我们要来看鬼附的原因和状态，这是和魔鬼争战时必须有的认识。被鬼附所造成的影响并不止于被附者本人，往往也带来一家的痛苦。例如，在这件事中，虽然只是孩子被鬼附，但是这作父亲的显然也陷入极大的痛苦，他的心情随时被这独生儿子的状态所牵动。当孩子被摔在地上，咬牙切齿，口中流沫，这父亲的心就被揪住了，像是自己受痛苦一般；当孩子被扔在火里、水里，他要预备随时抢救孩子的性命。可以说，这父亲必须寸步不离的守护着他，否则这孩子随时有失去性命的危险。由于这痛苦太深，以致于他会流泪的喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”（可9:24）
这个恶鬼什么时候开始附在他的身上呢？从小的时候！（可9:21）这个孩子实在是不幸，他完全没有快乐的童年，他除了不能听见、不能说话（这是聋哑的鬼，可9:25），还要随时面对性命的危险，因为“鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。”（可9:22）这就是鬼的作为，我们千万不要对鬼有任何的幻想，它们只有一个目的：“要灭人的性命”。鬼要折磨所有被它得着的人，直到他们“身体枯干”（可9:18），这实在是可怕。而且当它们占有一个人的身体之后，就绝不出来，除非有一个更大的能力逼使它不得不出来。
别人以为这孩子是害癫痫病，其实这家人最清楚，这孩子是被鬼所附。就如我在本章开始所讲的那个被鬼附的妇人所作的见证，每当污鬼折磨她，动不动要她的家人买许多贵重的东西来祭拜它，这不仅消耗他们许多精力，对一个贫困的家庭而言，也是一个极大的负担。
我们还必须思考一件事：是什么因素使这个孩子被鬼附呢？这个孩子会去交鬼吗？不会！因为“他从小的时候”就被鬼附，那时他什么都不懂。那何以这污鬼附在他的身上？要知道神所赐给人的生命是尊贵的，污鬼不能轻易的附在人的身上，除非这人的身上有了破口，也就是有让鬼可以进来的管道。保罗在林前10章这样说：
“我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”（林前10:20-22）
保罗的教导一方面让信徒明白交鬼的恶果，一方面也是提醒信徒交鬼的通路：就是“与鬼相交”。那为什么说吃祭偶像之物是与鬼相交呢？拜偶像是什么？就是把信心给偶像。问题是偶像背后的实质就是魔鬼，因此，拜偶像就是把信心给了鬼，献祭给偶像就成了祭鬼，吃祭偶像之物也就成了吃祭鬼的物，这些都是给了鬼有通路。除了直接的拜偶像、吃祭物之外，像通灵、算命，都有可能成为通路。既然人不比神还有能力，却又给鬼有了通路，何以能抗拒鬼的侵入呢？那是不可能的，因而许多人是去庙里祭拜的时候就被鬼附。这孩子既不会主动去拜偶像，因此这破口或是通路最可能的就是从孩子的家人来的（最主要的是父母亲）。在一些地方，有些拜偶像的家庭喜欢把孩子带到庙里，过继给某某神明（偶像）作儿子或是女儿，或是为孩子求符咒挂在身上保平安，其实那不是保平安，而是“惹鬼上身”。所以这孩子极可能是因父母的无知而受苦，也让父母自己受苦。
4. 信心的挑战──你若能信
当这个父亲提出他的呼求“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”（可9:22）耶稣并没有立即发出祂权能的命令让鬼出去，反而给这个父亲一个挑战：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）也许有人会困惑，主为何如此说。若是我们还记得那个长大麻风的来到主面前的恳求，就会发现“信”和“信心不足”的差异。那个长大麻风的，他的恳求是“主若肯，必能……”（可1:40）他对主的能力是没有丝毫怀疑的。那个患血漏的妇人来到主面前的心态是：“我只摸祂的衣裳，就‘必’痊愈。”你看，她的信心也是坚定的。但这父亲的呼求却是“你若能做什么……帮助我们。”他的信心仅止于主也许能做什么，而且他所期待的“做”可能仅是改善目前的状况，这是信心不足的表现。记得耶稣为什么不在自己的家乡拿撒勒多行神迹吗？因为他们不信（可6:5-6），不信就是神愿意彰显能力的最大拦阻。
