创4:9-11上记载了耶和华神指控该隐。神仍然以询问作为开始：“你兄弟亚伯在哪里？”神当然知道亚伯已死，但祂要给该隐机会，承认自己的罪，不过很显然的该隐并不认为自己有罪，所以他不但不回答神的问题，反而出言顶撞神：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”这句话有几种意思，第一是“看守”可指法律上的监护，该隐指出他没有责任要看守已成年的弟弟；第二是“看守”在旧约里常用来描述牧羊人的工作（参出22:6、撒上17:20），因此，身为牧羊人的亚伯，应该照顾好自己，不需要由种地的该隐来看守他。
该隐的回答显出他一点悔意也没有，所以神立刻指出他的罪行：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”在创4章里，亚伯从头到尾没有说过一句话就被杀了，但他的血声神却听到了，因为神鉴察全地，看透人心万物，伸冤报应全在于祂。
指出罪名后，神立刻宣判，创4:11下-12记载了该隐要受的刑罚，第一个刑罚是即使他再努力，土地也不生产；第二个刑罚是该隐要被赶逐离开伊甸园附近一带，在世界各地流荡。对犹太人来说，无家、无根、不属任何团体的人生，实在是生不如死，该隐就是要面对这样严厉的惩罚，所以他说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。”“我的刑罚太重”这句话也可以翻译为“我的罪孽太重”，表示了该隐开始意识自己的罪恶，愿意悔改，所以当该隐说出他的担忧：“凡遇见我的必杀我”的时候，神就应许保护他。那么究竟谁会杀该隐替亚伯报仇呢？可能是亚当和夏娃其他的孩子，也可能是亚伯的后代。
满有慈爱和怜悯的神，应许该隐“凡杀该隐的，必遭报七倍。”“七倍”是象征的意思，表达了这命令的绝对性，也就是任何人都不准杀该隐，杀他的必会被杀。除了下命令，神还为该隐立了一个记号，圣经并没有告诉我们这是怎样的一个记号，但这记号一定明显可见，让人一看就晓得该隐是神所保护的，就如后来的以色列人第一次过逾越节，在门框上涂血作记号一样。最后，最大的惩罚来临，那就是该隐被赶离开耶和华的面，去住在挪得之地，这“挪得”和“飘荡”是同一个字源，所以“去住在挪得之地”直接翻译就是“到处漂流的逃犯在漂流之地住下来”。
这实在奇妙！该隐犯了该死的罪，所以他要承受四处流荡的痛苦，更要被赶离开耶和华的面，但神却应许要保护他的性命，因为神不但是公义审判的神，祂也是怜悯拯救的神。
接着，创4:17-26记载了该隐的亲人。该隐和妻子同房，妻子就怀孕了，但该隐的妻子又从何而来呢？很可能是该隐的妹妹，虽然后来利18:9记载，神禁止人与姐妹结合，但这在该隐的时代却是不可避免的事。当时的该隐还建造了一座城，这标志着文化生活的开始，因为城代表了建筑、经济、防喻外敌等系统的发展，也是人类喜欢聚居的表现。
而在该隐的后代中，以拉麦较引人注意，这拉麦不但有两个妻子，并且还以善于报仇自夸，而他的三个儿子雅八、犹八、土八分别是牧养牲畜、弹琴吹萧、制造铜铁者的先祖。
这些都使拉麦自大自满，所以创4:23-24就记载了圣经中最早的诗歌，可惜这诗歌却是一首残暴之歌。拉麦对他两个妻子说：“若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”这清楚的宣告，拉麦自己可以杀人，但人不可以杀他，杀他的必遭报七十七倍，也就是一定会遭到报复。拉麦狂傲的宣称，他能主宰自己的命运，认为他和他的儿子们只要借着个人的成就，就可以脱离身为该隐后裔所受的咒诅，这惊人的宣称是一系列罪行的高潮，这系列的罪行就是由该隐的自傲和自私、残暴的行动开始。
罪恶似乎已完全的侵蚀人类，占据人类的内心和生活，人类似乎已毫无希望，但感谢全能慈爱的神，祂再赐给亚当和夏娃一个儿子就是塞特，塞特为人类带来了新的希望，神的恩典再次的显明。
创4:25-26就记载了塞特的出生及他的后代。“塞特”这名字有“摆放”、“立”的意思，所以夏娃说：“神另给我立了一个儿子”，也就是神把塞特放在亚伯原来的位置上代替他。而塞特的儿子以挪士名字的意思是“人类”，表达了塞特这族系是该隐一族以外，一个新的人类族系的开始。
这新的人类族系和该隐这族系完全不同，在创4:26记载了“那时候，人才求告耶和华的名。”也就是在塞特、以挪士的时期，人才正式公开、集体、按时敬拜神，也就是宗教的敬拜成了一种文化，就如建筑、牧畜、音乐、铸铜铸铁一样，都是当时的文化。该隐的后代虽然建立人类各种文化，但正式的宗教崇拜却从塞特开始，而该隐的族系发展到狂傲自大的拉麦就终止了，可是塞特的族系却延伸到义人挪亚。
亲爱的弟兄姊妹，从创4章里，我们看见了罪恶不但发展快速，并且无孔不入的侵蚀人心，透过该隐和他后代的罪行，我们可以总结人类常犯的罪有以下几种：
一、就是嫉妒，该隐因为嫉妒弟弟所以就杀了弟弟；
二、是怒气，该隐因为嫉妒就产生愤怒，而愤怒会使人失去理性，变得残暴；
三、是伤害，该隐杀了弟弟，也伤了父母的心，今天我们也常有意无意伤神和伤人的心；四、是报复，拉麦为人凶残，有人得罪他，他就报复，今天我们也提防这种报复的心态；五、谎言，该隐杀了亚伯之后，面对神的询问，竟说谎称自己不知道亚伯在那儿，可见犯罪之后说谎几乎已成为不变的定律；
六、骄傲，拉麦狂傲的自夸厉害，以自己为主人，当然就不会以神为主了；
七、是没有“看守”弟兄，做了不应该做的事是犯罪，但不去做应该做的事，也是犯罪，所以我们不仅仅不该伤害肢体，也应该比此扶持、互相看顾。
如果我们犯了以上的罪，求神帮助我们能知罪、悔罪，记住：神虽然惩罚了该隐，但神仍然向该隐施恩！
