每一个被神重用的仆人，每当讲到罪的时候，心里必定发出极深的叹息。大卫说：“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。”（诗40:12）摩西说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:7-9）
在诗人的笔下，自己的罪不仅重大，让人心生恐惧，而且他对罪有极深的无力感，就如大卫所说的：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首；”在罪的面前，人既无尊严，又感无奈，惟有战战兢兢等候神的审判。对此，摩西只能用“惊惶”和“叹息”来形容这种惊惧交加的心情。
的确，自亚当以来，罪就是人最大的难处和困境，所有的痛苦都是源自于人的罪。在三卷符类福音书中，都记载了两个被“污秽”灾病所困的人：长大麻风的和患血漏的女人。这两种同属于旧约“不洁净”（原文的意思就是污秽，是关乎罪的一种形容词）条例中的灾病，却都在耶稣的手中得着了医治，这向我们说明了些什么呢？
洁净长大麻风的：可1:40-45：“有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：‘你若肯，必能叫我洁净了。’耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。”
不论古今，麻风病对人们来说，一直都是令人心生恐惧的灾病，万一不幸染上，无论是患者本人，或是家人，都要承受极大的压力。对犹太人来说，大麻风更是一个令人闻风变色的灾病。除了为患者带来身心上的痛苦，更有律法上的重重限制。然而，麻风病在耶稣的时代似乎并不少见，而“洁净长大麻风”的人，显然成为耶稣行神迹的一个重点，耶稣在回应施洗约翰的疑问时，如此说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（太11:4-5）。在绪论中我们曾解释过，这句话是关乎弥赛亚事工的印证。然而在耶稣的回话中，特别点出了“长大麻风的洁净”这件事。此外，耶稣在差遣门徒出去传道的时候，特别嘱咐他们“叫长大麻风的洁净”（太10:8）。“洁净长大麻风的”，在耶稣事工中的重要性，可见一斑。
三卷福音书共同记载了这个“长大麻风的得洁净”的神迹（太8:1-4；路5:12-14），这也是马太福音具体记述的第一个神迹，或是说新约圣经出现的第一个神迹，说明了这神迹的重要性。不过，这个事件显然在身体的洁净之外还有更深的意义。一来，如前所述，耶稣对施洗约翰的回话“……长大麻风的洁净……”具有对弥赛亚的印证意义（太11:4-5）；其次，几卷福音书对这个神迹都记载得非常细腻，马太则把它放在耶稣所行的第一个神迹的地位。马可虽然是把这神迹放在第1章的末了，但是却和马可福音起头的那句话“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”首尾呼应，使“耶稣基督的福音”被清楚的衬托出来。
一、经文的解析
这个神迹主要可以分为三个部分来看：麻风病人求医治；耶稣的怜悯与医治；主的嘱咐与麻风病人的回应。
1. 主若肯与主必能
这个长大麻风的来到主面前，倒是极其谦卑。他跪在主面前恳求，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”（太8:2）。他跪下祈求并不特别，因为他知道自己所祈求的对象是谁，所以他说“必能……”。稀奇的是，他加上了一句话“主若肯”。这句话在其他求医者身上并不多见，在四福音中只有这个麻风病人是这样祈求，而三卷福音书也同时标示了这两个重点：“主必能”和“主若肯”。“必能”和“若肯”这两句话有什么不同呢？一是肯定句，一是疑问句；一个代表有把握，一个代表没有把握；是两个味道完全相反的语句。把“必能”和“若肯”放在一起来看，一方面看见这个长大麻风的充满了信心──对主能力的信心；另一方面又看见他极其没有信心──对自己没有自信，和对主的慈爱不肯定。因为“若……”即表示他无法肯定主的意愿，这种矛盾的情结出现在一些被伤害或是极其自卑的人身上，并不是特别奇怪的事。为何他会有这种认知上的矛盾？这种自卑、自怜的情结，是如何产生的？这与救恩有什么关系呢？这些正是福音书的作者们想表达的一组重点。现在进一步来看看主的回应。
2. 主的怜悯与洁净
对于这位充满自卑的麻风病人，主没有一点的轻视和排斥，反而是伸手摸他。之后，主才说：“我肯，你洁净了吧！”主为什么要伸手摸他呢？一方面这似乎触犯了麻风病的条例，同时很可能让同行的人紧张万分──万一主再转过身来触摸他们，那该如何回应呢？
还好，主的医治与洁净是即时的，圣经说：“大麻风即时离开他，他就洁净了。”（可1:42）在耶稣的医治中，我们看见了祂的大能，祂完全不受大麻风不洁的影响，反而让这人的大麻风即时消逝。
