我们每个人都会有情绪。有情绪是正常的。可是，如果我们不能管理情绪，却任由情绪来管理我们，我们就很有可能会变得不正常了。上一回我们介绍了亚伯，他就是被哥哥该隐在愤怒和嫉妒中杀害的。该隐为什么会愤怒和嫉妒？他怎样处理他的愤怒和嫉妒？他又怎样被自己的愤怒和嫉妒处理掉？这次主题“种地的该隐”，主要参考的经文记在创世记4:5-16。
该隐是怎样的人？
该隐是亚当、夏娃被赶出伊甸园后生的第一个孩子。该隐这名字的意思是“得到”的“得”。他的职业先是农夫，后来成为游牧民族。他所遇到的大事，记在创世记4:3-5上：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”出大事了。耶和华看不中该隐和他的供物！就是说该隐这个人出了问题，连带他献给神的礼物也被神拒绝了。
该隐献祭的态度显出他心里不信神，而且行为邪恶
从经文创世记4:3、4的对比描述，我们也可以估计到该隐献祭是例行公事式的，拿地里的出产献给耶和华，亚伯的献祭却是诚心诚意的。经文特别写出亚伯是献“羊群中头生的和羊的脂油”，该隐不是献“地里初熟的果子麦子和橄榄油或枣蜜”。可见该隐献祭的态度有问题。在新约希伯来书11:4、约翰一书3:12、犹大书11节更明确指出为什么神看不中他，是因为该隐虽然献祭，心里对神却是不信，而且行为邪恶。
假如你知道自己和自己奉献给神的礼物，神看不中，你会有什么感受？又会有什么行动？──可能先是害怕，然后像大卫那样在神面前自我省察，再认罪悔改，是吗？但是该隐怎么样呢？创世记4:5下记述该隐当时的反应是：“就大大地发怒，变了脸色。”他完全被愤怒和嫉妒占据了。这时，耶和华神提醒他，创世记4:6-7：“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’”
愤怒和嫉妒充满该隐的心，操控他去行恶
神清楚地要该隐冷静思考自己生气的原因，告诉他怎样做就可以蒙悦纳，也告诉他要小心提防罪的引诱。很可惜，该隐没有把神的话听进去。他没有把力气用在制伏罪上，好好处理愤怒和嫉妒，却把力气用在行恶上。该隐容让自己被愤怒嫉妒操控。创世记4:8，该隐与他兄弟亚伯说话；很明显，该隐一定不会对亚伯说好听的话。然后“二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”
当耶和华问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”从该隐的话，看出他对弟弟一点感情也没有，在杀害亚伯得罪神、被神发现后，也没有像亚当、夏娃那样，一一说出自己的罪行，竟然怒气冲冲回答神，好像他是神的老板，没必要向神交代他一切言行。明显，该隐一错再错，愤怒和嫉妒充满他的心，使他不但动手杀了亲人，而且动口得罪上帝。
该隐不但毫无悔意，也没有感激神的怜悯
该隐不处理愤怒和嫉妒，后果是被愤怒和嫉妒处理掉。他要为自己的行为受刑罚。神判刑说他以后种地，地不再给他效力；他也必流离飘荡在地上。该隐知道自己在地上流离飘荡，也必遭到恶人杀害，向神求情。虽然他还是毫无悔意，但神出于自己的怜悯，就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
该隐“离开耶和华的面”，如何影响他的后代？
到这一刻，该隐还是没有感激之情，他最后是离开耶和华的面，住在伊甸东边挪得之地。其实，“离开耶和华的面”就代表灵性死亡。因为地再不为该隐效力，他就在伊甸东边挪得之地建造了一座城，又将那城的名称为以诺。留意这个以诺并不是塞特的后代以诺。创世记4:17这里的以诺，是该隐的儿子。该隐以他儿子的名称为他靠自己建立的城市命名，可想而知，这座没有神在内的城市将会变成怎样。塞特的后代以诺与神同行，但该隐之子以诺的后代建立的城市文化，却是崇尚暴力、高举个人主义、弱肉强食。以诺后代中有恶人拉麦。拉麦娶了两个妻子，破坏了神所创造的一男一女、一夫一妻婚姻制度，拉麦这个人我们下次会再讲，再往下读创世记4:19-22，我们发现由该隐后代建立的城市，繁华闹哄哄，有帐棚、有牲畜、牧养行业、有人发明弹琴吹箫、有人打造各样铜铁利器。这些看起来是物质文明和娱乐文化的开始，似乎该隐和他的后代，为了填满因为没有神在生命和生活里的虚空，不断找东西塞满自己心中的空洞。只是该隐永远不会明白，“离开耶和华的面”，他就是再怎样靠自己找事干、找乐子、不断造做，都不会感到满足。而这一切，都从他没能好好听神的劝，处理愤怒嫉妒、制伏恋慕他的罪恶开始。求主帮助我们，提防犯下像该隐那样的错。
我们一起祷告：“慈爱天父：谢谢赐下圣灵内住我们生命。日常家庭生活、工作场合或校园生活里发生许多都可能会影响我们的心情，帮助我们不要因为与人比较而对你、对人心生怨愤，若我们落在情绪中，求安静平伏我们内心的波涛汹涌，加我们力量制伏罪。帮助我们在你面前行得好，好叫我们的祷告和奉献能够蒙你悦纳。求加我们爱弟兄的心，奉主耶稣基督圣名祈求，阿们。”
