二、福音的诠释
由前面所列的经文和以上的解释可知，“赶鬼”和“福音的意义”之间有极其紧密的关系，因此，不论是主自己或是祂吩咐门徒出去传道，都把赶鬼当作重要的任务之一（可1:39，3:15）。赶鬼的神迹不但是要我们看见基督的权能，更是要我们看见福音和赶鬼的关系。
1. 魔鬼企图扭曲人的心智、行为
虽然我们不能说，每一个尚未接受福音的人都是被鬼附的，但是可以说每一个活在这世界上的人，都受到撒但权势的影响（参约壹5:19）。以弗所书说：
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2:1-2）
从这两节经文来看，世界上许多的风俗实际上是魔鬼的作为，而人们的行为多是跟着今世的风俗跑。只是人不明白，还以为那是时髦，是跟得上时代。例如今天许多人沉迷于网络色情游戏、开放的男女关系、性自主、重金属音乐等等，把这些当作人存活的价值，实际上，这只是跟着魔鬼的脚步起舞，摧残自己的人性价值。
此外，撒但的工作之一就是扭曲人的心智，让人看不见神，也不明白神的旨意；圣经说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的光照着他们。”（林后4:4）所谓弄瞎了眼，就是指失去分辨的能力。就像那个被鬼附之人原来的悲惨光景，他住在坟茔里与死人为伍、伤害自己，还以为是正常，他的行为已经到达完全失常的地步，更不要说是看清自己生命的价值。
有一位弟兄，过去沉迷于打麻将，当他坐上牌桌可以三天三夜不下来（他也不知道从哪里来的精神）。他以为这就是人生的乐趣，其实工作渐渐给耽搁了不说，身体也搞坏了。还好这时接触到福音，当他接受了福音之后，便断绝了打麻将的嗜好，身体也渐渐的健壮起来。
2. 从撒但的权下释放出来
福音的意义之一，就是要把人从撒但的权下释放出来。保罗在亚基帕王面前见证主的托付时，说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；……”（徒26:18）由保罗的使命来看，“撒但的权下”所包括的不仅是那些被鬼附的，可以说是所有尚未得救的人。惟有从撒但的权下释放出来，人的眼睛才能够真正的被打开，看见生命的价值和意义，也才能够脱离那些不当嗜好、习惯或不良行为的辖制。
我的母亲在未信主之前，原是一个虔诚的佛教徒，但同时又沉迷于烟、牌、酒。在家庭经济的压力下，她很想摆脱这些习惯，但是无能为力。感谢主，在接受福音之后，她的烟、牌、酒一夜之间就断了，因为主已经把她从撒但的权下释放出来，那么断绝这些恶习就没有什么难处了。
3. 恢复人的价值
为什么神要如此大费周章，不惜让祂的独生子耶稣基督，为世人的罪钉死在十字架上？这都是因为人的生命是特殊的、尊贵的，是按着神的形象和样式造的。同时，人里面有神的灵，故此，圣经说“亚当是神的儿子”，而我们都是亚当的后裔。简而言之，人之所以尊贵，乃因我们里面有神的生命：既有神的属性，又有神灵的内住。所以人的价值实在远远超过两千头猪，即便是一个精神不正常的人，也是一样。中国成语说“人命关天”实有其道理，人的生命不仅是与神有关，也被神所关心。如此我们明白，耶稣基督之所以要道成肉身、舍命在十字架上，并不是因人有极高的智慧，也不是因为人类比较文明，乃是因为人的里面有这尊贵的生命。
可悲的是，当人顺服了空中掌权者的魔鬼，活在罪中的时候，原本生命的荣美既看不见，也活不出来，甚至因落在魔鬼的辖制之下变得丑陋无比。耶稣容许鬼进入猪群的目的，正是要突显人原本的价值，而这个价值并不能由外面看，乃要由里面看。可惜，当今世人受到撒但的迷惑，把人的价值全然物化，将人的价值定位在穿什么衣服、住什么样的房屋、拥有多少财富、居有什么地位；却看不见人里面原有的尊贵──神性的尊贵。这岂不就像格拉森地方的人，他们并没有为这个被鬼附的人得着释放而高兴，而是为着损失了两千头猪而痛惜。这正说明了他们也都是一群需要被释放的人。
如今耶稣基督的救恩就是要把人原本的价值救回来，当那人身上的鬼被赶出去之后，他就坐下，穿上衣服，心里也明白过来。他的心智恢复了，自我约束的能力恢复了，道德意识恢复了，他的自我认识也恢复了，他所呈现出来的是完全不同的面貌，这就是福音。基督的福音向我们见证，人可以脱离魔鬼的权势，人可以活出人性的尊贵。最重要的是“神关心我们如何活”！
