这次我们继续谈有关耶稣基督家谱的话题。除了上次谈到比如家谱的源头不同之外，相信弟兄姊妹在读经过程中也发现，两份家谱在记法上的不同──马太采取从亚伯拉罕开始往下推衍、从上而下的方式，使用“某某生某某，某某生某某”的方式记载；而路加从耶稣开始向上追溯，采用由下而上的方式，采用“某某是某某的儿子，某某是某某的儿子”的方法记载。其次，马太在书的开始就记述家谱，而路加却在耶稣出来工作之前方才记述。第三，马太在家谱的记述中不时插入一些简单的说明，而路加没有。
现在，我们把重点放在耶稣基督家谱中的女性。犹太社会中，男尊女卑的现象极为严重，妇女的社会地位十分低下，她们受人歧视，受人虐待，因此，犹太人的家谱原不记女性的名字，惟耶稣的家谱例外。耶稣的家谱不但把女性纳入其中，而且有四位女性，这在犹太人家谱是不寻常的。犹太人是十分注重种族纯正的，但在耶稣的家谱中，却出现了两个外邦人的名字，这是一件破天荒的事情。犹太人的律法把人分为义人和罪人，家谱中不但记载了被神算为义人的亚伯拉罕，还记载了很多充满各种污点的罪人。比如她玛乱伦（创世记38:15），喇合是妓女（约书亚记2:1-7），路得本是拜异教的摩押女子（路得记1:4），拔示巴（马太福音1:6，圣经虽未写出拔示巴的名字，但“乌利亚的妻子”就是她，大卫与乌利亚之妻拔示巴的罪闻名全国，参撒母耳记下11章）。她们之所以能被马太纳入耶稣基督的家谱内，旨在说明在神眼中，男女性别、犹太人外邦人、义人罪人，并不构成差异，世上的所有人都是神所爱的。神的救恩不仅和犹太人有关，也和外邦人有关，更和罪人有关。在这里，我们看到耶稣家谱突破了性别、种族和律法的限制。作者如此做的目的，就是向我们说明基督救恩的广泛性。耶稣降世乃要代世人受刑，担当全人类的罪。神不轻看人，也不偏待人。神爱世人，不分男女、犹太人外邦人、罪人义人。正如使徒保罗所说的：“你们因信基督耶稣都是神的儿子。……并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”
因此，耶稣的家谱不是一系列的人名而已，当中包含非常宝贵的真理信息，是上帝永恒的计划，也是神全能的作为。透过福音书对耶稣家谱的记载──从上帝对亚伯拉罕的应许，到对大卫的应许，到基督的降生，历时千年，人类在世是一代一代地过去，没有一个人永远活在世上，但神的应许、信实、慈爱、公义和权能，始终没变。神是永远活着的神。一段家谱，把新约与旧约联结起来，把人类通过耶稣基督与上帝联系在一起。为我们证明了上帝恩惠的福音，更让我们看到了上帝奇妙的作为。
