在创世记的记载里，我们常常看到一个所谓的“三步曲”，也就是人犯罪、神刑罚、神施恩拯救。
这三步曲从伊甸园开始，从人类的始祖亚当和夏娃犯罪后，我们就看见人类陷在罪的网罗里不能自拔自救，而公义圣洁的神因着人的罪就刑罚人，甚至因人罪恶的缘故，连大地和地上一切的生物都受牵连，但神也是充满慈爱的神，更何况人和世上的一切都是神所创造的，所以神最后总是施恩怜悯，主动的拯救人，使人不致毁灭。
上一回，我们一起探讨了创8章和9章的经文，看到了神拯救挪亚一家在洪水之中仍然生存，所以洪水之后，挪亚所做的第一件事，就是筑坛献祭给耶和华，神悦纳挪亚的摆上，于是神主动和挪亚立约，应许不再以洪水来毁灭世界，并以彩虹为立约的记号。
虽然圣经记载，这彩虹好像是神的备忘录，当神看见了彩虹就会记念他和人类所立的约，但神又怎会忘记祂的应许呢？神说有就有，命立就立，祂的应许必然实现，所以彩虹这记号是为人而设，让人每次看见彩虹的时候，就知道信实的神，必然守约施慈爱！
洪水之后的世界，可说是一个崭新的世界，神给挪亚也就是人类一个更新的机会，但可惜挪亚这个人类历史上第一个醉酒的人，引发了另一次的犯罪，也就是挪亚小儿子含对父亲的不敬不孝，也带出了挪亚对三个儿子的祝福和咒诅，预告了三个儿子及其后代，就是世界列国的发展和命运，埋下了创10章之后的伏笔。
在创10章里，记载了列国的族谱，其实若按时间次序和事件的发展，创10章应该在第11章之后，因为经过了11章巴别塔事件，人类才分散各地，并有了不同的口音方言，如同创10:5、20、31所说的：“各随他们的宗族、方言，所住的地上、邦国。”
创10:1说：“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记在下面，洪水以后，他们都生了儿子。”“后代”这个希伯来文字，又可以翻译为“来历”，是创世记里一个重要的词汇，整卷创世记总共出现十一次这个字，每次都是一个新的段落，所以我们也可以依据这个字将创世记分为十一段大纲。
在创10:1这里，是第三次出现这个字，主要是记述了挪亚三个儿子的后代发展，并且只记下了挪亚七十个后代，没有将挪亚所有的后代都记录下来，这七十个人的名字，不包括挪亚和他三个儿子，以及创10:14加插的从迦腓托出来的非利士人。七十是一个象征完全的数目字，也就是说所有人都是来自同一个源头──挪亚，而挪亚的生命来自于神，神就是人类的源头，一切的根本。
首先，我们要注意的是，这一章的族谱是一份不平常的族谱，它将以色列国和旧约圣经作者所知道的世界列国连接起来，说明了以色列国和列国的渊源和关系。
而从族谱的记载也看见，神是一位信实的神，因为祂按着祂的应许，祝福人类能生养众多，虽然人类堕落犯罪，但神对人的爱始终如一。
这一章的族谱由雅弗的后裔开始，经文是创10:2-5；然后是含的后裔，经文是创10:6-20；最后就是闪的后裔，经文是创10:21-31；而创10:1是这族谱的引言，提到挪亚的三个儿子；最后在创10:32就是这族谱的结语，总结了挪亚三个儿子的后裔，刚好一首一尾互相呼应。
由于所记录的人名有七十个之多，所以我们不会每个人名和民族都加以说明，只会取雅弗、含、闪的儿子，以及一些重要的人或民族加以察考。
创10:1一开始就说：“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记在下面；洪水以后，他们都生了儿子。”这里出现两个词汇“生了”以及“儿子”，这两个词汇在这章族谱中不断出现，其实各有意义和分别。当经文使用“生了”这词汇就表示要强调后代，而用“儿子”的时候，就表示偏重祖先。举个例子，创10:22的“闪的儿子是以拦”，重点就在于闪；而创10:8的“古实又生宁录”，重点就在于宁录，所以下文就接着记载宁录的战迹。
引言完毕，接着就开始记载雅弗的后裔，创10:2-5记载了雅弗的七个儿子、七个孙儿，也就是十四个宗族、国家。根据这段经文所列的各族及他们的所在地，雅弗后代是印欧裔人，所居住的地方离开以色列人很远，大概是东自今日的伊朗，西至地中海西端的西班牙，包括了现在的土耳其、克里特、塞浦路斯和希腊的小岛。总的来说，在这段经文的记载里，雅弗是当时地中海一带居民的祖先。
首先经文提到了雅弗的七个儿子，歌篾是亚述文献所记载的森美里人，居住于小亚细亚北部的加帕多斯，在结38:6，以西结先知就曾经提到歌篾人。而玛各，结38:2以西结先知就曾预言攻击玛各的王歌革，这族人是来自于小亚细亚的北部，也就是今天的土耳其位于亚洲的部分。
雅弗第三个儿子是玛代，这是中东著名的国家，玛代人曾经在主前第六世纪，和波斯人连手打败了巴比伦人，他们居住于亚述东边的山区，也就是现在的伊朗北部。再接着是雅完，这是希腊人的一个旁支爱奥尼亚，居住在小亚细亚西部沿海地区，后来雅完就是指希腊人。
再接着是土巴，这是西里西亚附近的一个民族，住在黑海的北部，赛66:19、结27:13都提过这民族。然后是米设，住在黑海西南的民族，他们曾和土巴人于主前第八世纪连手攻打亚述国，后来被波斯并吞了。最后是提拉，这名字在旧约里，只有这儿出现，这民族是主前第十三世纪侵略埃及的海上民族。
也许我们会发现一个现象，那就是雅弗的子孙所占的篇幅最少，为什么呢？这是因为这章族谱是以闪和闪的后代为中心，从以色列人的角度来看，雅弗这一族居住的地方比较远，大多在地中海东北的沿岸地区，因此以色列人和他们少有往来，所以作者就没有详细记载雅弗的后代。
虽然如此，我们仍是知道雅弗的后裔乃是出于挪亚，也就是天下一家，都是神所造、所保护的挪亚后代，因此我们要学习尊重不同国籍的人，或者是不同地方、文化、风俗和语言的人，特别是在我们当中外来的打工族，因为我们都是来自同一个祖宗，受同一个造物主的爱护，所我们要学习以神的爱彼此相爱，不仅对主内家人，对每个人都是如此！
