1. 旧约中的叙事
1.1. 旧约经卷大都属于这类文体，每一个故事依照着上层、中层和底层三个层次来叙事。
1.1.1. 上层是指神借着祂的创造而实现的救赎计划，是福音的重要内容，故事 情节包括神的创造、人类的堕落、罪的权势、救赎的需要、基督的道成肉身和钉死复活等等。
1.1.2. 中层叙事围绕着以色列的历史，其中包括了神呼召亚伯拉罕、带领以色列人出埃及进入迦南、南北国的分裂、被掳归回等等历史事件。
1.1.3. 底层是所有发生在以上两层的个别故事，譬如约瑟被哥哥卖到埃及、大卫与拔示巴犯奸淫、尼西米修建城墙等等。
1.2. 每个故事要表达的都和此三个层次有关系。从故事里，更可以找出不同叙事手法，包括直接叙事、戏剧叙事、背景的描写和诠释四种，直接叙事和背景容易明白，戏剧叙事的目的是增强故事的效果，而诠释则等于故事的中心思想，或者是作者的总结。举例如下：
创25:27-34（从此段落找出以上的叙事手法）
此段经文内容是讲以扫为了一碗红豆汤而出卖了长子的名分。
经文开始时用背景描写的叙事手法，交待两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，雅各为人安静；以撒爱以扫，利百加爱雅各。最后的描写停在“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来，累昏了。”这里交待了故事的家族背景，而角色的性格也形成了鲜明的对比，很自然地带出下面激烈的冲突。
作者虽然省略了很多以扫和雅各的童年往事，但是对整个故事的布局并没有影响，我们可以从字里行间推测出来。
25:29戏剧性的叙事手法。以扫求雅各把红豆汤给他喝。作者所用的是直接的对白，从对白中，我们似乎能听到以扫的粗嗓门，以及带着弓箭的形象。
在雅各回答以扫之前，要留意30下半节：“因此以扫又叫以东”。这是作者的诠释，也是作者对以扫的评价。
25:31-33上同样是戏剧的叙事手法，记录了雅各和以扫的对话。雅各要以扫用长子的名分换取红豆汤，以扫答应了。在这段对话中，可以看出雅各是一个斤斤计较、精打细算的人；以扫则是一个只为了吃饱而生活的粗汉子。
～33下-34上是对话的结果，作者用了直接叙事的手法，用一连串动作如起誓、吃了、喝了、起来、走了、轻看等等，把故事推向高潮，这些都表达出以扫不重视长子的名分。
以扫轻看长子名分是这个故事的结果，也是作者在25:34的诠释和总结。
在短短的六节经文里，“长子名分”一共出现了四次，这是重复词语，主要作用是表示这是作者要强调的重点。（请参第二部分查经法的释经原则）
长子名分为什么这样重要呢？在旧约的时代里，长子在家庭里拥有特殊的地位，是产业的继承人，可以从父亲那里得到双分的产业。
这是属于底层的一个独立故事；但是它和中层以色列的历史，以及上层所提的神的普世计划却是分不开的。

2. 交叉平衡写作技巧
是指在一个中心转折点的前后，围绕着同一件事的前因后果来对照着写作。举例如下：
2.1. 创25:29-34（从此段落找出交叉平衡写作技巧）
25:32以扫轻视长子的名分是故事的转折点。要找出经文是否运用交叉平衡写作技巧，首先要找出经文的转折点。
在25:31，雅各要求以扫把长子名分卖给他；25:33则是以扫听从雅各的吩咐，起誓把长子名分卖给雅各，这是第一个交叉平衡的对照。
25:30记载以扫求雅各让他喝红豆汤，25:34的第一句则是雅各把饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了、喝了，这里是第二个交叉平衡的对照，同时交待了以扫喝红豆汤的结局。
25:29下说，以扫从田野回来、累昏了；25:34中间一句，则是以扫起来、走了。这里的对照使我们看到一个饿得完全没有力气的以扫，以及一个吃饱后满足的以扫。这是第三个交叉平衡的对照。
25:29上是雅各熬汤，25:34下是以扫轻看长子名分，表达出以扫的贪恋世俗。这是第四个交叉平衡对照。
把交叉平衡的内容拆开，可以看见强烈的对照，帮助我们掌握故事的主题。
2.2. 创25:29-34交叉平衡表列
A. 雅各熬汤（25:29上）
　B. 以扫从田野回来，累昏了（25:29下）
　　C. 以扫请求雅各给他喝红豆汤（25:30）
　　　D. 雅各要求以扫出卖长子名份（25:31）
　　　　E. 以扫轻视长子名份（25:32）
　　　D’. 以扫起誓卖长子名份（25:33）
　　C’. 雅各把饼和红豆汤给以扫 （25:34上）
　B’. 以扫吃完,起来走了—恢复力气（25:34中）
A’. 以扫轻看长子名分（25:34下）

3. 叙事文体的十大原则
3.1. 所看到的故事都是经过作者选择之后才写下来的，故此，作者不一定记载了所有相关的细节，而是着重写下认为我们应该知道一切重要的事。
3.2. 叙事文体所记载的事情，不一定是应该发生的事，或者每次都应该发生的事，所以，并不是每一个故事都有特殊的教训。
3.3. 不要根据故事的结局而断定所发生的事情是好的或者是坏的，反而要根据神在圣经里的教导来判断结局。
3.4. 要注意叙事文体并不是为了回答所有的神学问题，它们有明确、特殊的限定目的，并且只是处理某些问题。
3.5. 故事里的人物所做的事情，不一定是我们要效法的榜样，有的时候反而相反，成为我们的鉴诫。
3.6. 叙事文体可以用明确的方式来说明某一件事；但是也可以用含蓄的方式来教导，因为作者只是清楚地暗示某一件事的教导，却没用太多的话加以解释，故此必须经过思想，才能彻底明白教导的内容。
3.7. 无论在什么故事中，只有神才是真正的主角。
3.8. 旧约的叙事通常不会有直接的教导。
3.9. 旧约所讲的事，一般会和其他的经文配合，说明某些教导。
3.10.旧约中的大部分人物都是不完美的。