1. 保罗书信
书信比使徒行传、四福音更难明白，主要和写作题材有关。福音书和使徒行传的内容，属于记叙文体，讲的都是具体的事实；而书信所讨论的内容，有说明性的、辩论性的，均属于抽象的描写，要经过思考才能明白。
保罗的写作风格：
1.1. 每一句都斩钉截铁、带着权柄的──这是保罗书信的最大一个特色。
1.2. 喜用反语法，即用反问的方式来肯定所讲的内容。
例：罗6:1-2讨论决志后的问题的时候，保罗带着严厉的口吻说：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”
罗马书思想深奥，却成为基督教上乘的经典作品。并非因为作者保罗在希腊文的写作上有突出的成就，而是和他的词锋严厉，以及情感豪迈有关。
1.3. 喜用很长的句子，一气呵成地来表达他的思想，以及对收信人热切的欣赏和信任。
1.3.1. 例1：西1:3-5
原文是很长的句子，记载保罗的感恩。他称赞歌罗西的信徒有信心、爱心和盼望，这三个是构成基督徒品质的重要因素。
1.3.2. 例2：西1:9-20
紧凑地总括了他所传的福音的丰富内涵和能力。
1.3.3. 例3：弗1:3-14
谈到基督里的属灵福气的时候，有气势磅礡之感。
保罗的说话都是用日常生活中所用到的希腊语文写成的，但是他的写作风格却十分突出，可以媲美崇拜时的祷文。
1.4. 刻意将意思相关的字放在一起，加强语气和说服力。
例：腓4:2：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。”
单看经文的表面意思，已能猜到这两个女人曾出现不和。但是保罗为什么要把两个人连在一起呢？
友阿爹的意思是“一帆风顺”或者“成功”；而循都基的意思则是“有运气”或者“成功”，两人名字的意思是一样的。保罗把这两个人连在一起，其中一个目的是提醒教会要同心，不要出现纷争的事。
故保罗有可能是故意这样写的，而这句话也带着讽刺的味道。

2. 大公书信
其他书信包括了七卷书、四位作者，分别是雅各、彼得、约翰和犹大，当中有不少带着浓厚的希腊文色彩，这是希腊文化的特色之一，也代表著作者或者代笔人都受到希腊文学的影响。
2.1. 雅各书
研究圣经语文的学者称赞雅各书的希腊文“清纯而近乎古雅”。事实上，雅各书的句子非常简短，很容易明白的。
雅各书所用的希腊文带着希伯来的色彩，这和写信人，以及收信人的背景有关系。作者雅各在开始的时候，就开门见山地表示，这封信是写给散居的十二支派的犹太人的。他们的教会背景相当简仆，故雅各不用希腊人的高言大智，而采用简单的句子来教导信徒。
2.2. 彼得书信
前书和后书的风格截然不同。彼得后书和犹大书比起其他的大公书信，更具希腊文的色彩。
彼得前书和保罗的风格差不多，喜欢用命令式的句子，每一句话都带着能力。
例：彼前3章谈到妻子和丈夫的责任的时候，说“你们作妻子的要顺服自己的丈夫……你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。”
彼得所写的书信里，出现了很多次“你们既怎样，就要怎样”、“不要怎样”等等命令式。
2.3. 希伯来书
希伯来书称得上是修辞学上的杰作，所用的希腊文词汇非常丰富，其中超过100多个词是在其他书卷找不到的。
无论是词语的修饰或句子的结构，希腊文的技巧都很成熟，所以有的圣经学者更加形容它是一本精脽细琢的艺术品。
作者喜欢用重复的字来表达同一个意思。
善于用“交叉法”，即首尾呼应的方法来写作，使主题更加突出。
例：来2:8：“叫万物都服在他的脚下，既叫万物都服他，就没有剩下一样不服祂的。只是如今我们还不见万物都服祂的。”
重重复覆地出现“万物都服祂”，经文的开始和结束都是以这个作为主题。
2.4. 启示录
所用的希腊文是新约书卷中最浅白、最简单的，有人说作者约翰的希腊文只属于初级程度，所以最适合初学希腊文的人来阅读。
涉及很多对抽象事物的具体描写，内容变化多端，作者用简单的文字表达出来，更易明白。