弟兄姊妹，你怎样描述你跟耶稣基督之间的关系呢？你会说你是每天生活在神所给你的爱和宽恕中，你是不断的享受到神的喜乐和满有确据呢？还是你觉得自己是生活在神愤怒的乌云之下，你感到神不喜悦你的生活呢？也许你不能具体的说出神不满意你一些什么，但是你总是感觉到，神并不满意你，或者说你觉得神向你发怒。你觉得自己很多事情都实在做得不对，又或者你没有依照神所要求你做的去做。因此你根本享受不到和神之间相处的快乐和甜蜜，虽然你知道已经和神有了生命的关系，但是你并不乐在其中。甚至你因为犯罪而充满罪疚感，正如罗6:23所说的：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
保罗在这里提到了罪的工价，以及神的恩赐，这恩赐就是神所给人白白的礼物，是透过主耶稣而赐给我们的永生，以及罪得赦免，让我们可以不至灭亡，反得永生。这里给我们看见，罪得赦免原来是一件关乎生与死的大事情，而这正是我们今天要分享的信息。讲到饶恕，让我们来思想一下，到底饶恕包含些什么。其实饶恕所包括的，自然是罪，若是没有犯罪，何来需要饶恕，只有犯了罪的人才渴望饶恕，才等待饶恕，才乞求饶恕。所以说到饶恕，自然也就包括了犯罪，因为我们犯了罪，所以才需要饶恕。我们在道德上犯了错，我们没有依着良心的提醒和警告，做错了事，做了违背神法则的事，所以我们得为自己所做的负责。
不管我们是在思想上得罪神，在动机上得罪神，或者在言语行为上得罪神，叛逆神。然后我们认识到自己有错，我们认同神的观点和判决，我们承认自己有罪，犯了罪，得罪了神，我们得为着自己所作的事向神负责。很多时候，有些人说，我在一个极恶劣的环境下生长，所以形成我有这么多诱惑，让我做了这么多的错事。似乎这是个很好的理由把责任推卸掉，因为我是身不由己的，是环境的错，是社会的错，我们很喜欢用这个理由去为自己开脱。然而不要忘记，每一次的叛逆和恶行，其实都是出于我们个人的选择，是经由我们同意和决定之后才形成的。虽然我们各自有不同的背景，不同的训练，不同的命运，不同的际遇，不同的对待，许许多多的不同，但是我们不能因此而获得特权，对自己所犯的过失不用负责。
当我们接受邪恶的思想进入心中，又把思想化作行动的时候，我们是要为自己所作的负责，不管背后我们可以有多少理由去解释，但是至终我们依然得为自己所作的错事负责。罪本身就是具有破坏性的，这是罪的特色之一，一旦我们接受或者说容许罪进入我们生命中，我们就受到不同程度的破坏，因为罪是由撒但所操控的，撒但不会放过我们，牠要抓紧每一个机会，来破坏我们的生命，破坏神在我们身上的计划，破坏我们从神所得的恩典和福气。什么时候我们让一点罪进入生命中，我们都会经历到罪所带给我们的痛苦，以及破坏。
神之所以给我们许多律例和法则，不是因为神要约束我们，要夺去我们的欢乐，以及享受。神之所以给我们有律法，有命令，其实是要保护我们，因为神知道，只有当我们活在祂所规范的法则下，我们才可以真正享受生命，享受生活上各种的欢乐。神要保护我们，给我们指引，叫我们不至犯错，免得我们因为叛逆祂而最终要遭受痛苦和惩罚。神清楚的知道，罪是会破坏我们的生命，最终要让我们死亡，除非我们面对真理，面对神话语的亮光，并且活在其中，我们的人生才是美好的。
前面我们说过了，我们来到神面前寻求饶恕和赦免，是因为我们有罪，是因为我们知道自己犯了错，但是如果我们细心的观察，我们就看见，有些时候，我们心中充满着罪疚，并不是因为我们犯了些什么错，而只是里面有一种长期存在于我们里面的罪疚感所致。到底这种罪疚感从那里来的呢？其实不一定是因为我们犯了什么罪或者错而有的，它当然也包括是，但却不一定是，而往往它是一种挥之不去的感觉。