3. 主慎重的嘱咐
在这个麻风病人得洁净之后，主严严地嘱咐了他一段话：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”（可1:44）
这里必须注意的是，三卷福音书的作者都没有忽略“要给祭司察看并献礼物”这件事。这样做的重要性在哪里？此外，这段话还有些部分是难以理解的，例如为什么这么大的神迹，不要让人知道？这不是最好的宣传吗？如果在今天的布道会中有这样的神迹发生，岂有不让人知道的道理？恐怕教会不仅要让这人到处去作见证，还要上电视大大地宣扬一番。何况格拉森那个被鬼附的人清醒之后，耶稣不是要他回家去传扬主所做的事吗？（可5:19-20）
想不到这个得洁净的人似乎不能明白主的用心，反倒去告诉人，以致耶稣不得再明明的进城。
所以这个精彩又感人的神迹背后，的确存在着许多需要我们进一步去探索的问题，而这些问题，无一不是和旧约利未记中麻风病的条例有着密切的关系。因此，若要深入理解这个神迹的意义，就不能凭空揣测，必须先进入利未记中去探究大麻风的条例，方能有正确的了解。
二、麻风病的条例（利13-14章）
利未记用了两章（利13-14章）的经文，来讲述麻风病的条例。从这卷书章节的比例来看，显然占有相当的分量，神如此看重必有其用意。其中13章讲灾病的现象，14章讲灾病的洁净，各有其不可忽略的重点。
1. 麻风病灾病的现象
有一些注释书或许过于专注在麻风病的原文，是否指的是现代的麻风病，因而忽略了一些更重要的事。然而，圣经如何界定麻风病才是重点。事实上，圣经对麻风病的判定是经过重重的关卡来确认（共有四十四节经文来叙述），并非随着祭司主观的感受来决定，否则万一搞错，岂不是误人一生？那么，祭司如何判定一个人是否患了麻风病呢？乃是经过三道察看的手续，一点不容马虎。
a. 深于皮下（利13:3-4、25、30-34）
判定大麻风的第一关，就是看这疑似大麻风的灾病是否深于表皮之下。若只是表皮的一些现象，那只是一般的皮肤病而已；若是病灶由表皮进而深入皮下，就有患大麻风的可能性，这是鉴定大麻风最重要的一步，且是必要的一步。在本章经文中一共被提过七次。若是疑似的灾病并未深于表皮之下，那么是不能算为大麻风的（利13:31-34）。所以大麻风并不是一种表相的皮肤病，乃是能深入人身体之内的一种病症。如经文所说：
“祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。”（利13:3-4）
b. 发散开来（利13:5-8、12、22-23……）
“发散”一词，在鉴定大麻风的条例中一共出现了十五次，这是鉴定麻风病的第二个依据。一般来说，若符合其它的特征，又有发散的现象，就可以判定为大麻风了。发散的意思就是这个病症可由一个点扩及一个面，最后扩散到全身。路加福音记载这个长大麻风的人，是“满身”长了大麻风。
麻风病发散的影响力并不止于本人，也会延及和他接触的外人，因为凡触摸他的人也算是不洁净的，这就是为什么长大麻风的人必须与人隔离，独居营外的原因（利13:44-46）。
c. 红瘀肉（或红肉）（利13:10、14-16……）
红肉或红的、红瘀肉一词在本章出现十次，均是论及对大麻风的鉴定，经文说：“祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。”（利13:15）。基本上是形容人的皮肤在被细菌侵蚀之后，所呈现出来一种生肉的样子，吕振中译本翻成“生的赤肉”倒是相当贴切，也符合绝大多数英文版本的译法（raw flesh）。显然红瘀肉是指大麻风会造成皮肤或是器官的损伤，不仅会深于皮肉，而且会吞噬感染者的皮肤或是器官，以致于出现了红色的赤肉。此外，这种破坏器官的现象又称为“蚕食的大麻风”（利13:51-52）。难怪许多大麻风的患者不是少一根指头、就是掉一只耳朵，这是许多麻风病患心理压力的来源之一。想想看，若是一个人满身长了大麻风，他的身上必然也有许多被病菌吞噬的赤肉，那个样子是何等的可怕？即便他是自由的，恐怕也要自动地远离人群和人保持距离。
2. 大麻风患者的处境（利13:45-46）
麻风病人的处境可说是相当可怜，首先他们要承受身体的痛苦；其次，他们要被隔绝，也就是说，从得大麻风的那一天开始，他们要从正常的人群中隔绝，这包括了自己的父母、妻子、儿女。就情感上来说，真是情何以堪。即便不得已要来到有人的地方，“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’”（利13:45）这样的定规，可以说使得长大麻风的人毫无人性的尊严可言。由这样的定规来看，一个长了大麻风的人，他们的人格必然很快地遭到摧残，他们的人际关系等于是进到一个完全破损的状态。为什么神要如此的看待一个长大麻风的人呢？是大麻风患者的宿命？还是神加在他们身上的？这正是我们要从马可福音的实例中去观察的。
