观察经文的文法、用字、修辞技巧、写作风格：

1. 钥字：经常重复出现、对经文意义有很大影响的词组。
1.1. 可分为一卷圣经中的钥字、一章或者一段经文中的钥字。
1.2. 寻找钥字最好的方法，是数一数相同的字出现了多少次，原则是要追寻作者的写作重点、经文的主题，以及重要的神学观念等等。
1.2.1. 例1：使徒约翰写约翰福音的目的，是叫别人相信耶稣是神的儿子，他强调“信”是信仰的中心。“信”这个字以动词的形式在约翰福音中出现了至少九十九次，所以“信”字理所当然是约翰福音的钥字了。
1.2.2. 例2：太6:24-34。这段经文主题是叫我们“不要忧愁”，而“不要忧愁”这四个字是重重复覆出现的，很明显是这段经文的钥字。

2. 句式运用
2.1. 问题句：用问话的方式引发思想和注意力。有两种用法，第一种是用在经文的开始，目的是带出讨论；第二种则是用在结束的时候，作为总结。问题句的表达方式分为两种：
2.1.1. “直问”：就是真实的问题，期待别人回答的。
例：太2:2
博士从东方来到耶路撒冷的时候，问：“那生下来作犹太人的王的在哪里？”这个问题在经文中没有正面回答，但是在下文希律王和文士的对话中可以找到答案。
2.1.2. “反问”：它是一种文学表达技巧，相当于正面的声明。
2.1.2.1. 例1：罗8:31-35
保罗用了一连串“谁能敌挡我们呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”等等的反问句来引出他所要说的重点，他是在强调“绝对不能”。
2.1.2.2. 例2：创18:17
“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”这句话的答案是断定性的，是“不能瞒着亚伯拉罕”。
2.2. 引用语：指作者将别人曾经用过的经文、成语、段落，甚至是整个故事引述在自己的作品中。引用语的表达分为两种：
2.2.1. “明引”：将原著的话一句不漏、一字不改地搬过来用；有时候也允许对原作有一点修改，经常出现的是新约引用旧约的话。
2.2.1.1. 例1：太4:4
主耶稣受试探四十天的时候，祂便引用旧约的经文回答撒但，譬如“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里说的一切话”，出自申8:3。
2.2.1.2. 例2：太3:3
这句话出自赛40:3，但是其中的文字是有修改过的，有一点不同的。
2.2.2. “暗用”：将别人的话加以修改、删减，或者只在引述的时候保存原作者的本意。
例：太4:15-16
2.2.2.1. 内容记载耶稣开始在加利利传道，经文出现了几个地名，第14节说：“这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地、拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地”。这里暗用了赛9:1-2。
2.2.2.2. 无论是“明引”还是“暗用”，我们在观察圣经的时候，都要翻阅原作，再次证实有没有修改、删减或者重点转移等等的情况出现。
2.3. 强调语句：目的是使所要表达的内容更加突出。
2.3.1. 例1：太5:3-10
八福的每句开头都是一样的句法：如“温柔的人有福了”、“虚心的人有福了”等等，作者目的是在强调什么是有福。
2.3.2. 例2：太2:10及可4:41
太2:10：“他们看见那星，就大大的欢喜”；可4:41：“他们就大大地惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了”。“大大的欢喜”和“大大地惧怕”是希伯来文和希腊文经常出现的写作方法，用重迭的形容法来强调语句。“大大的欢喜”原来的意思就是 “用很大的欢喜来欢喜”；而“大大地惧怕”就是“用惧怕来惧怕”。
2.3.3. 例3：太2:11-20
这是特别的处理方法：颠倒称呼的次序。太2章多次采用了这用强调的语句。
2.3.3.1. 2:11写东方博士进了房子，“看见小孩子和他母亲马利亚”；13节：“起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及”；20节：“起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去”；21节：“约瑟起来，把小孩子和他母亲带到以色列去”。
2.3.3.2. 这里重复出现了“小孩子和他的母亲”这句片语，而我们一般都是说 “母亲和小孩子”，很少会将次序颠倒的。这里用了这种强调语句的方法，就是将重点放在小孩子的身上。

3. 写作风格
3.1. 家谱的记载
例：太1章；创10章
3.1.1. 太1章所记载的是耶稣基督的家谱，而创世记所记载的，则是洪水之后，挪亚的儿子闪、含、雅弗的家谱。
3.1.2. 马太的家谱并没有详细记载每一代的繁衍。1:8说约兰生乌西雅，但是约兰并非乌西雅的爸爸，而是他的曾曾祖父，而乌西雅的父亲、祖父和曾祖父都不在家谱中。
3.1.3. 代上26:24是另一个典型的例子：“摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库”。按照字面上来看，细布业是革舜的儿子，其实他们之间相隔了约四百年。故此，圣经作者会随着题材的需要而取舍有关的名字。
3.1.4. 在17世纪，已有人提出根据圣经中的家谱来推算历史年代。不过，这并不是正确的计算方法。因为圣经家谱的主要目的不是为了计算年代，而是用来追溯某个家族历史的源流，特别是追溯弥赛亚救主耶稣的历史渊源，并且确定他的确是大卫的后裔。
3.2. 以绝对的的口气述说重要的真理
例：林前1:17：“基督差遣我，原不为施洗，乃是为传福音”。
这句话的重点是“传福音”。表面上，保罗似乎否定了为人施洗的职分，事实并非如此，他是重申传福音的重要性。这是很特别的表达方法，是互相对比之下产生的效果。
3.3. 透过具体的图画，表达比较抽象的观念。
例：太5:29-30：“若你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫身丢在地狱里。”
3.3.1. 这是以色列人习惯运用的一种写作风格，当谈到一些抽象理论的时候，会用具体的图画来代替，所以圣经中有很多直喻、隐喻、比喻和拟人法的写作方法。
3.3.2. 经文的真正意思是，我们要拒绝一切拦阻我们进天国的罪恶，为了可以进天国，必须不惜付上一切代价和牺牲。
3.4. 象征字或者词语：经常出现在先知书、诗歌和启示录
3.4.1. 例1：绵羊、山羊、羔羊和龙。另外也有种子、水、盐、酵和光等等。
3.4.2. 例2：数字“7”象征“完全”，所以启示录中有七灵、七灯、七星和七印；“12”是神的选民的象征，旧约有十二个支派，新约有十二个使徒；“40”似乎与受试验或者受苦难的日子有关系，譬如以色列民在旷野漂流四十年，主耶稣受撒但试验四十天。