如果我们要给主耶稣一个名字，我们可能会想到：耶稣、弥赛亚、基督、先知、传道者、老师、君王等等。但有一个名字，是超越其他名字的，而且最能够真正详尽地形容耶稣是谁。人生在世，最伟大的事情，莫过于能够在有生之年，成就一些世上伟大的功绩，能在短暂人生里立功、立德、立言。有些人可能是在早期就成功，另一些人可能要在晚期才成功。然而，对耶稣来说，祂最伟大的事迹却是死，他来了为了罪人死。
人都是因罪而死，耶稣没有犯过任何罪，他却是为罪人而死。他是神无瑕疵的羔羊，是圣洁、公义和纯洁的。但在祂的生命中，最让人敬畏的行动，就是祂的死。为什么我要这样讲呢？因为死就是耶稣要来世界的原因。而且，祂在十字架上被钉死，他所成就的一切，都是让人敬畏的。
所以我要和弟兄姐妹分享七个词语，然后我解释每一个词语。因为这些词语，实实在在是神为我们预备的。这也是神差祂的独生子来，定意将他压伤，亲眼看着祂死的时候，心里面所怀的意念。耶稣被钉十字架的意义是什么呢？我要给弟兄姐妹七个词语。第一个是“救赎”，就是神救赎了人类。“救赎”的意思是，耶稣基督来到世界，祂舍弃自己的生命，代替了我们的生命。祂为历世历代所有的人，为了全人类，偿还了罪的刑罚。他是神的羔羊，除去世人罪孽的，他来并不是为了少部份的人，而是为了古往今来所有生在世上的人。因此，这个死是很可怕的。
圣经说，耶稣来到世界，完全偿还了我们的债。祂把世人对神荣耀的亏缺所带来的神公义的忿怒放在自己的身上，所以“代替”是一个重要的字眼。如果有人问你，钉十字架是什么意思，你可以告诉他们，十字架就是“代替”，耶稣是我们的罪的代替者。彼前1:18，和弗1:7说：“不是凭着献上能坏的金银等物，乃是借着耶稣基督的血得蒙救赎的。”“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”这是第一个词语“救赎”的意思。
第二个词语是“赦免”。“赦免”的意思是什么呢？施洗约翰说过：“看哪！神的羔羊，除去世人的罪孽的。”“赦免”是单单指有些东西被拿走了。赦免就是要拿走我们的罪疚和刑罚，释放我们成为神所喜悦的人。所以，赦免是拿走我们所有的刑罚。因为我们得到赦免，是基于耶稣基督代替性的死亡。因着爱我们的缘故，耶稣背负了我们的罪，所以我们得赦免，是永远的赦免。否则，耶稣基督代替性的死亡，只不过是暂时性的。这个赦免的恩典，只能维持到我下一次犯罪的时候，或者是维持到，我下一次遇见困难，开始软弱怀疑神的时候。这样，我们就永远没有把握了。所以，赦免是一次性和永远地除掉罪。这是一个永恒的保障，因为我们不能够救赎自己的罪。如果我们的罪得不到赦免，不管我们怎样再努力，我们是不能够免去刑罚的。而耶稣是神无罪的，无瑕疵的羔羊。祂一次承当了我们当受的刑罚，把我们从罪中挽回过来。这个赦免和救赎，是唯有接受耶稣作为我们个人的救主，才可以得着的。
所以，神第一个预备，就是我们得到救赎，我们能够成为神的儿女。第二个预备，就是我们得到赦免。这个饶恕是直到永远的，但这个赦免，也是我们在每一天的生活当中，可以经历到的。
第三个词语，就是“称义”。“我们得称为义”是什么意思呢？称义是神宣告我们是没有罪的。它的意思，不单是宣告无罪，也是指到我们已被赦免，现在我们拥有神的公义了。神说：我们已经披上祂的公义了。而且，在约10:28中，耶稣说，当我们被称为义之后，没有人可以从祂手中，把我们夺去。祂说，神所赐给他的人，他一个也不失落。”当我们在神的眼中，被称为义之后，谁可以审判我们呢？谁可以把我们从永生神的手中夺走呢？宇宙的主宰宣告，我们是神家中公义的儿女，我们得着永远的印记，是十分安全的。那么，谁能够把我们从永生神的手中，把我们夺走呢？
神在十字架上所成就和预备的，就是：得救赎、得赦免、得称义，而且能够与神和好。请我们看西1:19-20：“因为父喜欢（喜欢什么呢？）叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”
“和好”是什么意思呢？和好是关乎两个人的事。比如，保罗说，我们是与神为敌的，对神有敌意。那么，和好的意思就是，神进入我们的生命中，借着耶稣在十字架上的死，让我们有机会与神和好，彼此之间有相交，与祂合一。耶稣挪走了敌意，挪走了我们与天父的阻隔。