圣经告诉我们，世人是从亚当的源流而生的，你和我都是亚当的后裔，我们每一个人都是从亚当来的，亚当是人类的始祖，他也是头一个犯罪，把罪带世界的人，他违反了神的命令，犯罪得罪神，以致把人类的源头污染了。后来亚当的儿子该隐犯罪，犯了杀害他兄弟亚伯的罪，为什么该隐会这么凶残呢？当时世界上只有一个家庭，这宗凶杀案是人类第一宗的凶杀案，是发生在人类的第一个家庭中，兄弟相残，好不暴力，好不凶残。该隐的父母违背了神的命令，犯罪得罪神，这罪性顺延至他们的子女身上，该隐和亚伯一生下来就有叛逆神和犯罪的倾向，他们本性是偏离神的，他们没有学习怎样去犯罪，相信亚当夏娃也没有教导他们怎样去叛逆神，然而他们里头的罪性却令他们叛逆神，犯罪得罪神。
亚当犯罪之后，将罪性带给他的子子孙孙，今天我们也是亚当的后裔，我们同样与生俱来就带有罪性，我们不用人教就会叛逆，就去犯罪，而叛逆神更是我们的倾向，是我们乐意去选择的。即使我们生在一个很好教养的家庭中，只是我们里头的性情依然是叛逆的，依然是爱犯罪的。我们必须学习服从，学习听话，但是我们不必学习怎样背叛，因为我们本性已经是背叛的。我们几经挣扎和辛苦，为要学习顺服神，我们要克制自己的私欲和罪性，去学习顺服神，作神要我们作的事，但是我们却无须学习怎样去叛逆神，违背神的命令。正因为我们有叛逆的性情，而罪疚感就由此而生。一切没有被神的恩典所拯救和改造的生命，内心都有罪疚感，只是程度不同而已，有些人的感觉比较强烈，有些人则比较轻微。
也许你会迫不及待的追问下去，到底什么是罪呢？罪的定义是什么呢？所谓罪就是叛逆神，偏离神的命令，践踏神的律法，亏缺神的荣耀，让神受到损害。圣经里有一节经文，可以说是生动的描绘了我们每一次犯罪的时候的情况，指出一个有罪的生命是怎样的，以及人活在罪中的样子。很多人活在罪中而不自觉，他们的道德标准很低，常常做错事而不自知，还替自己辩护说我没有做什么，我从来都不作恶事等，为什么神要审判我和惩罚我呢？
让我们一起来看耶2:13，这是一节描写得很好的经文，它说：“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”这里虽然是先知论及以色列人的恶行，但同时也适用于我们的情况，经文说到以色列人做了两件恶事，是什么恶事呢？就是他们离弃了神，这活水的泉源，还有就是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
古代的以色列人，当然没有自来水，他们所饮用的，全部都是井水，或者是来自泉源的水。所以他们每到一个地方，若是要留下来生活，首先要做的，就是开凿池子，好储存水给自己和牲口饮用，就好像现今我们的水塘那样。然而神怎样指斥以色列人呢？神指出以色列人做了两件错事，或者说恶事，头一件就是离弃了神，神是活水的泉源，不是储存在水池里的水，乃是一个活的泉源，水是川流不息的，是新鲜的，是供应不绝的。神就是那活水的泉源，随时可以供应以色列人大小不同的需要，只可惜以色列人不要，他们宁可离弃活水的泉源。
第二件以色列人所作的恶事，就是为自己凿出一个破裂不能存水的池子。耶稣说我就是活水的泉源，我是生命的活水，是能解人生的飢渴的。可是人拒绝耶稣，反而自己去掘一个破裂不能存水的池子，这是什么意思呢？原来是指一个人拒绝接受耶稣基督，反而去选择另一种的生活方式，是和神的计划相违背的。人自己努力去过自己的生活，但却无法获得满足，因为人所付出的一切都不能让自己满意，离开了神的生活，是无法让人满足的。我们偏行己路，以为可以不靠神而独立自主，以为自己可以过得很好，谁知道却不能，我们所付出的，是白费的，没有成果的，也是不能叫人得到满足的。