4. 回家的见证
这赶鬼神迹的结尾是，这被释放之人“回到家中”传扬耶稣作在他身上的是何等大的事，其实他的“回家”本身就是一个见证。在前面我们已经解释过，不论是鬼被赶出去，或回到家中，对那被释放之人都是件大事；从福音的角度来看，也都是大事。鬼被赶出去当然是大事，是人得以转变的必须。为什么“回家”也是大事呢？
要知道，家是神最起初的创造，是人际关系最基本的单元，是神赐福的根本，就如圣经所说，神起初造人是造男造女，并赐福给他们（参创1:27-28）。神的心意一直是“家”：起初神创造的是家，祂造男造女，并命定人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，那就是建立家庭。在大洪水的时候，神拯救的是挪亚一家；神拣选亚伯拉罕不是单为了赐福这个人，乃是要赐福给他和他的后裔，也就是赐福他的家。
魔鬼的工作不仅破坏人与神的关系，也是破坏家的关系；如今鬼被赶出去，家的关系即可重建，这也是福音的重要目的之一，那因着被辖制而离开家庭的人，可以“回家了”！可以恢复与家人的和好，并因着这和好，重新得着神的祝福。圣经中启示救恩的“禧年”，所宣告的信息之一就是“回家”：“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”（利25:10）
可惜世人不明白这样的道理，有的宗教在面对魔鬼的势力和世界的败坏时，用的方法是叫人“出家”，但神的拯救却是叫人“回家”，这就是救恩和宗教的差别。
事实上，所有得救之人都是仿佛从“死地”回到家中的人。但回家除了重建与家人和好的关系之外，更重要的就是向他们见证神的救恩，让家人同得救恩的好处。神的应许是“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）
5. 总结这赶鬼的神迹所呈现出的福音重点：
a. 救人脱离魔鬼的辖制。
b. 恢复人生命的价值。
c. 救人脱离死亡之境。
d. 使人得以回归家中。
三、 现今的处境与需要
1. 你的心智健康吗？
现在我们必须省视自己，我的心智健康吗？
如何知道自己的心志是否健康呢？
以下一些问题帮助我们被光照：
我们对自己生命的价值有迷失感吗？
我们常常伤害自己，也伤害别人吗？
我们陷在一些恶习中无法自拔吗？
我们常与罪恶为伍而不感觉厌恶吗？
对以上问题的答案若“是”，恐怕我们的生命也是活在撒但的权势之下，需要耶稣来释放我们。
2. 建立圣经的价值观
这个神迹提醒我们该如何看待人的价值，以及有否以一颗儆醒的心面对撒但的工作。实际上，当今教会有许多基督徒的价值观是随着今世的风俗跑，不仅一样看重名牌、名车、华屋、美食，甚至一些牧者也在大力的推展成功神学，认为属世的成功就是神的祝福。主耶稣在世上没有枕头的地方，却专程到格拉森去释放一个被鬼附的人；祂可以轻看两千头猪，却看重一个心智错乱、被人遗弃的外邦人。由此看来，我们都需要脱离今世风俗的价值取向，因为那正是魔鬼用来误导并辖制人心的工具，回到圣经，依据神的话建立属天的价值观，那是信徒抵挡魔鬼诡计的最佳兵器。
四、 释放的祷告
1. 经文默想
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随从肉体和心所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”（弗2:1-5）
2. 祷告
主耶稣啊，我感谢你，当我死在过犯罪恶中的时候，你叫我活过来。过去我不认识生命的价值和意义，今天知道你为我的生命有美好的计划。过去我顺服了撒但的权势，以致跟随着今世的风俗而活；如今我要完全的顺服你，并活在你的旨意之中。
荣耀的主啊，求你把我从各样错误的价值观、错误的信念、偏差的习性中释放出来，好叫你所创造的荣美生命可以在我的身上被见证出来。特别求你使我与家人建立美好的关系，使我的家成为流出你祝福之处。奉主耶稣的名祷告，阿们。