如果我们要与神和好，我们需要向神这样的祷告：“主啊，我知道我得罪了你，求你赦免我的罪。我希望能够与你有一个正常的关系。”“与神和好”就是借着神的儿子在十字架上所做的，把我们与全能神之间的阻隔除去。保罗说，“神借着耶稣在十字架上所流的血，叫整个世界，都与自己和好了。”
所以，神为我们预备了救赎、赦免、称义，以及与他和好的恩典。神的爱是让人敬畏的。当耶稣在十字架上受痛苦的时候，神心里所怀的意念，是远超过这表面的景象，祂要为我们作好准备。下一个词语是“成为圣洁”。来13:12说：“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”而帖前5:23又说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”
“成为圣洁”，或说“成圣”是圣灵不断在信徒生命中，进行更新的工作，以致我们的罪越来越少。我们从犯罪的习惯中，得到更大的释放，脱去旧人，穿上新人，越来越像神的儿子，我们主耶稣基督的模样。你记得吗？神预定了我们效法他儿子的模样。这就是说，祂在从前已经决定了，要我们效法他儿子的模样。因此，圣灵要在我们里面不断的工作。腓3:20-21说，“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
当耶稣再来的时候，我们都要改变，我们要从荣耀中进到荣耀。“像耶稣”的意思，不是说在外貌上，而是在品格上。神在这些年来，在我们生命中工作，祂磨炼、过滤、雕琢我们的生命，除掉那些不应该有的东西。神的目的，是要我们效发祂儿子，耶稣基督的模样，以致当我们死的时候，能够达到最完美的地步。
所以基督徒的生命，是一个绝对精彩的生命。这是一种最美好的生命。这是唯一能够拥有平安、喜乐和满足的生命。无论你是处于顺境，或是逆境，你里面都有莫大的能力，让你可以去面对。这都是借着耶稣基督在十字架上，承担了我们的过去、现在和将来的一切。神使我们称义、使我们与祂和好，又在每一天的生活中，使我们成为圣洁。
你自己的生命又是怎样的呢？你是否把神的恩典，看成是理所当然的呢？你是否认为：“我是不能够完全的。”我们不是说要达到完全。这是在死了之后才能达到的，在这方面，你是无能为力的。问题在于，你爱神有多少呢？如果你在得救之后，仍然过着不敬虔的生活，这是表明，你不懂得感恩。有些人以为自己已经得救了，也是某个大礼拜堂的会友，就一定能够上天堂。事实上，你属于哪一个礼拜堂，并不能帮助你上天堂。即使你的父母或祖父母是牧师，也不能够帮助你上天堂，除非你自己接受耶稣基督作为你的救主。耶稣才是那位为你的罪而死的。不管你的父母是多么敬虔，他们也不能帮助你得救。这个决定，一定要你自己回应。我并不是说，要拒绝你敬虔的父母。我只是说，唯有神的儿子，耶稣基督才能处理你和神之间的关系。如果你不理会耶稣，谁可以把你，从你的罪中救赎出来呢？在这个世界上，唯有耶稣基督的血，才有足够的能力，解决我们的罪。
耶稣是为了死亡而来到世界的。祂的死亡除去了我们的罪。所以，下一个词语是：“挽回”。这是一个很重要的字眼。请我们看约一2:1-2：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
“挽回”的意思是，耶稣基督有足够的能力，而且能够完全胜任，作为一个代替性的牺牲祭物。祂使我们免去神的刑罚。这些刑罚，是出于神的震怒，是出于祂对罪的痛恨。神恨恶罪，祂对罪的痛恨，是用“震怒”这个字来形容的。要免除神对你的罪的痛恨，唯一的方法就是，接受神的儿子耶稣的死亡。这是代替性的死亡，而且有足够和充分的能力。祂来世界的目的，就是要成为这个最终的牺牲祭物。从最初在伊甸园开始，直至耶稣降世为止，其中所有的牺牲祭物，都在耶稣身上得到成全。所以圣经说，这些献祭都只不过是影儿。它们是那将来的实体的影子而已。耶稣来到世界，是要舍弃自己的生命。在约10:18说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”耶稣又说：“我来是要舍命，作多人的赎价。我父差我钉十字架，以致你不需要钉字架。天父将刑罚加在我身上，以致你不用受刑罚。”
