春秋时，齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮，再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说：“桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。”桓公听到了，便问他的宰相大政治家管仲：“我有什么德能，可比之于以前的贤君呢？”管仲对桓公说：“君王的出游有几种，有的出去省察农事，关心百姓生活；有的出去玩乐无休，不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。”

齐桓公听了管仲的解释，觉得很有意思，准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了“无翼而飞者，声也。”等几句话，意思是说：“话说出了口，正像没翅膀能飞的东西那样，千里之外也即受到影响。”指出君王一言一行影响很大，叫桓公谨慎，桓公都很听从。（见《管子》：“戒”篇）

灵训：生死在舌头的权下。（箴18:21）

一个基督徒当谨慎言语，神造我们的口，是为了要荣耀他，不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的；乃是要来表达我们的情意，和安慰人、教导人、劝勉人、督责人，传达神的信息并称颂神的。我们能否体恤神的心意，善用我们的口来荣神益人？

我们口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。可以借着言语使人得益，也可以借着言语使人受损害；可以借着言语得神的喜悦，也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵。圣经上说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅3:2）因为世上没有一个完全人，所以“慎言”是每个人要操练的功课。