一切事情，他们不能明白，不能知晓，他们是死在过犯罪恶之中的，这是保罗在弗2章所描绘的情况。虽然他们有身体，能活动自如，有情感和意志的表达，也有情绪各方面的活动，但是他们的心灵向着神却是死的，是毫无反应的。
但是，在人决志相信接受耶稣基督做救主的那一刻，像我们前面所说的，圣灵就重生了我们，祂使我们的灵魂甦醒，使我们里面死了的灵活过来，因为我们愿意相信接受神的救恩，我们对神有反应，圣灵就开启我们的心灵，让我们明白属神的事，这重生是指心灵的重生。我们的肉身依然是那一个，没有任何改变，高矮胖瘦也都跟信主之前一样。只是我们的心灵经历了圣灵的重生，我们对神有了知觉和反应，对属灵的事物开始有了认识，开始爱慕和追求。我们的心灵向神敞开，我们体会到神的大爱，也经历到神的赦免和洁净。从那一刻起，圣灵就进入我们的生命中，一生不离开，不管我们变得怎样，不管我们的景况怎样，圣灵一经进入，就永不离开，一生与我们在一起，并且不断引导我们，带领我们，管理我们，帮助我们，赐力量与我们。
我们是用心灵和诚实与神交往的，不是用我们的身体，人是看外貌，耶和华是看内心的。我们到神面前来不用假装，不用表演，希伯来书的作者说“并且被造的，没有一样在他面前不显然的原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）神是我们无法用手去触摸，用肉眼去看见，或者用五官去感觉的，我们必须用心灵去与神相遇，而灵对我们整个生命非常重要，他能够影响我们生活的每一个环节。如果神的灵在引导和管理我们的人生，那么我们的身心灵，意志感情等各方面，都是在圣灵的管治之下。圣灵乐意把祂的大能大力，彰显在我们身上，目的是让我们能够活出神要我们活出的生命来。圣灵照明我们心灵的眼睛，帮助我们作出最适合和最有智慧的决定，圣灵又加给我们力量，叫我们作事更有效率，我们的身体，心灵，思想，感情，意志等，圣灵的能力都可以达到。而每一个属神的人，每一个基督徒，都已经拥有了圣灵的能力。
圣灵时刻与我们同在，这是不用怀疑的，从祂进入我们心灵的那一刻开始，祂就不离不弃的与我们在一起，不管我们是否感觉得到，圣灵都和我们在一起，甘苦与共，永不分离。圣经说，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”，这是怎样的证明呢？圣经又形容圣灵是我们得赎的凭据，是一个印证，那到底是什么一回事呢？其实圣灵的同在就是最大的证明。圣灵不会与不属神的人同在，不会住在他们心中，所以只有属神的人，只有经历重生的信徒，才有圣灵在心中，这足以证明我们是否属神的人。
在日常的生活中，我们会发现在我们里面经常有两个声音存在，而且不断有争辩和挣扎，一个是神的圣灵，一个是我们的肉体的情欲，这两个是相对立的。任何事情来到，他们都会有不同的做法和看法，我们是怎样表现出来呢？就看我们是听从哪一个声音去做了。若是我们顺从圣灵，我们就能活出神的生命来；若是我们顺服肉体，我们的表现就好像我们得救前的那副样子，那不是我们真正的我，只是我们惯常的我在表现而已。这也说明了为什么很多基督徒在生活上经常有败坏的表现，罪恶的表现，是因为他们依旧听从肉体而行事。
多少时候，我们失败之后，到神面前倾诉，似乎我们不明白自己为什么屡次跌倒，自己已经很努力的改进，但依然胜不过撒但的诱惑，依然跌倒后退，其实原因很简单，就是因为我们听从肉体而行事，没有顺服圣灵。我们若是顺从圣灵的声音和指示，即使我们软弱，但是圣灵却可以加我们力量，去胜过自我的欲望，胜过撒但的力量，活出神的心意和命令来。所以问题不在于我们自己是否有力量对抗罪恶，其实我们本身没有，只是我们若是表达愿意顺从圣灵，愿意照神的旨意而生活，圣灵的能力就会在我们身上彰显出来，让我们有从天而来的力量，这力量是胜过所有邪恶的势力的。
有些人不知道，还埋怨神为什么把他们从罪恶中拯救出来，但又让他们再活在旧日的失败中，其实并不是这样，神早已经为人预备了得胜的方法和途径，只是人没有依从罢了。我们每一个都曾经历过失败，在许多事情上没有寻求神的心意，没有依从圣灵的指示，我们都曾经叛逆神，然而我们若是回转，重新倚靠圣灵，就必然能够经历到属天的能力，怎样奇妙的显在我们身上，是远超过我们所能想象的。在亚当夏娃没有犯罪以先，他们是完全的，没有罪的，没有瑕疪和玷污的，他们有着潜在的完美，与神有着美好的关系，神的能力也在亚当身上。
只是当亚当选择了叛逆神，犯罪得罪神之后，他和神之间的关系就因为罪的破坏而中断了，关系一旦中断，他所拥有的能力立即也遭到破坏，他失去了能力之源的支持，从此他是个堕落的人；凡从也生的，就是世上的每一个人，都是败坏了的，因为源头受到了破坏，所以世上没有一个义人，连一个也没有。我们都活在肉体之中，都过着败坏的生活，我们的心思意念，行为欲望都是自私的，叛逆神的，所作的一切都不以神为神，只是惹神的忿怒而已。
这就是为什么今天世人的行为，是如此的凶暴，如此的恶毒，如此的堕落，是因为他们顺着自己堕落了的本性，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，而这正是撒但所喜欢和所指使的。除非人选择相信耶稣，不然的话，任凭人接受多高深的教育，受过多少的训练和改良，都一样摆脱不了败坏的性情。但是，成为神的儿女之后，由于圣灵居住在心中，也因为人领受了神的生命，是美好的，属神的生命，所以人生有了重大的转变。若是人乐意让圣灵来作主管理他的生活，他就有属神的表现，他就有力量拒绝撒但，就能脱离从欲来的败坏，就能胜过自我，就与神的性情有分。但是，人若是禁不住诱惑，依从肉体，听从撒但的试探，他就又回到不信之前的光景中。
神的法则和世俗的法则是截然不同的，最基本的分别就是，神的法则是以高举神为主，一切以神为先，以神为中心，让神得着最大的荣耀，让神的名获得尊崇，让神的旨意成就；然而人的法则是以人为主，所以是自私自利的，是以自我为中心的，一切以自己的利益为大前题，不把神放在眼里，目中无神。今天，我们要过怎样的生活呢？不认识神的人，或者说还没有相信接受耶稣做救主的人，没有选择，他们只能继续活在罪恶中，被撒但愚弄；然而信了耶稣的人，却有选择的权，这在于我们是选择跟从神，听祂的命令，还是听从肉体，回到旧日的生活去。
神渴望我们获得最美好的福气，而神已经为我们预备了生命中的一切美好事物，只是我们必须选择服从神，才可以经历到神所赐的丰盛，以及神的能力怎样带领我们经过人生不同的环境。我们已经有了圣灵和祂的能力，现在只在于我们是作怎样的选择，那就决定我们的人生是怎样的。约16:7-13，耶稣向门徒介绍到圣灵的工作，祂说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