在太27:46，及可15:34，都记载耶稣在十字架上的话：“我的神，我的神，为什么离弃我？”耶稣既然知道自己来到世界，是要死在十字架上，为什么还会说这句话呢？这是因为，耶稣站在人的地上，正在承受着父神对罪那种极深的憎恨。耶稣是自愿地承担起全人类的罪孽和刑罚的，所以在十字架上，天父把祂所有对罪，极度憎恶的怒气，都倾倒在耶稣的身上。因此，耶稣呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”实在是让人敬畏。
没有人可以完全地形容，神对罪恶极度恨恶的怒气，是如何倾倒在耶稣身上的。罪就是不义，就是悖逆神，对神旨意的抵挡抗拒。所以神恨恶罪。神要把对罪的威严，对罪的恨恶，对罪的怒气，倾倒出来。神为什么这样恨恶罪呢？因为，我们是祂所创造的，是祂所爱的。神爱你到一个地步，祂愿意为我们的罪死在十字架上。神恨恶罪，是因为祂看到，罪对人生命所造成的破坏。这方面，我们都可以发现。只要我们环顾周围，我们就会发现，罪在个人和家庭方面，所造成的破坏，对国家和整个世界所造成的破坏。但神却爱我们每一个人。
神恨恶罪恶，因为我们是祂所创造的，是祂所爱的。神不想失去我们。祂不想我们任何一个人，永远与祂隔绝。在太18:14中，耶稣说：“我不愿意失丧一个。”为什么神这样憎恨罪呢？因为祂知道，罪对祂的儿女有什么影响。为什么父母十分恨恶毒品呢？因为毒品会毁坏和杀死他们的儿女。神恨恶罪恶，但只有一个方法，可以免去神的震怒倾倒在我们身上。但你会说：“似乎很多没有耶稣的人，都过得很好。”在地上的日子，这种情况可能是真的，但如果你在死的时候，还没有耶稣，你就会永远受苦，永远与全能神隔绝。神创造我们的目的，是要彰显祂的荣耀、尊荣和喜乐。
好了，现在让我们来重温一遍，这些重要的词语。第一个是“救赎”、第二个是“赦免”、第三个是“称义”、第四个是“和好”、第五个是“成圣”、第六个是“挽回”。第七个，就是“进入”请看来4:14-15，经文说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”因为我们有耶稣作为我们的赎罪祭，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
我们怎么可以来到神的面前认罪呢？不是因为我们是配得的，也不是因为我们的身份相称。而是因为耶稣基督在十字架上，承担了我们的罪，神就可以宣告我们为无罪了。现在我们已经被称为义，我们是永生神的儿女，耶稣已经除去了我们的罪，他的宝血已经涂抹了我们一切的过犯，我们永远活在神的家中。耶稣在约10章说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我……他们永不灭亡……谁也不能从我手里把他们夺去。”耶稣说：“我不会失掉一个人。”
耶稣在各各他流出宝血，经历代替性的死亡。在过程当中，神在耶稣身上，完全倾倒出祂的烈怒，对耶稣作出了圣洁和公义的审判。因此，我们才有可能站在神的面前说：“父啊，感谢你，让我可以称你为天父。感谢你赦免了我的罪。我需要你的赦免。”祂必定会听我们的祷告。这就是十字架的意义，也是耶稣在两千年前，为我们所成就的事情。
现在你认识了这个永恒的真理，知道全能的神，因为爱我们的缘故，差祂的儿子耶稣，来到这个世界，在各各他山上被钉死。祂的死亡是代替性的，有足够和充分的能力，能满足我们需要。那么你的回应是什么呢？
如果你承认你得罪了圣洁和公义的神，愿意承认你需要神的赦免。如果你愿意承认耶稣在十字架上的死，是要完全地还清你的罪债，那么，你就需要相信耶稣，接受祂作你个人的救主，将你的生命交给耶稣。当你这样做的时候，你就成为神的儿女。那么，刚才所分享的每一个词语，都会实现在你的生命中。你可能会问：“如果耶稣已经成就了这一切，那么我应该怎样做呢？”你要知道，耶稣所作的一切，不会在你的生命中产生果效，除非你凭信心接受祂。
我为你祷告，希望你能够做一个智慧人，不致于在下半生，过着没有基督的生活，也不要在没有信耶稣的情况下，面对死亡。你说：“你不知道我这个人有多坏。”但我告诉你，从亚当夏娃开始，直到如今，人类所犯的每一件罪，都完全被耶稣的宝血所偿还了。所以，无论你犯过什么罪，不管是什么罪，你只要相信耶稣，都可以得到赦免。
现在请我们低头祷告：“天父啊，我感谢你这份难以形容的爱。我祈求圣灵，将这些词语的意义和经文，都埋藏在每一位的心中。让这些真理常常围绕我们，使我们不会错过。让我们每一个信徒，也能够明白，一切都是因着你。因为你在十字架上，为我们预备了一切。我们奉主耶稣的名祷告，阿们。”
