四、撒玛利亚的信徒领受圣灵（徒8:14-17）
他们先领受主的道，再受洗礼，最后才领受圣灵。这是彼得和约翰所参与和见证的。

五、百夫长哥尼流全家人的领受圣灵（徒10:44-48）
1. 彼得在圣灵的引导之下，来到外邦人哥尼流的家，他在讲话时，圣灵降临。
2. 然后，彼得和六个弟兄听见他们说方言。
3. 之后，才给予施洗。我们留意，哥尼流全家没有接受洗礼，却也能被圣灵充满。这与撒玛利亚的信徒又是不同的情况。神的灵是自由的，他是主，我们无法用自己的思想规范他。

六、保罗的被圣灵充满（徒9:17-19）
比较主对亚拿尼亚所说的（徒9:15-16），和他对保罗所说的（徒9:18），是否完全相同。两处经文，亚拿尼亚以“主……叫你能看见又被圣灵充满”（徒9:18）取代了“为我的名，必须受许多的苦”（徒9:16）。鲍维均博士指出过这段经文的特色。我们可以说，保罗被圣灵充满就是要为主受苦，作外邦人的光，宣扬主的名。（徒9:15-16）

七、保罗在敌挡主道者面前的被圣灵充满（徒13:8-11）
以吕马抵挡真理，保罗被圣灵充满，严严斥责他（徒13:9）。今天似乎很少传道人严厉斥责信徒，但圣灵充满的主仆会这样做。他是主耶稣的仆人，主的灵充满他时，在敌挡主道的人面前，以能力见证主。这个被圣灵充满的处境又和之前的经历不同。

八、彼西底的安提阿信徒被圣灵充满（徒13:52）
保罗和巴拿巴被犹太人逼迫，赶出彼西底境外，但那里的信徒却没有埋怨、没有丧志，而是“门徒满心喜乐，又被圣灵充满”。虽然使徒被赶走了，门徒却因能有更大的挑战而满心喜乐，又被圣灵充满。

九、以弗所的十二门徒被圣灵充满（徒19:6-7）
圣灵降在他们身上以后，就说方言又说预言（讲道）。应该不是十二人一齐说方言，极有可能是有些说方言，有些讲道。因为保罗曾说“岂都是说方言的吗？”恩赐原有分别，主却是一位；圣灵按他自己的意思，将恩赐分给各人（林前12:4、11）

结语：
体验过被圣灵充满过的信徒，常常求主给我们以前那同样的充满体验，我们愿意重复。但使徒行传给我们看见，圣灵充满的经历没有重复。最重要的是我们要主做他所愿的，我是我们规定，更不是我们计划的。凭主旨意，全献与主，求主的灵完全充满……这是使徒行传给我们看到的“圣”“灵”“充”“满”，这样，福音才能传地道极。