所以，耶稣必须对他发出信心的挑战：“你若能信，在信的人，凡事都能。”主所要的不是部分的信心，乃是完全的信心。但主并不是说这个父亲必须自己有“能赶鬼”的信心，而是对那位能赶鬼的主有完全的信心，相信主的“是”与完全的“能”。的确！他必须先把他的信心转向主，以前他可能将信心给了偶像或是其他的事物，但如今他必须将信心对向全能的真神。
问题是谁能对主有完全的信心？这个父亲的可贵之处，是他完全向主承认自己在信心上的脆弱，他呼喊说：“我信！但我信不足，求主帮助。”（可9:24）这个从内心深处发出的呼喊，主听见了，也接受了，祂完全知道他信心的脆弱。可是当他紧紧的抓住主说“我信不足，求主帮助。”的时候，那也是另一种信心的表达。圣经说，耶稣基督就是为我们信心创始成终的主（来12:2），祂的确可以成全人的信心。
5. 耶稣的赶鬼
这时耶稣对那恶鬼发出了两个吩咐，这两个吩咐是所有与魔鬼争战者必须有的认识。
a. “吩咐”出去
主吩咐这污鬼从那孩子里头出来，吩咐是一种权柄的运用，祂直接吩咐污鬼出来，连一句废话都不需要多说。这显明耶稣的赶鬼不是妥协，乃是捆绑“壮士”（可3:27），因祂有从圣灵来的能力。
因着主吩咐“出去”，这污鬼和孩子的关系立刻一刀两段，鬼是鬼，人是人，两者毫无关系。人与鬼毫无瓜葛，本就是神造人的初始状况。与鬼纠缠不清就是人灾难的开始，起初夏娃不懂得远避那条撒但伪装的蛇，给了蛇有引诱她的机会，以致罪进入世界。今天很多人不知道逃避偶像的污秽，以致给魔鬼许多可乘之机。约翰一书的最后一句话“小子们哪，你们要自守，远避偶像！”实在是使徒约翰给信徒极重要的提醒。
b. 再不要进去
耶稣接下来的这句话更重要：“再不要进去”。主很清楚魔鬼的诡计，很多时候，它是不得已暂时出来，可是按着魔鬼的习性，必然找机会要再进去。主的这个吩咐，一方面是禁止魔鬼，同时也提醒门徒在属灵争战上当注意的事。主若不这样提示，许多信徒以为鬼出去了就安全了，实际上却不然。许多被鬼附者都有同样的经历，魔鬼是不甘心的，它随时找机会要再回到出来之处，就如耶稣自己讲过的比喻：
“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。……”（太12:43-45）
“再不要进去！”耶稣命定这个区隔的状态是永远的。耶稣用祂全能的话语封住了魔鬼的入口，使它不能再进入这孩子的身体。主的话就是魔鬼的界限，虽然鬼也有能力，但是它不能越过神的话，这对信徒是何等重要的提醒。许多赶鬼的人也模仿耶稣的话，吩咐污鬼“不许再进去”，这固然是好；但是更重要的就是教导这位蒙恩者，将主的话牢记在心，并运用神的话抵挡魔鬼。
6. 禁食祷告的能力
最后门徒私下忍不住问主：“我们为什么不能赶出他去呢？”（可9:28）主的回答是“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或译：不能赶他出来）。”（可9:29）在马太福音则是这样记：“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。”（太17:21）这两处经文都同时提到禁食祷告，虽然在马可福音似乎只有部分抄本有禁食一词。但由马太福音来看，耶稣当时的话的确是含有禁食一词，因为就常理来看，门徒之前的赶鬼应该也有祷告；此外，这也符合圣经一贯的教导。禁食祷告和一般的祷告有何差别？乃在于专注。专注的心志让祷告的果效更加显着，如同赛58章所说的：“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（赛58:6）显然禁食的确带来释放的能力。
三、福音的诠释
这赶鬼的神迹增加了我们对鬼附认识的深度与广度，鬼附不单是成人的问题，也可能是孩子的问题；鬼附不单是心灵受辖制的问题，也可能带来严重的生理疾病。从圣经的教导来看，鬼附的源头都是因着为鬼开了通路。最常见的就是违背了神所禁戒的，跑去拜偶像、交鬼、通灵：
“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；……。”（申18:10-12）
今天的世界，交鬼的活动并不因为科学的知识不断地进步而减少，反而看到迷信占卜、风水、求神问卦的风气更加盛行。例如在内地，拜偶像的风气随着改革开放和经济的富裕而快速的提升。而当今最流行的科技，如网络、智能手机，在增加人犯罪的便利性之外，也往往成为撒但掳掠人心的通路。同时，魔鬼会很狡诈的隐藏它的面目，就如这被鬼附的孩子，从外表看来似乎是一个生理疾病，和鬼毫无关系。因此让许多人忽视鬼附的可能性，继续陶醉在物质文明的生活中，对魔鬼的作为毫无警觉。