人虽然知道有个活水的泉源，可是人偏偏不理会，反倒去为自己另外凿一个池子，这也反映出人内心的骄傲自大，人不要神所预备的，人不要倚靠神，人要靠自己的力量和奋斗，靠自己的聪明和才智，人以为自己所设计的很美好，比神所为人预备的有过之而无不及，以为自己凿的池子，又深又广，可以容纳许多的水，可以丰丰富富的供自己使用，而这个池子是自己一手凿出来的，人也为自己的成就感到非常自豪，只可惜越用越发现，这个池子原来是破裂不能存水的，所以徒劳无功，枉费一片苦心。
罪的本质就是这样，它能耗尽人一切的心思和力量，开始的时候，以为可以满足自己的需要，以为不用靠神可以自己生活得很好，到头来才发现，自己原来一点也不能。弟兄姊妹，什么时候我们离开神，离开这活水的泉源而去用自己的方法过活的时候，罪就会现形，罪不能带给我们满足和快乐，反而增加我们无限的痛苦和伤害。我们以为不靠神而生活，这是最好的，证明我可以靠自己而走人生的路，然而到头来却发现自己枉然劳力，因为一切都是虚假的。先知把神的话郑重的告诉以色列人，他说：“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
人所作的一切都是徒劳的，虚空的，无益的，所有的努力和尝试都是白费心机的，没有效益的。因为我们要作自己认为对的事，到头来才发现这池子原来是破裂不能存水的，徒然令人失望。今天，我们有多少人是付出我们的时间，付出我们的努力，去为自己凿池子的呢？我们为自己建立一种生活方式，是在神的旨意以外，我们满以为这种生活方式可以带给自己满足，平安和快乐，我们不理会神在我们身上的旨意，我们忽略神的主权，神在我们生命中的参与，我们以为生命是属于自己的，我们有绝对的主权，所以我们凭自己所喜欢的去行，其实我们所过的，原是拒绝神，目中无神，忽略神的生活。
我不是说，我们这样的生活，就会是杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作，或者是是非不分，颠倒黑白，欺骗诡诈等，不一定是这样。然而，我们的生活中若是没有神，若不是由神来掌舵，来引领，来掌管，不管我们的生活方式是怎样，我们都无法获得满足，我们都只是白费心机而已。因为荆棘里是不能摘无花果的，蒺藜里是不能摘葡萄的，苦水里也发不出甜水。我们靠自己的努力和方法寻求满足，那断定是失败的，因为圣经早就说过了，而圣经的真理是真实的。没有人可以离开神而获得真正的满足，不管他是怎样的循规蹈矩，也不管他是怎样的努力，然而因为他的生命中没有神，没有以神为生命的核心，只是为自己，这就是离开了神的旨意。因为神造人的目的，是为了荣耀祂自己，我们若是为了自己而活，神就得不到荣耀，而我们也就得不到真正的满足了。
我们为什么会产生罪疚感呢？是因为我们的选择，在生活方式上的选择，在人生大事上的选择，在各种事情上的选择。你不一定能找到某一件具体的事情，是你知道自己叛逆神，犯罪得罪神的，只是因为你与生俱来带有从亚当遗留下来的罪性，这罪性在你里面产生了罪疚感，直到你得着了基督的救恩，你清楚自己的罪蒙了赦免，你内心的罪疚感才会一扫而空。在这以前，你只是依自己的理想去构思自己的生活方式，没有让神主宰和掌管，所以无论生活得怎样，你内心都一样有罪疚。
可是，当耶稣基督进入你生命中，愿意无条件赦免你的时候，情况就很不同了，你立即成为新造的人，你对事物马上有了一种新的态度，因为你接受了神的观点成为你的观点。突然之间，生命不同了，一切都变得不同了，这新的生命是神的恩赐，是神给凡信耶稣的人的礼物。也许一直以来，你尝试以自己的行为去取悦神，然而你却感觉到自己好像生活在一片乌云之下，你知道自己所做的并不讨神喜欢，但你却又不知道该如何去做。你该做到什么程度，做多久，坚持多久才可以讨神的欢心呢？你根本没有标准，也不知道具体可以怎么做。
