创3章，看到人类的堕落和后果，相信对我们来说，有很大的提醒。虽然在人类犯罪之后，在罪恶里，人类面临了灵性和肉体死亡的刑罚，但感谢神，祂仍然不丢弃人类，所以在宣判夏娃的刑罚时，神就预告了女人的后裔终要胜过蛇，也就是耶稣基督的救恩，要拯救人类脱离犯罪的律，重新恢复与神的关系，并且有永生的生命，所以有学者就称创3:15为初始的福音或第一个福音。
而整个人类的堕落过程里，我们看见了撒但透过蛇，扭曲和否定神的话语，使人类对神的权柄、信实和慈爱产生了怀疑，加上人想要超越本位，和神同样能自己做主，按自己的意思而活，所以人就陷入了蛇的陷阱中，更令人悲叹的是，人犯罪之后不敢面对自己的罪恶，所以也不敢面对神，并把握神所给的机会而悔改认罪，最终为自己及后代带来苦果。
创3章主要的分段，是创3:1-5蛇引诱女人；创3:6-13人犯罪和后果；创3:14-24犯罪带来的刑罚。神宣判对蛇、对女人、对男人的刑罚后，经文突然出现两段插曲，就是创3:20和3:21。
创3:20记载亚当为妻子起名为夏娃，因为她是众生之母。这儿的起名和之前创2:23的“称她为女人”是不同的，起名就意味着亚当要管辖夏娃，这也是神对女人的刑罚之一。而“夏娃”这名字的意思是“生命”，因为她将是众生之母，虽然怀胎生产之苦，也是神对夏娃的刑罚，但我们却看见刑罚背后有神的慈爱和美意，一个必死的人竟然成为众生之母，死亡的背后生命接续不断，我们怎能不赞叹神的智慧、慈爱！
神所做的不仅如此，创3:21接着记载：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”神就像个裁缝，用皮子为亚当和夏娃做了衣服，这衣服是指遮盖上身直到膝盖或脚的长衣，这远比人自己所编的叶子裙子来得耐穿，可见神的刑罚之中仍有神丰富的怜悯和恩典！
最后，创3:22-24记载了男人和女人被赶离伊甸园。创3:22说出为什么神要赶亚当夏娃离开伊甸园，因为“恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”神不愿意亚当和夏娃永远活着，因为神知道他们会随己意而行，继续犯罪，在这样的情况下永远活着，只会带来更大的痛苦和灾祸，所以神不想他们吃生命树的果子以致永远活着，所以神就赶他们出伊甸园，并安设了基路伯，也就是天使在伊甸园的东边，以及四面转动发火焰的剑，把守着生命树的道路。
进入了创4章，这章的记载让我们看见了罪恶如何快速的在人间发展，并继续控制人类，使人类受更多罪恶的苦果。
首先，我们将创4章加以分段：创4:1-8是讲述该隐和亚伯的出生到该隐杀亚伯，接着创4:9-16是该隐受审与蒙恩，然后是创4:17-26记载了该隐的亲人后代。
创4:1说到有一日，那人也就是亚当和妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐。“同房”这词汇直接翻译是“知道”、“认识”，所以思高本把这句话翻译为：“亚当认识了自己的妻子”，旧约圣经的作者常用知道、认识这词汇来描写夫妇之间的性行为，一方面这是较为委碗的说法，另一方面也表示了性行为能增进夫妇间的认识，使二人关系更加亲蜜，因为两性惟有相知相交，才能真正的结合。
夏娃生了儿子，取名该隐，也就是得的意思，这是因为夏娃知道是耶和华神这位生命的源头赐给她孩子。在旧约里，常常提到妇人能不能生育，全在乎神的帮助（创20:8，29:31，30:22）。
夏娃生了该隐，接着又生了亚伯，兄弟俩一个牧羊，一个种地，照理说应该相安无事，但创4:3-8却记载了该隐杀了弟弟亚伯，这是人类历史上的第一宗谋杀案。起因是什么呢？是有一日，该隐和亚伯分别拿自己劳苦所得献给神，特别是亚伯把“羊群中头生的”献给神，这暗示亚伯一有收获就献给神，而“羊的脂油献上”，这暗示亚伯把最好的献给神，因为这是羊的内脏最肥美的部分，以色列人后来献祭时，是要把脂油烧在祭坛上归给神的，所以神悦纳亚伯的心意，“看中”这个词也可以翻译为“留心”亚伯的供物。
没想到这就激怒该隐，他“大大发怒”也就是大发雷霆，十分愤怒，而且“变了脸色”，直接翻译就是“脸跌了下来”，也就是沉下脸色，让人一看就知道他心情不好。
对于该隐的反应，神透过询问来提醒他：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”神提醒该隐，如果他对神真有敬畏的心，献上该献的，那么神也会悦纳他的供物；相反的，“你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏它。”这是说该隐若不能省觉内心的不纯动机，那么就会陷进罪的网罗里。因为“罪就伏在门前”，“伏在”这词汇的希伯来文，与古代巴比伦用来形容一个邪恶鬼魔伏在屋前威胁屋里的人，所用的字相同。所以罪就像一个鬼魔等着扑向该隐，并且还“恋慕”着该隐，也就是要控制该隐，虽然如此，神还是提醒该隐：“你却要制伏他”。
可惜该隐不接受神的劝告提醒，所以惨案就发生了。创4:8记载了整个凶案的过程：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。按经文记载，表面看这似乎是一宗临时起意的误杀案，但事实不然。因为“把他杀了”这“杀”字，原文是“谋杀”，也就是该隐从头到尾的行动都是有预谋的，而且在旧约里，田间常常是犯罪的场所，申22:25-27就说出把受害者带到田间表明有预谋。
这宗悲剧的产生，起因就在于献祭给神。供献之物并不是最重要的，最重要的是献祭者的品格和内心。撒上16:7说：“人是看外貌；耶和华是看内心。”该隐虽有献祭的行动，但他没有献祭的心，因为他并没有以敬畏神的心，把自己最好的收获献给神，所以当神不看中他的供物时，他没有反省自己，反而是嫉妒弟弟，恼怒神偏心！虽然该隐这样的顽劣，但神仍然以慈爱和怜悯对待他，神预先警告该隐，要小心罪已在他内心滋长，不要轻忽罪的力量，而要制伏罪，这是神给该隐的提醒和机会，但该隐充耳不闻，不接受神的提醒，失去了改正的机会，最后就让罪恶充满自己，设下了计谋杀了自己的亲弟弟！