1. 属灵战争的实际
今天基督徒所面对撒但权势的处境，正如当年在山下的那些门徒，面对一场又一场的属灵战争。传福音是属灵的战争；教会的增长是属灵的战争；真理的坚守是属灵的战争；赶鬼更是第一线的属灵战争，特别是在偶像之风特别强烈的地区。我们看起来也很孤立，因为耶稣基督已经复活升天，从形体的角度来看，祂并不在我们的身边，每个“在山下”的信徒都要面对同样的属灵战争。其实圣经早就提醒我们了：
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）
基督徒如何与空中属灵气的恶魔战争呢？光讲“耶稣凡事都能”是很漂亮的属灵口号；“祂能、我不能”也是许多谦卑的基督徒常挂在嘴边的话。还有一类人装满了各样属灵的知识，就如当年的文士一样，只会用学术的大帽子嘲笑那些行动派的传道人，这也于事无补，只会让魔鬼偷笑，魔鬼绝不会因此自动撤退。
若是稍微留意就会看见，今天罪恶的黑暗势力正静悄悄的向外延伸，每天陷于艾滋病的痛苦、毒品的辖制、酒精中毒和情欲捆绑的人口不断地增加。文士型的人物所提倡的解决之道却是毒品除罪化、同性婚姻合法化、堕胎自由化、婚外情除罪化。再看看率先实施这些行动的，岂不都是一些原本以基督教为主的国家吗？属灵的战争可不是这样打的。
2. 信心及禁食祷告的能力
在这为害癫痫病的孩子赶鬼的神迹中，我们可以看见赶鬼的三个重点，它们既可用在实际的赶鬼行动中，也可广泛的应用在属灵的争战：
a. 信心是基本
耶稣说“在信的人，凡事都能。”（可9:23）这话不仅是挑战那个父亲，也是提醒所有面对属灵争战的信徒。信徒如何建立纯正又坚定的信心，乃是争战前的第一要务。神要的信心不单是停留在“耶稣凡事都能”，还要进到“主能，靠祂我也能！”主本来就已经把权柄赐给神的儿女，使我们可以面对属灵的争战，就如主升天前的托付“信的人……就是奉我的名赶鬼；说新方言……；”（可16:17）。显然耶稣讲“在信的人，凡事都能。”的本意，是要每一个属神的儿女懂得用信心去和魔鬼争战。
b. 禁食祷告
禁食祷告的确带着释放的能力，就如赛58:6那里所说的。崔子实牧师在《禁食祷告的大能》中，有许多深入的分享和实际的见证。
我的岳母曾经是一个沉迷于拜偶像的人，几乎是无所不拜。也因着拜偶像而陷在赌博彩券的游戏中，不能自拔，不仅失去大笔金钱、负债累累，且终日愁眉苦脸，不得安宁。这时内人决定为自己的母亲禁食祷告，在禁食一周之后，得着信心回到家中与母亲恳谈。想不到原本极端排斥基督信仰的母亲，竟完全降服下来，不仅承认自己的处境如临死地，也愿意悔改接受耶稣作她的救主。这是禁食祷告带来的释放。
c. 神权柄的话语是后盾
耶稣用祂权能的话语封住了污鬼再进入的企图；同样的，今天的信徒必须要在神的话语上得着能力。有能力的话语不单是知识的话语，乃是出于对主认识的话语、信心的话语，带着圣灵能力的话语。在基督徒的全副军装中，惟一有攻击性的武器就是圣灵的宝剑，那宝剑就是神的道（弗6:17）。重点是今天的基督徒在和魔鬼争战的时候，是否能善用这把宝剑，这是得胜的关键。
3. 现今的处境与需要
圣经虽未明言这个父亲曾经拜偶像或是追逐算命等行为，但有句话说得好，“苍蝇往哪里飞，污鬼往哪里跑。”污鬼、污鬼！它既是污秽的灵，自然往污秽的地方去，充满罪恶的地方必是污鬼喜欢躲藏的地方。圣经中经常提到两种神看为污秽，也让人被玷污的：一是偶像的污秽，另一则是淫乱的污秽。拜偶像是与鬼相交，也是玷污自己的灵，人若与鬼相交却说是不会惹鬼上身，这个道理并不通；淫乱则是让人陷入身体的污秽，并得罪自己的身子。所以“远避偶像的污秽”与“圣洁自守”是最好的避祸之道。
四、释放的祷告
1. 经文默想
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:14-18）
2. 祷告
亲爱的主耶稣，谢谢你将我从世俗的污秽中拯救出来。主耶稣，恳求你保守我远离一切情欲的试探、邪术的诱惑和凶恶。特别保守我脱离撒但的试探，免得我跌倒。主啊！求你让我在你真理的道上不断地长进，使我能够抵挡仇敌一切的诡计，并能将那些陷在撒但权势下的人带到你的面前。奉主耶稣的名祷告，阿们。