然而神的心肠却完全不是这样，神并不要我们用自以为好的行为来讨好祂，反而祂渴望把永生的礼物，赦免的恩典白白赐给我们，这一切都不是我们凭自己努力可以得到的，乃是神爱的礼物。罪的工价乃是死，这是个不能改变的事实，我们为自己凿池子，是破裂的，因为是出于我们的努力，最终所换来的只有死亡。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。只有藉着耶稣的代赎，我们才可以获得永生，获得神的赦免。
神爱世人，神不是要把人推进地狱去，人之所以下地狱，是因为人选择如此而已，甘愿让自己被为无用，与神无关。神已经给了人许多机会，许多提示，只是一充耳不闻，刻意叛逆神，拒绝神，选择走自己的路，结果神不得不遂人的所愿，把人送进地狱去。因此，罪得赦免其实是关乎生与死的问题，我们若是没有得着从神而来的赦免，那么我们生命的终局就是死亡；只有信靠耶稣，获得神赦免的，才有永生。在你的一生中，你有没有曾经一次谦卑的到神面前来，承认自己是个罪人，认识到自己的生活，思想和行为都是叛逆神的，与神为敌的，偏离神的，现在你谦卑的在神面前认罪，祈求神赦免呢？你有没有这样做过呢？
你之所以向神求饶恕，不是因为自己现在做好了，有资格求神赦免了，又或者你向神承诺什么，好让神看在你的决心上来赦免你，不是这样。你之所以祈求神赦免，是基于耶稣基督为你在十字架上所作成的功夫，祂站在你的位置上担当你一切的罪，祂为你而死，付清罪的一切赎价，这样你才能够得着赦免。神看在耶稣份上赦免我们，不再追究我们的罪，也不再定我们有罪，我们就是一个蒙恩和蒙赦罪的人。如果我拒绝神的赦免，如果我从来没有得着神的赦免，我就依然活在被定罪的光景中。
圣经说，“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为祂不信神独生子的名。”“信祂”就是“信耶稣”，只有信耶稣才可以不被定罪，不信的人罪已经定了。我们这一生怎么过，完全在于我们个人的选择和决定，我们要得着神所赐活水的泉源呢？还是舍弃活水的泉源，宁可去凿一个破裂不能存水的池子呢？赦罪是关乎生与死的问题，不容我们忽视，因为我们若是没有得着神的赦免，我们仍旧活在罪中，并且将来要受永刑。但是接受神的赦免，就是接受救恩，接受耶稣做救主，这样我们就可以得着永远的生命。
我们信了耶稣，得着了神永远生命的人，即使死亡来到，我们今生的生命停止了，但是我们跨过今生，我们知道往那里去，就是往天上父神那里去，永远与祂在一起，我们的生命是延续到永恒的。只是我们今生已经衰残的身体不再在天上出现，我们乃是以复活不朽的生命出现于天上，这要等到主耶稣再来的时刻我们才得到的。不过，我们离世的那一刻，神要先将我们的灵魂接去，与祂永远在一起，永不分离。
将来有一天，每一个人都要站在神的审判台前，接受神的审判，我们要为着自己所过的一生，向神负责。神是生命的主，是祂给予我们生命的，我们这一生怎么去过，神要向我们查问，我们要向神交账，这是一个严肃又可怕的时刻，因为是决定我们永恒的去向，到底我们是上天堂呢？还是下地狱呢？关键就在于我们的罪，是否得到了解决，是否蒙主宝血所赦免洁净。
赛1:18：“耶和华说，你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”43:25又说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”这是神给人白白的恩赐和礼物，你得着了没有呢？
